新加坡居民楼为什么要挂彩灯
Ⅰ 中秋习俗知多少
中秋节的一些习俗。
祭月
祭月又叫拜月，这是中秋节最古老的习俗之一。古代人缺乏科学知识，对于大自然的神奇现象更是无比崇拜。为了表达对月亮的崇宴渗岁拜之情，他们就对月亮跪地叩拜。到了西周，随着礼乐制度的形成，规范的祭月礼仪也相继建立。人们在固定的时间，固定的地点放置高台香案，香案上摆放各种有寓意的水果、农作物作为祭品。如今在湖北咸安大屋雷还保留着中秋拜月的习俗，整个祭祀活动有四个程序：请神、祭神、娱神和送神，每年吸引很多游客前去观看。
赏月
八月十五赏月这一项民俗活动并不是一开始就存在的，它是在祭月的基础上发展而来。起初,祭月只有贵族阶级才能参加，但随着社会的不断进步和发展，到了唐宋时期，中秋祭月这一项活动才慢慢向民间靠拢，越来越多的普通老百姓参与到中秋的庆祝活动中，中秋也从严肃的祭月变成欢快轻松的节日，赏月就是在这时流行起来。
吃月饼
月饼是家家户户过中秋节必备的糕点，人们早已约定俗成的认为，只有吃了圆圆的月饼才叫过中秋节。至于中秋节为什么吃月饼，也是有各种说法。第一种说法是月饼是祭月时的一种贡品，圆圆的月饼象征着团圆，因此也就成为中秋节的一种礼品。第二种说的是朱元璋带领农晌睁民反抗元朝的残暴统治，他将起义的机密放进一个小圆饼内，这个小圆饼里面包裹着各种馅料，以防敌人发现。最后在农历八月十五这天，朱元璋领导的农民起义取得了胜利，为了纪念这一天，就有八月十五吃月饼这一习俗。
挂彩灯
自从喊拍人类发现火可以驱走野兽和黑暗时，智慧的古代人民就赋予火特殊的意义。特别是遇到各种祭祀和节日时，家家户户都会在大门两旁高高挂起彩灯，彩灯越大燃的越旺，就预示这户人家人畜兴旺。中秋作为一种大型民俗庆祝活动，在那时不叫挂彩灯，叫“树中秋”。
走月亮
这是江浙一带的中秋习俗，“走月亮”其实是从旧俗“照月得子”演变过来的。古时候，人们讲究多子多孙，所以结过婚的女子都希望为夫家多生孩子。她们认为月亮是永恒的，所以在八月十五日那天，她们会坐在院子里，让月光照耀在自己身上，以此希望能尽早得子。解放之后，人们打破了这种封建迷信的想法，女性的自我意识也开始觉醒，妇女们将“照月得子”变成现在的“走月亮”，在这天她们会穿上漂亮的衣服，约上几个好友一起外出游玩......
中秋“照月得子”其实就是一种祈子的习俗，只是每个地方不同，祈子的活动也就不同。比如湘潭的游“宝塔”，湘西的“偷月亮菜”，安徽的舞“草龙”等等，这些习俗都具有祈子的意义。
玩兔儿爷
说起中秋节玩兔儿爷这一习俗，可能只有少数老一辈的人知道。兔儿爷其实就是一种泥塑制品，工艺师傅将泥捏成各种造型的兔子，经过高温烧烤而成的工艺品。这些兔儿爷有的气宇轩昂，有的威风凛凛，有的乖巧可爱......造型别致，惹人喜欢。至于为什么在中秋节有玩兔儿爷这个习俗，也有一个故事。传说，有一年北京城内发生了瘟疫，死了好多人。善良的嫦娥在天上看到民间百姓的疾苦，于是就派自己的玉兔下凡为人类医治瘟疫。为了感谢玉兔，于是人们将玉兔的形象捏制成泥塑，以纪念玉兔为他们做出的贡献。
烧塔
江西吉安、广东潮汕等地一直以来就有中秋烧塔的习俗。在下午，一般他们会让小孩出去捡各种树枝、木块等，然后将这些物品堆成宝塔的样子。宝塔的形状有圆形、方形、多角形等，这些造型都是有着美好的寓意。宝塔一节一节寓意着节节高升，烧宝塔燃起的火也预示着红红火火。
Ⅱ 狮城——新加坡的资料
新加坡于1990年全面开放
地理：新加坡是一个热带岛国，由一个本岛和63个小岛组成。新加坡所处的地理位置是世界的十字路口之一。得天独厚的地理条件使之发展成为一个主要的商业、通讯和旅游中心。它位于赤道以北 136.8公里，东经 103° 38′至东经 104°6′，北纬 1°09′至 1°29′。
新加坡本岛由东到西约42公里，由南到北约23公里，包括所有大小岛屿在内，总面积为682平方公里。本岛以外的其余岛屿，较大的有德光岛（24.4平方公里），乌敏岛（10.2平方公里）和圣淘沙岛（3.5平方公里）。
新加坡通过一条长堤及一座大桥与马来西亚相连，和印度尼西亚的廖内（Riau）群岛的主岛也仅有一水之隔。从泰国或菲律宾只须经过短途飞行即可抵达新加坡。
人口：新加坡有400万人口，其中77%是华人，14%是马来人，8%是印度人，1%是欧亚混血人种和其他民族。马来渔民是当地的土着居民，但自从史丹福莱佛士（Stamford Raffles ）爵士来到并建立英国贸易中转站后，新加坡逐渐成为一块吸铁石，吸引了成千上万的移民和商人。为了给他们自己和家人寻觅更好的生活，许多人从中国南方省份、印度尼西亚、印度、巴基斯坦、锡兰和中东来到这里。尽管异族通婚早就开始了，但各个种族在融入新加坡这个整体的同时保持了自己的文化。
民族：早期离乡背井到新加坡再创家园的移民者将各自的传统文化带入新加坡，各种族之间的交流与融合，不仅创造了新加坡今日多民族的和谐社会，也留下了丰富的多元化文化特色。
宗教：新加坡的多民族决定了其宗教也多元化。新加坡的宗教建筑各式各样，在这里你可以看到回教堂圆顶、哥特式教堂尖顶、带有神秘神像的兴都教寺庙以及中国寺庙。新加坡的主要宗教有回教、佛教、基督教、兴都教、锡克教、犹太教以及拜火教。
誉称：狮城、购物天堂、花园城市
Ⅲ 挂彩灯是什么意思 我们班男生说的，要往邪恶的方面去想！
打架脸上见红了
Ⅳ 新加坡热带圣诞是怎么渡过的，有没有什么历史渊源
新加坡由于是一个移民国家，全国天主教和基督教占新加坡人口的18%，所以在这里圣诞节就像是一个不分国家和种族的庆祝新年和圣诞的狂欢节，而且每年12月25日圣诞节是新加坡的法定节假日，全国放假一天庆祝圣诞节。虽然法定假日只有一天，但是新加坡的圣诞节活动会持续很久，一般从11月中旬开始到次年月初才结束，期间会举办很多活动，但比较有典型意义的就是乌节路上的亮灯仪式，在这一天延绵乌节路两边的灯饰会被点亮，也标志着新加坡圣诞庆祝活动正式开始，乌节路上张灯结彩，就连路灯也会用可爱的圣诞灯饰装饰起来，而且街上随处可见精彩的街头表演，去年的亮灯仪式在ION Orchard举行，许多人都跑到ION门口巨大的圣诞树里许愿，在这棵圣诞树里挂着两个铃，人们可以摇铃许愿，很有意思，也很有节日气氛。人们在节日里也会一起吃饭庆祝，互送礼物，这时候ION Orchard就是一个好的选择，在这里不仅有各种品牌的服饰和饰品，在圣诞节期间都会有打折活动，还有许多有意思的玩具店和美食，圣诞节可以在这里为家人选购礼品，或者和朋友在这里享受美食，有的恋人会选择这里由着名澳大利亚厨师Luke Mangan开办的Saltgrill&Sky bar来度过一个浪漫的圣诞节~新加坡还有很多其他的圣诞活动，比如圣淘沙岛上举办的亚洲最大的沙滩派对Zouk Out，大家可以穿着小短裙度过一个热带圣诞~
Ⅳ 清明节扫墓为什么挂灯笼由来！
据说，清明节与春秋时的介子推相关。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为例程。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常败搏羡是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。
