新加坡文明有多少年

‘壹’ 新加坡原来是中国的一部分吗新加坡的历史是怎么样的

新加坡早期的历史记载并不多，使用的名字也各不相同。公元3世纪，中国将新加坡叫作“蒲罗中”，即“半岛末端的岛屿”。史料记载，1320年，元朝派人到一个叫“龙牙门”的地方寻找大象。“龙牙门”或许就是今天的岌巴港(Keppel Habour)。1330年，一个名叫汪大渊的中国人首次来到此地，将其命名为Pancur（泉水），当时已经有华人居住。最早把新加坡叫做“淡马锡”（海城）的，是1365年的《爪哇史颂》。类似的名字还出现在同一时期的一份越南文献上。一直到14世纪末，梵文名字Singapura（意为“狮城”）才首次出现。

当时，暹罗（即今天的泰国）以及位于爪哇岛的马加帕希帝国(Majapahit Empire)争夺着新加坡的控制权。根据马来文献的记载(Sejarah Melayu)，新加坡在一次与马加帕希帝国的战争中失败。但是一名巨港(Palembang)的王子，Iskandar Shah，之后杀死了当地的领袖，并自己宣布成为新加坡的新统治者。此后不久，他就被赶走，目前并不清楚到底赶走他的是暹罗人还是爪哇人。之后他逃亡北方马来半岛的麻坡(Muar)，并在那里建立了马六甲苏丹国，而新加坡则是苏丹国中重要的一部分。

‘贰’ 新加坡的由来

一、民族

因为大多数新加坡华人的祖先源自于中国南方，尤其是福建，广东和海南省，其中4成是闽南人，其次为潮汕人、广府人、莆仙人（莆田人）、海南人、福州人、客家人，还有峇峇、娘惹等。

新加坡公民主要以4大族群来区分：华人占了人口的74.2%，还有马来族（13.3%）、印度裔（9.1%）和欧亚裔/混血（3.4%）等公民。

二、人口

截至2015年11月，新加坡常住总人口临时数字为553.5万，其中337.5万人属于新加坡公民和52.7万个“永久居民”简称PR，居住在狮城的外籍人士数目相当多，有约163万人。

新加坡人主要是由近一百多年来从欧亚地区迁移而来的移民及其后裔组成的。目前总人口561万（2017年6月），公民和永久居民396万。

三、新加坡历史起源

新加坡历史可追溯至3世纪，当时已有土着居住，其最早文献记载源自3世纪东吴将领康泰所着的《吴时外国传》，据新加坡学者许云樵考证，蒲罗中是马来语“Pulau Ujong“之对音。

”蒲罗中“是新加坡岛最古老的名称，意为“马来半岛末端的岛屿”。

(2)新加坡文明有多少年扩展阅读

新加坡的语言：

新加坡是一个多语言的国家，拥有4种官方语言，即英语，马来语，华语和泰米尔语。

基于和马来西亚的历史渊源，《新加坡宪法》明定马来语为新加坡的国语，主要是尊重新加坡原住民所使用的语言。

由于内在和外在因素的考量，新加坡采用英语，作为主要的通行语和教学语。

‘叁’ 新加坡有多少年的历史第一位总统是谁

独立前 新加坡早期主要有马来人居住，其最早的文献记载源自公元3世纪的中国。公元14世纪，明朝把新加坡称作“淡马锡”（爪哇语：Temasek）。1819年1月29日英国不列颠东印度公司雇员斯坦福·莱佛士登陆新加坡，并开始管辖该地区，1824年新加坡正式成为英国殖民地，最初隶属于英属印度殖民当局管辖，1867年升格为海峡殖民地，和槟城、马六甲并列一个辖区，受英国直接统治。1941年太平洋战争时期，新加坡被日本占领达3年6个月，取“昭和年间所得之南地”改称“昭南特别市”（其中“昭南”一词亦可指作南方之光）。1945年8月，英国重新管辖新加坡，并恢复其名为“Singapore”。1959年，新加坡取得自治地位。1963年，新加坡连同当时的马来亚联邦、砂拉越以及北婆罗洲（现沙巴）共组成立马来西亚联邦，从而完全脱离英国统治。1965年8月9日，李光耀由于和当时马来西亚联邦政府在权力分配上意见不合，新加坡被马来西亚逐出联邦，被迫成为独立的主权国家。建国后 进入1970年代以后，虽然新加坡在政治上的自由空间逐渐被压制，经济上却取得高速发展，很快成为东南亚重要的金融和转口贸易中心，成为当时的“亚洲四小龙”之一。与此同时，新加坡人民的生活水平也得到大幅度提高，住房、教育、交通等问题都得到解决。1990年，在李光耀宣布卸任总理职位时，新加坡已经成为区内乃至整个亚洲经济发展的楷模。在其第二任总理吴作栋的带领下，这个东南亚小国又平稳地度过了于1997年爆发的亚洲金融危机。但到21世纪初第三任总理李显龙接任时，新加坡却再度面临如何面对区内其他经济体崛起的新难题。华语称谓 在过去，新加坡曾使用过“新嘉坡”作为其独立初期的华语国名。后来由于受到当地华侨所带来的方言习惯的影响，出现了如“星嘉坡”或“星加坡”等衍生的国名称谓，一般也有简称作“星洲”、“狮城”或“星国”，有的还称之为“石叻”、“叻端口”、“石叻端口”甚至“实叻端口”等等。国花的由来 1893年，侨居新加坡的西班牙籍女园艺师艾妮丝·卓锦培育成功了一新品种兰花，新加坡植物园为了纪念她，便将其命名为“卓锦万代兰”，有卓越锦秀、万代不朽之意。这种浅紫红色的美丽兰花有四个花瓣，象征各民族及英语、华语、马来语、泰米尔语4大语系，花朵清雅脱俗，象征新加坡人朴实的气质，强劲的生命力，更象征新加坡民族刻苦耐劳，勇敢奋斗的精神。国名来由：新加坡是一个城市国家，原意为狮城。据马来史籍记载，公元１１５０年左右，苏门答腊的室利佛逝王国王子（般＋木）那乘船到达此岛，看见一头黑兽，当地人告知为狮子，遂有“狮城”之称。新加坡是梵语“狮城”之谐音，由于当地居民受印度文化影响较深，喜欢用梵语作为地名。而狮子具有勇猛、雄健的特征，故以此作为地名是很自然的事。过去华侨多称其为“息辣”，即马来语“海峡”的意思，也有因其小而将之称为星洲、星岛的。独立日：８月９日（１９６５年）第一位总统是.1965年-1970年: 尤索夫.伊萨(Encik Yusof Bin Ishak) (1910年-1970年)