来源
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦察拍，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早的一种习俗，银逗这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
Ⅵ 为什么要放莲花灯急！*-*
中元节(俗称鬼节)
旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大地诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下员解厄水官洞阴大地诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。陪猜中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。
佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士法会"。用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。
中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。
中元节
农历七月十五中元节，俗称“鬼节”，节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
来源
佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，借以表扬他的孝道。
目莲救母的故事是出自《大藏经》（由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。
道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普拆宴渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
庆祝方式
道教与佛教信徒庆祝中元节的意义虽不相同，但在新加坡庆祝仪式大同小异，祭拜时以食物作祭品，焚烧金银纸等等。因此，每逢中元节，在路旁和组屋楼下，到处可看到善男信女焚烧金银纸，建屋发展局还特地为此设置金银纸焚烧炉，为居民提供便利。
目前，新加坡人普遍的庆祝方式是邻里之间组织大规模的中元会，中元会每年选出一位炉主，主持中元会事务，以及向会员收月捐等。中元节一到，这些月捐便用来购买祭品。拜祭完毕后，所有祭品均分给会员，每人一份。
中元节的宴会热闹精采，宴会上投标“福物”，把庆祝气氛推上高潮，投标所得，用来补贴第二年购买祭旅乱银品的费用。当晚也选出新的炉主。
中元节虽然是一个宗教节日，但是由于节日本身劝人尽孝，对非信徒来说，也是有意义的。我们可以把这个节日当作是追念祖先及已故亲友的节日。
我们希望，新加坡人在祭祀祖先鬼神之余，也应该多关心和多帮助那些孤苦老人、贫困的人及其他不幸者。
中元节
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中元节
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
中元节
中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中于这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
七月十五日又是佛教盂兰盆节。“盂兰盆”乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦于其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，于僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的“鬼节”。
中元的民俗活动，围绕着祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随着华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。刘仲宇
中元节
农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。
中元节
七月歌台
在华人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。
每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行“庆赞中元”，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结采、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。
中元节的“普度”仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。
庆祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。
在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。
近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。
在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。
至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。
祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。
投标福物花样繁多
除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大彩票、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。
拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。
投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。
通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。
中 元 节
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”。突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中 元 节