‘肆’ 清朝的时候有新加坡这个国家吗

历史概况
早期文明
新加坡历史可追溯至3世纪，当时已有马来人居住，其最早文献记载源自3世纪东吴将领康泰所着的《吴时外国传》，据新加坡学者许云樵考证，蒲罗中是马来语“Pulau Ujong“之对音。”蒲罗中“是新加坡岛最古老的名称，比淡马锡（明朝把新加坡称作“淡马锡”）早一千多年。新加坡岛开始受到重视是14世纪，室利佛逝王子拜里米苏拉在该区域建立了马六甲苏丹王朝，比较可惜的是葡萄牙人在1613年焚毁了河口的据点。此后两个世纪内没有关于新加坡的史料。
英属时期
1819-1942 正在加载总督莱佛士 新加坡现代历史要追溯至19世纪初期，英国正在扩张其在印度的版图以及与中国的贸易。他们急需找到一个能够让其船只停泊、维修的港口，以在与荷兰人的贸易竞争中取得优势。1818年底，总督莱佛士在马来半岛的南端建立一个新的贸易港。莱佛士于1819年1月29日在新加坡河口登陆之后，发觉新加坡具备发展为港口的优越条件，该水域宽敞很少风暴影响，邻近的溪涧也有可靠和充裕的水源。
最初是隶属于英属印度殖民当局管辖。到了1820年，新加坡开始为大英帝国产生利润。
1824年，新加坡的殖民地地位进一步得到确立，2个新的条约正式签署，并于1826年成为海峡殖民地。1832年，新加坡成为海峡殖民地政府的所在地。
1867年4月1日，正式成为英国的直辖殖民地，由位于伦敦的殖民地办公室直接管辖。
到了20世纪初，新加坡从沼泽遍布的荒地，跃升成为全世界第7大港口。
日据时期
1942-1945
1941年底，英国完全低估了日军的战斗力，直到日本出其不意地攻击新加坡，她是大英帝国皇冠上的一枚小宝石。新加坡扼守着太平洋与印度洋之间航运要道马六甲海峡的南口，特殊的地理位置使她成为兵家必争之地。作为英国在东南亚的政治经济中心，日本必须拿下该岛才能彻底把英国人赶出东南亚。新加坡华侨人口密集，这里是南洋华侨抗日运动中心。陈嘉庚领导的“南洋华侨筹赈祖国难民总会”便发动东南亚八百万华侨，为中国筹集了约合4亿余元国币的巨额外汇。此时落入虎口的新加坡华裔由于先前曾大力援助中国抗日，又组织义勇军进行过英勇的抵抗，因而遭到日本的忌恨和疯狂报复。 正在加载新加坡福康宁山前英军地下指挥部，白思华就是在这里做出了向日军投降的决定 珍珠港事件隔天，日军在马来亚北部的哥打峇鲁登陆，战争开始仅55天，日军就占领了整个马来亚与星洲。1942年2月15日，英军总司令白思华宣布无条件投降，逾13万名英国、澳洲、印度等守军沦为阶下囚 ，这是英国军史最大浩劫（新加坡之战）。日本在接管新加坡后将她改名为昭南岛。同年2月18日至25日，为报复星华义勇军和先前支持中国抗日的华人，日军开展了以“大检证”为名的肃清行动。日军当局在多个地方设立“检证中心”，他们的计划是甄别所有介于18至50岁的华裔男性，将所有的“反日分子”铲除，最后日军抓走约二万多人，当中绝大多数被带到郊区或偏远的樟宜、榜鹅海边予以集体枪杀，剩下则被送到泰国做苦工。日军还勒索南洋华侨，要华侨交出五千万元俸纳金。山下奉文当时给的理由是：“华侨支持重庆政府抗日，这笔俸纳金，是你们向日军赎罪的买命钱。”经历了3年多的苦难，随着日本的投降，新加坡人民无不高兴。据不完全统计，在日本占领超过3年的期间约有2万至5万名华人惨遭杀害（新加坡大屠杀）。战后，多个地方相继发现被屠杀者的遗骸。新加坡中华总商会不忍让这些骸骨散弃在荒郊野岭，同年成立了善后委员会，负责探查、发掘和安葬等工作。
新加坡和平纪念碑于1967年2月15日落成揭幕，每年2月15日（沦陷日），这里都会举行悼念死难的平民。新加坡抗日片《和平的代价》描述日军占领新加坡的艰苦日子，同时也叙述星华义勇军的抗战经历，看了这部电视剧才对历史人物比如陈嘉庚和林谋盛等人有更深刻的认识，也了解到南洋华人对抗日所做出的贡献。
迈向自治与合并
1945-1963 正在加载李光耀 1945年9月，英军回到新加坡，1946年3月，军管结束，海峡殖民地也正式解散。1946年4月1日，新加坡成为直辖殖民地。战后的新加坡已经与战前大不相同，人民要求在政府中有更大的发言权。分散总督权力，成立由官方人士和非官方人士组成的顾问组，但非官方人士需获任命。该体系于1947年7月变为两个分开的行政及立法会议。1959年，新加坡取得自治地位。1961年5月27日，马来亚首相，东姑阿都拉曼公布了想把新加坡、马来亚、文莱、沙捞越和北婆罗洲联合起来组成联邦。对此，李光耀决定举行全民投票，最后7成的人投赞成票。在1963年9月，新加坡脱离了英国的统治，正式加入马来西亚联邦。

新马合并
1963-1965
正在加载东姑阿都拉曼首相 合并后，新加坡开始和中央政府发生矛盾，对治国方针也有不同的看法。新马政府第一次发生公开的矛盾是在1963年12月。李光耀批评马来

‘伍’ 新加坡精神是什么

原文出处】浙江学刊
【 作 者 】朱春珠
【 年 份 】200203
【分 类 号】G2
【分 类 名】思想政治教育
【原刊地名】杭州
【原刊期号】200203
【原刊页号】183～185
【作者简介】朱春珠，女，1970年生，浙江财经学院社会科学部讲师。杭州 310012
【内容提要】分析和借鉴新加坡精神文明建设关于德治与法治相结合，道德教育和道德实践相结合，主体性、独立性和稳定性以及包容性、层次性、递进性等特点，对于加强我国社会主义精神文明建设具有十分重要的意义。
【摘 要 题】海外纵览
【 正 文 】

新加坡是东南亚的一个蕞尔岛国。几十年来，她不仅创造出了一个令世人惊羡的经济奇迹，而且还创造出令世人起而效仿的“新加坡精神文明”。它的鲜明特色体现在：

一、德治与法治相结合

德治与法治相结合是新加坡精神文明建设所奉行的一贯政策和主张。其中，德治是基础。“德”治的内容包括两个方面，一是以“德”育人，即通过对国民进行以儒家伦理为主的东方价值观的教育，使广大人民具有爱国、敬业的优良品格，使国家公职人员树立起勤政廉能的优秀品质。概括地体现为“十六字”的新加坡精神，即敬业乐群、勤劳进取、廉洁奉公、讲求效率。二是选“德”人治国，国家公职人员提倡应由有道德的精英人物担任，这样的政府才能成为廉能政府，才有感召力。

在德治的过程中，通常贯彻的是以“教育”为主的方针。但教育并不是万能的，再加上人们的道德修养不可能一般齐，思想觉悟不可能一般高，通过教育不可能取得成效的情况下，必然要求实行教育与惩罚相结合的原则。新加坡将思想道德建设与法制建设两者紧密结合，运用法制手段对各种违反社会公德的行为进行严厉的惩罚，以此来约束人们的社会规范和行为。

为此，新加坡建立了一整套健全和完备的法律。大至国家大事，小至个人的言谈举止，衣食住行都有章可循，有法可依。据不完全统计，新加坡现有各种法律和法规达383种。其中，罚款在新加坡最为着名，其名目之多，数额之大，执行之坚决，恐怕在全世界也是独一无二的。比如随地吐痰、乱扔垃圾，在公共场所吸烟以及过马路闯红灯，上厕所未冲水等等，都要受到数额不等的罚款，少则20新元（如过马路闯红灯），多则高达1000新元（如随地吐痰、上厕所未冲水都要罚1000新元）；使新加坡成为名副其实的“罚款国”，难怪有人惊呼：“新加坡是个不自由的国家！”

新加坡能有今日之清洁、干净及花园城市之美誉，确实是以剥夺少数人的自由为代价，而换来的则是大多数人的舒适和幸福！

法律，也是促进一个国家发展的关键之一。“法治”的内涵包括两个方面：一方面要求社会要具有健全完备的法律；另一方面，要求制定出来的法律能够得到彻底的执行。执行法律的目的是为了更好地维护社会秩序，这是法治的根本目的。新加坡的法律之所以能得到很好的实行，一是公民有良好的思想道德素质，二是靠了一大批公正廉明、铁面无私，素质好的政府官员。他们一改过去习以为常的“情、理、法”的行为逻辑而为“法、理、情”，从而维护了法律的尊严——法律面前人人平等。法制化也成为新加坡发展的一个重要标志。

二、道德教育与道德实践相结合

道德教育与道德实践相结合，使理论具有实际可操作性是新加坡精神文明建设取得成功的一个重要因素。

新加坡在关于国民思想道德教育方面，形成了以国家意识为主线，以儒家伦理为核心，以培养共同价值观为目的的理论体系，脉络十分清晰。在贯彻以学校为思想道德建设为主渠道的同时，又充分发挥家庭、社会的系统功能，并辅之以各种群众性运动，来推进整个社会的精神文明建设。