七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。
中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。
我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。
五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。
在民间，家家要上坟祭奠祖宗。
晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。
七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。
放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。
七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
中元节与酒
农历七月十五日，为中元节。我国古代正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五日为下元节。道教出现以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并将“三元”与“三官”相配，说上元天官生日为正月十五日，中元地官为七月十五日，下元水官为十月十五日。所以道都七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都是具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。北齐的时《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节、盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。
中元节
我是知道有中元节的，在文学作品中看过，以为那是流行于黄河流域的民俗，别的地方或许也有这种习俗，但想来总不如黄河流经的地方来得地道。在我的感觉中那天的夜晚总应是雾蒙蒙的，在朦胧中各家的祭祖饭在烛光和香火的映照下显得十分诱人，在迷雾中孩子们的河灯在沉没之前也消失了，驶向天国。成人们在干什麽作品中多没有提，我想他们多半是在为祖先和孩子们扎河灯然后为他们做饭，这是一种圆融的场面，鬼节应该是个快乐的节日。
真正了解到中元节习俗是到新加坡以后的事，当然我所了解的不过是新加坡的中元节，一个与河灯毫无关系的中元节。
元节在新加坡的俗称叫鬼节，规范来说中元节应该是阴历的七月十五，因为阴历七月十五是岁时节令的中元，所以这一天的节日叫中元节。因佛教的盂兰盆会也是在阴历七月十五举行，一些地方又把这一天叫“盂兰盆节”。佛家对七月十五非常重视，在那一天要举行很多活动，"放灯照冥”就是起中的一个小仪式，这一仪式传到民间变成神秘而浪漫的放河灯。放河灯的目的尽管众说纷纭，但总是与鬼魂有些联系，如肖红在“乎兰河传”一文里提到的’七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路！这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生’
同佛家的’放灯照冥‘被百姓根据自己纯朴的愿望吸收改良为民间的放河灯一样，中元节跨越了冥界与国界，来到新加坡，也产生了很大的变化。在新加坡的中元节你找不到河灯的影子，庆赞中元的时间也从阴历七月十五一天扩大为阴历七月的一整月。这一个月人们尽量不动土，不置业，也尽量不出游，这一个月的飞机票也是全年低的，一些不信邪的人就利用这个机会出国游玩。当然信邪的人还是占大多数，新加坡的阴历七月正是酷暑季节，但不管天气多热，泳池里的人总是稀稀落落的，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在七点一过就把小孩关在家里。
新加坡人相信阴历七月一日是鬼门大开的日子，在以后的一个月里鬼魂可以自由出入阴阳两界，在这一天后半晌儿的时候，信的人家会在自家门前的草地上插两根蜡烛，在蜡烛的旁边再插上三七二十一根香，把事先准备好的阴币，佛咒、糖茶之类的供化放在蜡烛的前面，然后点烛焚香拜三拜，祭拜完毕就拿了阴币，佛咒到焚烧桶去烧。这焚烧桶就是汽油桶把顶盖去掉，再在侧面打几个洞做成的，是近几年才出现的新鲜玩艺儿。焚烧桶的出现是因为政府认为向以前那样在自家插的蜡烛前直接烧纸太影响卫生又很难清理，于是每年一到七月政府就会在组屋前摆放些焚烧桶供人们烧纸用。一些人不能认同自家烧的纸同别人家的混在一块儿的观念，他们只好到杂货店买专为自家用的小化纸桶。更多的人好象突然间受不了烧纸的烟熏火燎，特别是初一，十五，二十九这三天，空气中弥漫的是烧纸的味道，天空中飘扬着的是烧纸的灰烬。很多人为此向政府投诉，政府只好劝请大家少烧点，说是叫礼轻情意重。有一家公司抓住这个商机，研究出新型焚烧桶让大家试用，据说反应良好，或许明年我们就会用上价值一千五百新币的新型焚烧桶了，听说新产品是箱形，所以应该叫焚烧箱才对。
各家各户庆中元的时候，一些华人公司也会集体庆赞中元。公司庆中元的排场要比小家小户来得大，贡品很多，有整袋整袋的大米，各式各样的罐头，饼干和水果，讲究点的还要画龙点睛地来只金猪。这些贡品都摆在一个木制的台子上，台子前立着几根碗口粗细与人齐高的蜡烛与香。让员工们感到兴奋的是，老板点烛焚香除了要鬼兄弟们保佑生意兴隆外还要向他们求四个吉数来买彩票。这四个数是全公司共享的，买的时候也有学问，最常见的是顺买，到买和通吃，据说中的机会很大，或许鬼兄弟真的有些灵通吧。
Ⅶ 放花灯是什么节日
放花灯一般是什么节日 是七巧节,有的地方会放花灯. 在古代女孩只有着天能出来玩.放花灯就是许心愿
七月放莲花灯是什么节日 中元节(俗称鬼节)
旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
中元节是道教节日。道教认为，三元是三官的别称。上元节又碧段早称上元天官节，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称中元地官节，是中元赦罪地官清虚大地诞辰；下元节又称下元水官节，是下员解厄水官洞阴大地诞辰。道教《太上三官经》云：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，一切众生皆是天、地、水官统摄。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷风调雨顺、国泰民安照例举办祈福吉祥道场。中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱应景戏等活动
农历七月十五中元节，俗称“鬼节”，节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，借以表扬他的孝道。
目莲救母的故事是出自《大藏经》（由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心悔雀感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。
道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
庆祝方式
道教与佛教信徒庆祝中元节的意义虽不相同，但在新加坡庆祝仪式大同小异，祭拜时以食物作祭品，焚烧金银纸等等。因此，每逢中元节，在路旁和组屋楼下，到处可看到善男信女焚烧金银纸，建屋发展局还特地为此设置金银纸焚烧炉，为居民提供便利。
目前，新加坡人普遍的庆祝方式是邻里之间组织大规模的中元会，中元会每年选出一位炉主，主持中元会事务，以及向会员收月捐等。中元节一到， 这些月捐便用来购买祭品。拜祭完毕后，所有祭品均分给会员，每人一份。
中元节的宴会热闹精采，宴会上投标“福物”，把庆祝气氛推上 *** ，投标所得，用来补贴第二年购买祭品的费用。当晚也选出新的炉主。
中元节虽然是一个宗教节日，但是由于节日本身劝人尽孝，对非信徒来说，也是有意义的。我们可以把这个节日当作是追念祖先及已故亲友的节日。
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
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花灯什么节的? 潮州花灯是我国民间艺术宝库中的一大瑰宝。它是一门综合艺术。潮州歌册《百屏灯》反映的大多是戏曲曲目中经典的场景。人物造型、脸谱、服装、道具好多均来自于戏剧原型。屏灯的景、人物的服饰等又与雕塑、绘画密切相关。比较高档的人物服饰还会用到潮绣、金银绣品。屏灯、挂灯的整体协调的美感又与色彩、美学渊源甚深。同时，综合渗透了解剖学、透视学理。
潮州花灯起源的确切年代已无法查考，但其产生和发展与迷信活动、祭祀活动息息相关，却是可以肯定的。古人因对大自然的不理解，对自然现象的畏惧使人们产生了图腾崇拜，相信灵魂的永在，为慰死者之灵魂，于是，“纸船明烛照天烧”。为使死者在冥路上有个伴儿，为使祖先们在阴间生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，饰物用品，供他们“使用”。为使“雷公燃锋”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”开心，先是祭活人，后来用扎制的童男童女代替。为庆祝风调雨顺，丰收喜庆，人们扎上高大雄伟的“安济圣王”等神像，挂上宫灯花篮，顶礼膜拜，感谢神恩，祈求平安。这一习俗一直延续至民国时期，仍很盛行，目前，我国少数地区包括港澳台地区仍有这种扎制迷信用品祭拜先人的习惯。
花灯在发展过程中，分为二支，一支专走迷信用品的制扎，其艺术价值受到限制，但商业价值却是显而易见的。另一支追求的是艺术价值，这一支的起源不迟于明朝，据说唐朝已有观灯，闹元宵的活动，但现在可考的，也就只有明嘉靖刻本《荔镜记》，可以证明其潮州花灯的存在了。其中“睇灯”一折就说“三街六巷好灯棚”，可见其时，潮州花灯已很盛行且已有了一定的艺术造诣。清嘉庆《澄海县城志》引旧志云：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游、放花爆、打秋千，歌声达旦。”又说：“今俗无夜，各祠庙张灯结彩，阄为鳌凶，人物台榭如绘……竞赛花灯。”最负盛名的当推潮州。清初潮州青龙庙兴起之后，每年游安济圣王一连三夜，花灯鼓乐，满城如醉。每次在第二个晚上，齐集北门箭道评比，年复一年，精益求精，使潮州花灯闻名海内外。除大型游花灯盛会外，家家都挂喜灯。自十三日起，到宗祠神庙去挂灯笼，十五日将灯提回挂于家门，称为 “兴灯”。(《潮网》之“潮汕民俗”)可见，从“明”到“清”，历经几百年，潮州花灯都很盛行。其艺术表现形式也日渐多样化。
端午节有放花灯的习俗吗 放花灯应该是元宵节，元宵节又叫花灯节
放莲花灯的节日是什么？ 元宵节
舞龙,闹花灯,放鞭炮是什么节日 舞龙，闹花灯，放鞭炮这是元宵节的标志。
农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（Lantern Festival）、上元佳节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，舞龙吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个 *** ，成为世代相沿的习俗。
什么节日放莲花灯 中元节(俗称鬼节)
旧历七月十五日的中元节期间，佛教徒举行庆祝仪式，即“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人。对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，借以表扬他的孝道。而民间举行制法船、放荷灯、莲花灯，祭祖、唱应景戏弗等活动。荷灯、莲花灯便作为供灯的重要道具而出现，在从前是烧蜡烛、燃油灯。灯代表智慧，驱除黑暗，智慧照亮人生，更深的意思它代表燃烧自己，照耀别人。
舞龙闹花灯放鞭炮是什么节日 舞龙闹花灯放鞭炮是元宵节。
元宵节：农历正月十五，又称上元节、春灯节、小正月、元夕节。元宵节是春节后第一个重要节日，由于中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同。
1．元宵节吃“元宵”
正月十五吃元宵，是在中国由来己久的习俗，元宵即“汤圆”，它的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同。代表着团团圆圆和和美美，日子越过越红火。俗语有句话叫和气生财。家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。因此，在元宵节一定要和家人吃上“元宵”。
2．元宵节“送花灯”
“送花灯”简称为“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
3．元宵节耍龙灯
龙是中华的图腾，中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。正月十五舞龙灯，载歌载舞的喜气氛围，流传于很多的地方。
4．元宵节舞狮子
舞狮，又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。
5．元宵节猜灯谜
每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
6．元宵节踩高跷
高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，今年挂个号。正月十五正式上街，一直到十八方告结束。
7．元宵节祭门、祭户
古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
8．元宵节走百病