新加坡十分重视学校的思想道德教育，把学校看作是青少年思想建设的主战场，在对学生进行思想品德教育的过程中，首先强调了教师的重要性，称他们是“道德精神和社会精神的支撑人”，他们应当受到社会的尊敬，并把知识与道德作为选择教师的两个最重要的条件。其次，新加坡贯彻“以德育人”，必须从小抓起，从小学一年级到中学四年级必须开设思想品德课。在教育部开设的《儒家伦理》课中，明确提出了开设《儒家伦理》课的目的：

1.培养学生具有儒家伦理的价值观念，成为有理想而又有道德修养的人；

2.使学生认识华族固有的道德观念和文化，认识自己的根源；

3.培养学生积极的正确的人生观，使学生将来能过有意义的生活；

4.帮助学生确立良好的人际关系。

相应地，还编写了《儒家伦理》教材，同时增进了一些中国古代着名的典故和道德故事，如“孔融让梨”、“愚公移山”、《劝学》等等，把一些深奥、艰涩难懂的伦理道德化为通俗易懂的读物，在潜移默化中，逐步向学生灌输各种必要的道德价值和道德观念。值得注意的是，新加坡学校的思想道德教育并不是一成不变的，从1994年开始，《儒家伦理》被《好公民》课所取代，由此不断充实和提高学校的思想道德教育的内容。

在重视道德教育的同时，也强调与道德实践相结合，要求学生尽可能多地参加学校和社会组织的各项活动。在学校要求小学生参加每天的升旗仪式，并唱国歌；平时，要求学生自己打扫卫生，中学生必须负责清扫自己学校的厕所等等。另外，学校还组织学生参加社会开展的“忠诚周”、“礼貌月”、“敬老周”等的各项活动，使学生在活动中受教育，在道德实践中养成良好的道德品格。

不仅如此，新加坡还十分强调加强全民的思想道德品质，实现道德教育与创造良好的社会环境并举，通过开展各种群众性的创建活动，进行社会总动员，在社会上形成自觉加强道德建设的良好的风气，促进国民思想道德建设，增强社会凝聚力和责任感，提高全体人民的思想道德水平。

据新加坡国会交通与新闻委员会黄海博士的统计，新加坡每年开展的全国性运动约有20多个，最常见的有：礼貌运动、推广华语运动、生产力运动、国民意识周、敬老周、劳动力周、华族文化月、马来族文化月等等。在开展各种活动的过程中，李光耀及新加坡政府力戒哗众取宠，讲求实际效果，注重形式与内容相结合，从而极大地提高了国民的基本道德素质和文明礼貌程度。结果不仅提高了国民的整体素质，而且奠定了新加坡社会良好的社会环境和投资环境，也促进新加坡经济的稳定发展，使精神文明建设与经济建设共同向前发展。

三、主体性、独立性、稳定性相结合

儒家伦理是新加坡精神文明理论形成的思想基础，在新加坡精神文明建设的实践中占据了主导地位，成为新加坡精神文明建设的指导思想。

如果说李光耀及其政府从建国初就开始提倡“生存之本”——东方价值观，在大力弘扬东方各族传统文化的过程中，是以不自觉的形式倾向于对华族文化尤其是儒家文化的保持和弘扬的话，那么从八十年代末开始的那场“文化再生运动”则真正是以主观、自觉的形式，把儒家伦理推向整个新加坡社会，推向整个新加坡工业化和现代化的进程，使之能够统摄人心，抵御西方腐朽价值观的侵蚀，使新加坡政府如愿以偿，度过了那场“西化”危机。九十年代，共同价值观的确立，则表明儒家伦理在新加坡精神文明建设中发挥主体性作用的同时，新加坡的精神文明建设又进一步独立、稳定地向前发展了。

这种相对独立和稳定的特点，使新加坡精神文明建设独树一帜。在不同文化，不同文明的交流、冲击和碰撞的过程中，不被别人所同化，而是使国内各民族互相学习，互相融汇。这种同化，是一种更高意义上的同化。

总之，在这种富有激烈的竞争性，又间杂着进攻性或渗透性的东西方文明的交流中，新加坡精神文明建设保持了自身发展的相对独立性和稳定性。这不能不说是新加坡精神文明理论发展的一个重要特色。