“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
9．迎紫姑
紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。真实地反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
10．逐鼠
逐鼠在农历的正月十五举行。养蚕的人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。传说这样做，本年的老鼠就不会吃蚕宝宝。
花灯节是什么习俗？ 以前的元宵节！古代未出嫁女子只能在这几天才能出门去赏花灯！
闹花灯是什么节日。 正月十五元宵节
Ⅷ 新加坡唐人街售卖新年节日礼品，当地有什么好物是值得购买的
新加坡唐人街值得购买的新年节日礼品有：春联、窗花、灯笼、牛年的娃娃、中国结等。当地所卖的新年物品和我们中国一样。
春节快要来临了，在新加坡唐人街非常的热闹，到处呈现着喜气洋洋的气氛，整条街红红火火，热热闹闹，到处都是春联，窗花，灯笼，还有牛年的娃娃，还有和春节有关的相关物品挂件。在很多店铺门口，我们还可以看到挂了一个牌子，请保持一米的距离。
一、春联
春联是过年必不可少的一个物品。自己的每一年都和妈妈一起去自办年货，然后挑一副合心意的春联。到了除夕的早上，妈妈忙着在厨房煮东西，我和爸爸就会把旧的春联给撕掉，然后贴上新的春联。而且我们那里有一个规定，春联一定要在除夕的那天上午贴，不能够拖到下午。每当春联贴上去之后，就可以看到家家户户都非常的红红火火，非常的喜庆，很有过年的气氛。除了贴对联还会剪窗花，现在有很多地方都可以直接购买充话费用了解，记得小的时候我们自己剪窗花，拿剪刀还不是很利索，记得窗花不是那么的好看，不过自己还是非常兴奋，把自己剪得窗花贴在自己的房间，非常的有成就感。
离春节越来越近，年味也越来越浓，现在走到哪里都可以看到红色的灯笼，还有中国结。过年除旧迎新，拜神祭祖，祈求来年是个丰收年。 过年是大家团圆的日子，人们最期盼的就是过年。经常听老一辈的人对外出的年轻人说，不管在外面混的怎么样，过年一定要回来。
Ⅸ 新加坡过春节吗
新加坡人也过春节
新加坡是个多民族、多元文化的国家，一年中各种民族节日很多。重要的有华人的春节、西方的圣诞节、马来人的开斋节、印度人的大宝森节、新加坡国庆节。新加坡华人占总人口的75%以上，所以中华传统的春节是最隆重、最具影响力的节日。
春节是地地道道的中华传统的体现；春节的热烈和喜庆的气氛，比起中国大陆和台港地区毫不逊色，甚至更觉隆重。之所以如此，一是由于新加坡华人对中华传统文化的挚爱，二是彰显多元文化的特色和亮点，吸引世界各地更多的人前去观光度假和购物。
每逢春节，新加坡华人家家户户写春联、贴福字，屋里屋外红红火火；买年货、做年菜、除夕吃团圆饭喜气洋洋；民间也兴拜年、祝福、送红包和压岁钱，图个吉利。
南洋华人还用独特的方式来欢庆华人年，那就是一家人欢聚一堂“捞鱼生”。“捞鱼生”是一种菜式，以生鱼条为主食，加以有色蔬菜和水果丝、白芝麻、花生碎，调和五香粉、胡椒粉、酱汁等，装成一个大盘。“捞鱼生”仪式开始时，便由一人发令，其他人一起把大盘中的菜物高高捞起，并齐声高喊：“捞起，捞起（捞喜），捞到风生水起，一年好过一年” 。“捞鱼生”带有吉祥的意味，祈求来年好运，能发大财。一份考究的鱼生，价值新币千元以上。品尝过这种既当菜又当饭的鱼生，确有其特色，但并无当地人那份兴致和着迷。
春节的市场上张灯结彩，人山人海，一派繁忙景象。特别是牛车水（唐人街）更是大量出售华人风味食品，中国民族服饰和林林总总的吉祥物。那里锣鼓喧天，舞龙队、舞狮队尽情表演。一年中唯有春节这一天，这里可以燃放烟花爆竹，节日的气氛非常浓郁。
“春到河畔迎新年” 是每年春节活动的重头戏，举行的地点是滨海湾。在那里春节期间有各种文艺演出，有各式杂货市场，有中华各地特色小吃，还有迎新灯展，并在新加坡河两岸燃放大型烟花。春节还展出手工扎制的巨龙形彩灯，四川成都的灯彩，广西民俗文化表演，还有LED舞龙队，都是新的亮点。一年一度的妆艺大游行，往年都在乌节路等闹市区举行，今年移至新加坡河进行水上大游行，载歌载舞如同扬州古运河花船表演，不知哪个更加出色。
闻名遐迩的新加坡风景区圣淘沙，新春花会已经开幕，100万株花卉竟相绽放，姹紫嫣红，争奇斗艳，美不胜收，这可算是热带雨林的南洋岛国春节展示的一大特色。
Ⅹ 中秋节初三作文
在生活、工作和学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我整理的中秋节初三作文，希望能够帮助到大家。
中秋节初三作文1
“君自故乡来，应知故乡事。来日绮空前，寒梅着花未?”——王维的《杂诗》每次我读它，
最让我难忘的是远在新加坡的大姨，特别是今年这个中秋节。
妈妈拿回一盒月饼，她知道我最爱吃的是蛋黄饼，就打开盒子，拿一块给我吃，当我捧起这块月饼，
不禁陷入沉思，想起雅珊大姨，那是我还在读幼儿园大班时，她来到我家，住了两年，她常常带我出去玩，
送我去学舞蹈，教我画画、唱歌，两年的中秋节都是她带我去买蛋黄饼回来吃，可是天下哪有不散的宴席，
她为了理想和前程，离开亲人，远度重洋去了新加坡，半工半读，我们就这样难分又难舍，望着手中月饼，我不禁热泪盈眶……
“开饭喽!“妈妈大呼小叫，端上一盘月饼，放在饭桌上。
“一个，两个，三个……九个，十个……”我一边吃一边数，我问爸爸：“能不能寄两个月饼给大姨!”
爸爸说：“路途太远了，这样吧，等你吃完了饭，去qq上下载一盆中秋月饼，给大姨发送过去，以表你的祝福和思念。
晚饭后，我上网搜索到一块十分精致的月饼，写上祝词，通过qq单击一下，我乐滋滋地想着，
大姨见到月饼开心的表情，“嘀嘀”三秒钟不到，大姨发了一张笑脸和一块十分可口的蛋黄月饼给我，
我感到无比的甜蜜，高科技信息时代真好哇!能让人即瞬间实现美好的愿望，拉近亲人与亲人之间的思念距离。
这一夜，我睡得很甜，梦见亲人团聚举杯欢庆的场面，我不尽思念，陶醉在甜蜜的遐想中……
中秋节初三作文2
我们学校为了保持历年来的中考优异的升学率，一直延续了一条老传统：初三的学生中秋节只放一个晚自习的假。虽然我们有些不同意，但是面对那些少得可怜的假期，一个晚自习就使我们很满足了。
下午放学，被克制了很久的心情立即被释放，犹如咆哮的长江一般涌出教室，有的去了网吧，有的停在了篮球场，有的回到家，呆在了电视机旁……
我和我的死党，青蛙，小二凑了点钱，来到了学校旁边的餐馆，要了几个菜和几大瓶可乐，很大的那种，又象征性地要了几个质量很低劣的月饼，避免老板以为我们是无业游民。
青租码蛙抓起一瓶可乐疯狂地摇了一阵，迅速地打开盖子，泡沫喷涌而出，流在手上，流在桌子上，流在地上，很白的泡沫，真的，很白的那种！
旁边的人用很诧异的眼光看着他，认为他病了。他其实真的病了，在“脑袋”。
我们端起新鲜的可乐，碰了一下，清脆的响声“啪”真好听。拿起月饼，品了一口，抬起头，看了一眼久违的月亮。我有些吃惊：在我的记忆中，月亮是没有这样圆？
在我回家的路上，就是那条既熟悉有陌生的路上，就是每天都走的那一条。我竟然发现了新建的居民楼和新开的商店。
对了，英语老师说：“居民楼是builing，商店野枯是store。”
中秋节初三作文3
“中秋节快乐”我们一家共同举杯祝贺，大人们品着小酒，我们这颂型洞些孩子们却畅饮着饮料。“赶紧的，快吃啊，菜都凉了！”这句话可勾起了大伙的馋虫，几双筷子齐刷刷的下落。一家人一边吃得满嘴流油，一边比划着说笑，让我看到了一家人其乐融融，和谐团圆的景象。
今年，月亮最圆时刻为今晚七点十三分，我和好友刘坤宁相约在楼下一同赏月。因为天气的缘故吧，云生月隐，浑黄的月亮在天上挂着，神秘而又迷离。我俩望着朦胧中淡雅的月色，有些扫兴。“嘿，想什么呢？”“你说，嫦娥在凄凉的广寒宫看我们一家家团圆，会不会倍感孤独呢？”“应该会吧！她一定很后悔自己犯下的错误，致使自己形单影只，现在望着人间的温暖和热闹很羡慕吧！”“啊！咱们可得珍惜此刻的朋友相聚相守，我们来许个愿吧。”“好主意。”于是我俩双手合十放在胸前，虔诚的许下愿望。刚许完愿，“噼里啪啦”的礼炮声打破了天空的寂静，我们对视一笑：“哈！月亮收到我们的愿望了，它呀，正在祝贺我们美梦成真呢！”
淘气的月，躲躲藏藏；迷人的月，婀娜多姿；可爱的月，喜怒无常。若隐若现的它，带给我们幻想的色彩，编织着跌宕离奇的故事情节。
月亮始终不肯明亮，便在楼下走动。此时，各家吵吵闹闹，小声，碰杯声传得很远很远，那些寂寞孤独的老人家也热闹着，一家老小有的打麻将，有的玩扑克，也有的下棋几桌人坐在客厅里边玩边唠，酔恹恹的话语，含糊不清的说笑，不亦乐乎。
天上圆圆的月，地上团圆的家，这个中秋节令人难忘！
中秋节初三作文4
一年一度的中秋将至，我期待着，幻想着吃月饼，赏月亮，除了品尝月饼外，还感到有一丝诗意，王维的《忆山东兄弟》，独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。许多诗人不就是在月光下吟诗作对的吗？ 其实，幻想场景往往与现实不符，在中秋节那天没有月亮，所以就谈不上吟诗作对了，我整晚上都在看电视，后来妈妈叫我吃月饼，我勉强吃了一块，意思意思，因为没有月亮，所以尝着月饼也淡然无味了。当然，也有值得回味的地方，因为今年我们吃的第一个月饼是朋友送给我的。那天天气很炎热，我无聊地走在街上，忽然遇见了一个我要好的朋友，她正要上街买一些东西，我又闲着没事，便陪她买去，她买了一套床上用品，后来我们路过糕点店，她定了一些面包，而我看到这里有月饼卖，便很惊呀地说：“哇！开始有月饼卖了！”她就说：“尝一个吧！看上去很好吃的。”我正想尝尝今年的月饼味道，于是，她就买了两个月饼，送了一个给我。我好高兴。
今晚，我吃着月饼，不但觉得很好吃，而且觉得心里很甜，往年吃月饼都是和家人一起吃，并且也从来没有人送过我月饼，即使一个月饼不值多少钱，可是礼轻情意重，月饼里包含的那份真挚的友谊让我甜到心里，我情不自禁地唱着“人海中难得有几个真心的朋友，这份情请你不要在乎”。歌词写得真好！
今晚虽是没有圆月，可今年的中秋节使我难忘。
中秋节初三作文5
夜晚，一轮明月升上天空。那轮明月别如往日，它不似一艘船，一把镰刀，胜似一个又大又圆的圆盘挂在空中，散发着皎洁的月光。照亮了整座房屋，整棵树，整个世界。
我爱中秋节，我爱这花好月圆的时刻；我爱中秋节，我爱这阖家团圆的时刻。伴随着中秋节的到来，我的心情比往日翻倍的升。八月十五的夜色很美，总让人心旷神怡。今年的中秋，爸爸没有回家，是我和妈妈过的。
人生易老，中秋不完，赤子之心念家园，游子之心观明月。虽然我不是游子，但我依然喜欢观明月。我喜欢吃过晚饭，一个人坐在门前，观赏月亮。我常常瞪大眼睛找嫦娥，找玉兔。明媚无比的月亮触起了我对月亮的向往与感想：古人是没有眼福来看今天的月亮了，当然就不知道今天的人的所作所为。可我们却知道今天的月亮曾经照过古人，并从今天的月亮上看到了古人给我们中华民族创造的伟大成就。中华五千年的灿烂都是今天的月亮照过的，我们看着这个曾经照过古人的月亮，看着我们中华民族曾经的辉煌，我们沾沾自喜，引以为民族的骄傲……当多少年后，我们成为古人，后人会在月亮上看到我们吗？那时的我们又能为他们做些什么呢？
阵阵幻想，触动了我的思亲……不知道爸爸此时此刻是否也在观察着月亮呢？这几年爸爸辛苦了，我却没有好好的给他过过节日，今晚，就让风替我转告爸爸，用我最真诚的祝福，祝他中秋快乐吧！
珍惜去年的中秋，喜欢今年的中秋，渴望明年的中秋。不知明年的中秋又将带给我怎样感想呢？
中秋节初三作文6
十月六日是中秋节，我和爸爸妈妈一起去洪湖公园玩。公园里有运动场、游乐场、大草坪、游泳池、大湖、九曲桥。我们看到那些荷花都是残枝败叶的，因为荷花过了盛开的季节。在大草坪上有的人在放风筝、有的人在踢足球、有的人在吃东西。我们去游乐场玩碰碰车，我乐极生悲了，差点把门牙给撞掉了!我的牙流血了!可是我很勇敢没有哭。我觉得这个中秋节我过得很开心、很快乐、很难忘!
中秋节，是全家团圆的日子。今年的中秋节正好在国庆假期里。往年爸爸在外面出差，今天，我们大家在一起过中秋佳节。我们全家人在酒店吃饭。酒店里高朋满座，大家喝着酒，吃着菜，品着月饼，大家说着祝福的话。我和弟弟，哥哥在一起玩游戏。半夜时分，夜幕降临，圆圆的月亮挂在天边，我和爸爸妈妈走在回家的路上。一路上人山人海，车水马龙，真是热闹极了。路上的彩灯五彩缤纷，有的彩灯象蝴蝶，有的象花，有的象草，还有的象树叶。
十月六日是中秋节，我和爸爸妈妈一起去洪湖公园玩。公园里有运动场、游乐场、大草坪、游泳池、大湖、九曲桥。我们看到那些荷花都是残枝败叶的，因为荷花过了盛开的季节。在大草坪上有的人在放风筝、有的人在踢足球、有的人在吃东西。我们去游乐场玩碰碰车，我乐极生悲了，差点把门牙给撞掉了!我的牙流血了!可是我很勇敢没有哭。我觉得这个中秋节我过得很开心、很快乐、很难忘!
中秋节初三作文7
农历八月十五，是我们中国传统的中秋佳节，十五的夜晚人们仰望朗朗明月，想念亲人，
所以中秋节还有一个名字叫“团圆节”，人们除了赏月，还要摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
今年的中秋节，我来到了美丽的盐都程实村，这里的黄昏非常美丽，彩霞像一个个红烧鸡翅膀，真让人垂涎欲滴;
还有一些白云像一只只绵羊，真让人想上前去摸一摸啊;就是这里的河水太脏了，没有保护好。今天是中秋佳节，同时也是表弟舅舅的结婚日。
天色暗了下来，客人们陆陆续续都来了，结婚宴会开始了，舅舅和舅妈来给客人们敬酒了，来到我们这桌时，
大家都一起站了起来，我也跟着站起来，并把杯子放在二位新人的杯子下面轻轻的撞了一下说“祝舅舅和舅妈早点生宝宝，
给罗程当弟弟!”接着，更惊彩的宴会节目来了，只见表弟外公的脸被别人画得一块黑，一块绿，一块红，一块白，
又穿上火红火红的长袍，真像一位搞笑的济公;后面还有几个小外公也被人换了装，有红色的、绿色的，
其中一位司仪先生在说新人贺词，祝贺声，笑声，喝酒声，真是热闹非凡啊。
婚宴结束了，我和妈妈带着月饼登上了屋顶赏月，啊!多美的月亮皎洁如玉，漂亮的星星像镶嵌在云海中的几颗钻石，
闪闪发光。我轻轻地咬了一口月饼，它是那么的酥，那么的甜，一股浓郁的清香沁入我的心田。此时，
我想起远在武汉的奶奶、大伯、三叔和哥哥们是否也在吃着月饼赏月呢?我真想念你们啊!