四、包容性、层次性、递进性

吸收一切东西方文明的精华，是新加坡精神文明理论的精髓。在精神文明建设的实践中，新加坡以宽阔的胸怀，接受、容纳东西方各类文化，使东西方文明在互相学习、互相交流的基础上，通过消化、吸收、取长补短，形成独特的新加坡精神文明。

包容性是其最显着的特征，具体包含以下三个方面的内容：

第一、西方现代科学技术与东方传统文化、价值观并行不悖。当今新加坡社会广泛流行的东西方文化或价值观有以下三种：(1)华人价值观（即儒家价值观）。这是新加坡社会占主流的东方传统文化或价值观，占新加坡人口77%的华人，他们所拥有的华族价值观，一方面是自小在家庭由父母灌输而形成的；另一方面是在60年代以后，在学校受华文教育熏陶的结果。(2)英国社会价值观。新加坡受英国统治大约150年，承袭了英国政治制度和社会价值观。(3)以美国人、欧洲人和日本人为主的外国投资者的工作作风和价值观。这是1959年人民行动党执政后，为迅速实现工业化而积极鼓励并接受投资的结果。第二、宗教、种族之间互相宽容、和平共处。以华人、马来人、印度人为主的东方人和西方人居住在一个密集的城市里，长期生活在一个国家中，相安无事，各自保留有本民族的传统文化和习俗，谁也不吃掉谁，谁也不融化谁。第三、多元语言、多元文化互相影响，互相补充。人们称新加坡社会是一个“兼存东西方、汇合百家文、流传万国语、容纳各宗教”的社会，这样说确实不过分。在这种民族文化大荟萃的有利环境中，新加坡的精神文明自然而然地可以广征博引，吸取各类文明的营养和精华，从而丰富和升华本民族的文明，使新加坡精神文明既显民族性，又不失世界性。

层次性和递进性的特点，则体现了新加坡精神文明发展的内在规律。从新加坡精神文明发展的历程来看，不同阶段、精神文明建设的目标各不相同：

20世纪五十年代，新加坡社会处于动荡不安的时期，政府的目标是要改变贫穷的政治面貌。六十年代，在克服失业和捉摸不定的情况下，目标是建立一个刚强勇猛的社会。七十年代，目标是要创造一个舒适的自然环境和一个清洁翠绿的城市。八十年代的目标是要创造一个新加坡人相互关心、彼此照顾的愉快社会。九十年代，要使新加坡成为一个“经济发达而且又有文化素养”的卓越社会。

由此，我们可以清晰地看出新加坡精神文明建设的轨迹。新加坡的精神文明建设仅仅局限于人的思想道德建设，而且还致力于自然环境、社会环境的改造和建设。让国民生活在一个清结优美的环境中，并以此作为提高人民生活水准的一个标志，这也是新加坡政府顺乎民情，合乎民意的一个政策目标。可见，新加坡精神文明建设始终与社会政治、经济建设以及社会发展目标紧密结合在一起，与社会的发展协调一致。

但是，我们也应看到，新加坡精神文明建设并非完美无缺，有待我们作进一步研究。新加坡精神文明建设的突出成就就在于她较为成功地运用了中国古代封建社会的儒家伦理思想。从某种程度上说，正像许多学者所说的是“儒教资本主义”，是资本主义进行文化改良的一种形式和结果。新加坡吸取了儒家伦理中的一些合理内核，对由于资本主义经济发展所带来的一些消极后果起到了一定的抑制作用。再者，从儒家思想在新加坡复兴和发展的过程上来看，人们的认识也并非完全一致。另外，对于李光耀的治国之道，也并不是人人称道的。有人批评他是个“孔子”式的统治人物，搞“家长式”的专制。“新加坡推崇和复兴儒家思想的原因——实在于觉得儒家文化有利于‘国家霸权’的家长式控制以至专制，以及反对和抑制人民的民主要求”等等。也有的人说，如果长此下去，新加坡就会变成一个僵化的国家。目前，新加坡的一些青年也强烈要求发扬民主，现任总理吴作栋表示要进一步开放民主。可见，新加坡在民主等精神文明建设方面做得还是很不够的。

总之，探讨和研究新加坡精神文明的特点，吸取新加坡精神文明建设的积极成果，对加强我国社会主义精神文明建设能够提供有益的启示和借鉴。