中秋节初三作文8
在九月二十六日，迎来了盼望已久的国庆小长假。
这个假期可以说是双喜临门，因为中秋节的假期也包含在了里面。中秋，是大团圆的日子，当然也是吃货的口福日喽！小时候，中秋节无疑是吃月饼、赏月、还有和家人聚在一起玩儿的日子。可是你们知道在八月十五为什么月亮会圆，还有为什么就“中秋节”以及中秋节的四大典故吗？月亮在八月十五会圆的原因是，当月亮与太阳的精度相差一百八十度时，从地球上看，月亮与太阳正好相对位置的时刻，（如同两个人正好脸对脸哦！）才能看到圆月。
中秋节的由来是来自《周礼》一书中，早先已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文学人士也仿效起来，在中秋时节，对着天上一轮皓月，观赏祭拜，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动。中秋节四大典故之一是嫦娥奔月，另外还有“祝捷饼”月饼雏名、杨贵妃为“月饼”起名、月饼。这些典故是不是引起了你的兴趣呢？一轮明净如水的月，流淌着温婉的遐思，泼洒着浅淡的水墨，向世人徐徐舒展了一轴包含盛情的画卷，给人以美好的回忆与向往。
不知何时中秋月色渗透进了窗明几净寒棂，落在书案上浸染那一卷诗句和杯盏里的佳酿，墨砚映着婵娟，也变得几分清凉：一束柔毫描月圆，增添愁绪，临窗飘溢着酣畅淋漓的墨香；又将一帘幽梦，抛向了枝头，隔着朱楼小榭，高唱满月的独奏，演绎人间的美好祝福。设上大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，一边赏着明月，一别品尝着这些东西，也会别有一番风味，心情也会变得愉悦起来。
这几天的小长假，还真是涨姿势呢！
中秋节初三作文9
中秋节是团圆节，月圆，人圆，月饼也圆。
我喜欢过中秋节，喜欢一家人坐在一起赏月时的情景。
中秋的`月亮又大又圆，月光照在我和我的亲人身上，我感觉暖暖的，心里似乎被什么东西填满，虽然沉甸甸的，但是甘之如饴。
我们有说有笑的坐在一起，父母亲很少回家一次，但是中秋节他们会回来，所以每次到中秋节，我都会高兴好久好久，从中秋节前几天开始一直持续到中秋节结束，这之间，我都是蹦蹦跳跳的。所以一句话，我喜欢中秋节。
过中秋节，少不了月饼，同样的形状，各种不同口味的月饼就成为了我管不住自己嘴巴的对象，在众多月饼中，我最喜欢的是蛋黄月饼，月饼甜腻腻的口感配上蛋黄的浅浅腥味，混合着入口，甜而不腻，腻而不腥，味道棒极了。
中秋节里家里的月饼是最多的，爸妈回来会带上好几盒月饼，家里的亲戚串门又会带上月饼，不过，与我这个喜欢月饼的小吃货来说，家里人正好相反，他们都不喜欢吃月饼，要吃，整个中秋节顶多就只吃一个月饼，所以我的口福就大了，家里的月饼最后几乎都会归入我腹，逃不掉的。
不过，月饼吃多了，甜腻腻的感觉就重了，好在，妈妈给我支了一个招，就是在我吃月饼的时候，倒上一杯茶，感觉腻了的时候，就喝上一口茶，瞬间就会好多了。
过中秋节，我还喜欢的一件事情就是指月亮，谁叫当天的月亮又大又圆的，让我看着总是忍不住就想指它，但是，家里人不管是谁，就算是最疼爱我的奶奶，一见到我指月亮就会呵斥我，原因就是，月亮不能指，到时候烂耳朵了就有的我哭了。虽然我每次嘴上都说着不指了，不指了，但是心里还是一个劲的在叫嚣着，我才不信呢。
我每一次过中秋节，都是欢欢喜喜的。
中秋节初三作文10
中秋那天晚上，月亮是那样的圆。人们总是说“十五的月亮十六圆”。可今年八月十五的月亮要比十六的圆。星星也是那样的多，那无数的星星围绕着圆月。有些星星喜欢独处，但是当它们看见那圆圆的月亮时，也想往那边靠拢，似乎所有的星星都是月亮的孩子，在这一天，它们从不同的方向赶来与月亮团圆。
许多人由于工作忙无法与家人团圆。当他们站在窗前凝望月亮时，可能会想起李白的“月下飞天镜，云生结海楼”、苏轼的“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年。”——思乡、思亲，对月亮总有说不完的话，那是因为月亮里同样塞满了对亲人的思念，怪不得月亮是那样的圆。月饼也象征着团圆。每当人们吃月饼时，不仅只是在品尝月饼那香甜的味道，更多的是对亲人的思念。同时更享受到亲人给的爱是那样的温暖。
小时侯，妈妈总给我讲嫦娥的故事，我听了许多遍，可还是听不烦。只要是关于月亮上的故事我就觉得新奇，总向往着有一天我也能飞上天去，飞到月球上与嫦娥一起玩、一起看星星。
长大再看，就不是那么奇妙了。如果回到过去，就会教育那时的自己“去天上并不那么容易，天上也根本没什么嫦娥，月球上没有水，温差很大，根本无法生活……”可忽然想起：儿时的自己也是挺可爱的。我还是给自己留住那想象的空间吧！
在这圆月之夜，我们送给每一个人爱的祝福。正是这爱让月亮变得更圆、人变得更亲。
中秋节初三作文11
嫦娥应悔偸灵药，碧海青天夜夜心。
嫦娥虽得长生不老，却独坐广寒宫，她应把她对后羿的思念化作了圆圆的月。
丙辰中秋，诗人苏轼也在思念弟弟。思念是圆的，圆的月，圆的饼。
月圆之夜，有多少人在思念亲人？望着明月，不觉中泪是湿润眼眶。
还是几年前，欢乐的在外婆怀里吃着月饼，听外婆讲着一个个灵异的故事，几年前的那些中秋夜，月儿哪有今年这样圆？今年，外婆在天上。如果仔细听，她一定还在给我讲故事呢！不知外婆化作了天上的哪颗星在看着我，亦或是变作了月亮的一丝光照耀着我。
我对外婆的思念是圆的。
虽听不到外婆亲口讲述故事，虽感受不到外婆怀里的温暖，虽再不能对外婆大吼大叫，我还是很思念她。
望着明月，仿佛又回到了以前的日子。圆月高高挂在深色的天空上，静静也望着大地，几朵灰白色的薄薄的云绕在她身边，宛如仙女翩翩起舞，皎洁的月光给大地又披上了银灰色的纱裙。调皮的孩子在四处乱跑，身后跟着的是她年迈的外婆。外婆亲昵的呼唤着她的乳名，喊道：“别跑了！”那孩子还是不肯现身，大摇大摆的到处乱晃。扑腾一声，她磕到了石头上，开始了嚎啕大哭，外婆着急的四处寻找，急的满头大汗。终于找到她了，外婆二话不说，抱起她往回赶。
外婆说过，她会在天上祝福我们。
外婆还说过，不要思念她，
泪眼中，外婆的模糊的脸出现在眼前，想记住她的样子，害怕有一天会忘记。
于是向月亮好好的描述了一番我的外婆。
我对外婆的思念是圆的。
中秋节初三作文12
我喜欢中秋的意境。月饼的外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴！
多少年过去了，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。月饼的花纹虽然没有太多变化，但是花纹总是那么的清晰，那么均匀，那么好看。所以一赶上中秋过节回家，总要吃上两大块儿，觉得好香、好甜……
“无酒不成筵席”，喜庆的日子，中国人总要饮一点酒。过去，多是二锅头等高度白酒，现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。这些都预示着祖国经济的崛起，百姓日子的红火。经过二十多年的改革开放，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真。
我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。中秋节就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛。或许，这就是我中秋情结的真谛。
中秋节初三作文13
树叶像一只只蝴蝶飘落下来，带着秋的清冷，飘向远方。仿佛在告诉我们——家乡的中秋到了。
家乡中秋的枫叶是美丽的。
凤凰广场那像火把一样红的枫叶，把广场衬托的红盈盈的。放眼望去，一片火红的海洋。一阵秋风吹过，平静的“火海”也翻滚起来，甚是壮观。一颗绿树嵌在一片火红中，显得格外耀眼。漫步在树林下，飘落的红叶在脚下发出咯吱的响声，为那寂寞的树林伴奏。秋天的雾也格外大！一大片雾迷迷蒙蒙，环绕在城市中间，朦朦胧胧的，仿佛像一位羞涩的少女在跳舞。要是幸运，还可遇见一条清澈得宛如一条明亮的带子回荡在城市中间。平静的水面偶尔有一条顽皮的小鱼游过，使平静的水面荡漾起一圈圈涟漪，像打破了一面镜子。
家乡中秋的田野是美丽的。
这时，满山遍野是金灿灿的稻子，微风吹过，稻海里荡起金色的波浪。家乡中秋的花，是美丽的。
中秋时节，校园里，婀娜多姿的菊花，香飘万里的桂花，绚丽多彩的月季花等相继开放。在中秋的花卉会上，总能看见许多美丽的花儿竞相开放。一阵阵香气迎面扑来。沁人心脾的花香使人心旷神怡。花开季节，人们都去观赏。秋天的花儿没有春天的艳丽夺目。也没有夏天的繁琐，更没有冬天的冰冷。秋天的花儿是恰当好处的。
家乡中秋的果实，是美丽的。
金色的阳光洒在奶奶家的院子里映红了那枣树上的“玛瑙”。那一串串的大红枣给中秋节带来了喜悦。
果园里，果树上挂满了红彤彤的苹果，黄橙橙的梨，紫莹莹的葡萄，果园里到处充满着瓜果飘香的气息。
家乡的中秋节，总是那么迷人，那么美！
中秋节初三作文14
小时候在农村长大，总盼着过节。春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。过节忙的是大人。但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子。
我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。
我喜欢中秋的意境。妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴！
我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下，圆圆的月饼，苹果熟了，鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：每逢佳节备思。
中秋节就就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛。或许，这就是我中秋情结的真谛。
中秋节初三作文15
今天是农历八月十五也是一年一度的中秋佳节。
晚上九时左右，我们把一盒月饼以及杨桃、螺、风栗等的应节食品放在阳台的一张桌子上。我迫不及待地打开月饼盒，里面装了9个精美的小盒子。我打开其中一个小盒子，啊，里面竟然出现了我期待已久的一个小型订书机，原来是妈妈为我准备的中秋小礼物。我打开另一个小盒子，里面装着一个大月饼，上面印着“中秋快乐”四个字，我把月饼分成四块，一边品尝，一边赏月，中秋佳节当然少不了灯笼，我把一支点燃的蜡烛放进灯笼里，然后挂在窗户上，灯笼里发出了漂亮的灯光，上面的人物徐徐转动，让人开得眼花缭乱。
那皎洁的月亮又大又圆，高高地悬挂空中，在月亮旁边的那些“调皮”的小星星一闪一闪的为夜空增添了几分美丽的色彩。忽然，月亮不见了。过了一会儿，皎洁的月亮又出来了，好像在与我们玩捉迷藏似的。爸爸告诉我，传说中月亮上住着嫦娥、玉兔与吴刚。我抬起头望着天上那皎洁的月亮，仿佛看见了嫦娥因不能与家人团聚而伤感、吴刚在卖力砍桂树。
我们正一边吃东西，一边赏月时，我们家的“淘气鬼”——小狗灰灰可能是因为嗅到了月饼的香味，兴高采烈地跑过来，跳上椅子，又趴在桌子上。我看着灰灰嘴馋的样子，把一小块月饼放到了灰灰的盘子里，看着灰灰吃得津津有味的样子，我们被逗得哈哈大笑。我们一边品尝美食，一边赏月，度过了一个快乐又难忘的中秋节。
像这样快乐的中秋之夜，有谁能把它忘了呢？我真希望每天都是中秋节，每天都这样快乐！