新加坡为什么有那么多和尚

❶ 和尚大都是清华北大博士被誉为“小清华”的寺庙为何会有这么多高材生和尚

我国最出名的寺庙要属少林寺，但是说学历最高的寺庙并不是少林寺，而是位于北京郊区的龙泉寺。这座寺庙僧人绝大多数的人学历都在重点级以上，硕士博士很常见。这座寺庙之所以有这么高的学历，显然来源于他长年累月的积累，对于僧人的要求很高，想真正加入这座寺庙并不是那么容易的。

学历高显然是受到学历高显然是受到寺庙招聘的影响，因为僧人也是面向社会进行招聘的，尤其是一些高级僧侣，进行佛学的相关研究。这显然要有不错的底子，学习过相应方面的资源更好，但是也不是说所有的圣人都是从外面招聘来的，也有一些天然的僧人，只不过他们并不进行相应的佛学研究，有比较单纯的僧人，他们大多数进行日常的寺庙维持。

❷ 街上遇到和尚化缘怎么办

何必执着在真假上呢？如果你是真心实意的供养三宝，那么无论真假，只要他穿着出家人的衣服你就当他是出家人来供养那么你就获得了供养出家人的功德。至于他是真是假，拿了钱是去干什么那和你就没有关系了！个人因果个人背嘛！
当然，如果你心里放不下，想分辩化缘的出家人是真是假也很简单。首先，出家人的度牒是一定不能给居士看的，如果他主动拿度牒给你看，掘段或者你要求看他就给你那么基本可猜散指以断定是假的。其次，可以说请穗配问师傅上下？这就是问师傅的法号，如果他连这个都听不懂那他一定是假的。

❸ 新加坡佛牙寺的缘起

1980年，缅甸妙务一间着名的寺庙般陀喇佛寺的住持务舍葛帕喇大和尚与五位男信徒发心一齐上妙务蒲甘山，修复倒塌的蒲甘山佛塔及大佛。在清理的过程中，他们发现纯金佛塔内置有一颗佛牙，同时获得各种佛舍利子，这个发现并没有对外公布。
2001年1月中旬，般陀喇佛寺筹委会委员，正筹建一座佛殿和两层楼高的佛教古文物展览馆，由于筹款艰巨，该委员会恳请法照法师出力资助。筹委会为佛教奉献的精神感动了法照法师，法师欣然答应他们的要求。
2001年8月中旬，筹委会亲自陪法照法师和其信徒前往般陀喇佛寺参拜该寺珍藏出土逾200年的佛牙，同时会见住持务舍葛帕喇大和尚缓正。法照法师与务舍葛帕喇大和尚，两位大德高僧一见如故，彼此交换不少弘法的心得。隔年年初，务舍葛帕喇大和尚应法照法师之邀，前来新、马、泰三国参观。他到过了法照法师创办的护国金塔寺和慈光福利协会，深深地明白法照法师不只协助缅甸修复佛塔，更在新加坡广施慈悲。
2002年8月4日，务舍葛帕喇大和尚决定将自己在1980年发现的佛牙交委法照法师监护，嘱咐法照法师若有因缘成就，发心兴建寺庙供养佛牙舍利，让世界各地佛教徒齐集新加坡瞻礼佛牙，借此与佛结缘增长福智。务舍葛帕喇大和尚于2002年12月11日，安详圆寂。
法照法师接受了务舍葛帕喇大和尚的托付后，便是面临考验的时刻。首先法照法师发愿闭法华关一年。在闭关期间承蒙三宝功德加持，法照法师经已冥想出，以佛教曼陀罗的概念结合唐代佛教的建筑风貌来兴建，并取名新加坡佛牙寺。古代建筑风韵，自然要以历史悠久地点相配合。牛车水，这纯哪信个南来华人的发祥地，中华文化的根基所在，也是法照法师幼年的成长之地，这个充满文化魅力和做轮集体记忆的宝地，也成为了建寺的考虑地点之一。

❹ 新加坡的出家和尚能可以结婚吗

可以，南传佛教很多人先出家然后再还俗结婚生子，之后再出家。男众出家还俗可以往返7次，女众只可一次。

建议让你的朋友还是小心谨慎为好，毕竟这个社会骗子还是有的，婚姻大事，搞清楚情况再做决定。还要看看他还俗之后是否要再出家。要考虑清楚。

❺ 新加坡居士林为什么赶走净空

因为有些人年纪大了，有名气了，就会讲一些相似佛法，误导信众。刚讲法那会儿，讲的虽然有些问题，后来问题就越来越多了。居士护持出家人，也要看他讲的是否正法。如果不是正法，护持他反而有过失。

听法师讲法，要看他讲的与佛说的、祖师说的是否相符，如果不相符，那肯定不能听。

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一九三四年元月十六日，“佛经流通处”召开第二次董事会议，决定创建新加坡佛教居士林，并推举转道、瑞等、瑞于诸上人及吴新斋、杨杞岩、吴良标、庄笃明、沈锦 兴、陈资豪、罗承德、郑则英、李俊承、邱菽园、黄益之、庄丕唐、林璧臣等廿余人为佛教居士林筹备员。

选举转道老和尚、吴新斋、沈锦兴为筹备主任。由林亦林、陈子豪、庄笃明负责起草居士林章程。开办费按算一千元。二月廿二日于普陀寺召开首次筹备会议。决议先分设：财政、总务、布置、秘书等股。九月间，开第三次筹备会议，由李俊承居士购赠沐烈律廿六号全座楼屋为林所，并报效家私杂用等费一千元。

庄笃明居士敬献玉佛一尊。推举李忠石居士为首届林长，吴新斋居士为财政，庄笃明居士为司理。组织就绪后于一九三四年六月十七日，农历甲戌年五月初六，“新加坡佛教居士林”宣告正式成立。

❻ 为什么有那么多和尚而且还很年轻

基本上都是假和尚 或者 从小都是孤儿 或者父母崇古 还有就是 国家对宗教政策 比较宽松 待宽搜遇不错 小寺庙里 T了头 就是和尚 大寺庙的要严格考仔蚂核才可以。 别看都是和念巧埋尚 个人素质 和教养 层次不齐 是个隐患哦

❼ 谈谈你对新加坡文化的认识

提起新加坡，人们脑海中马上出现一个小国的概念。的确，新加坡国土面积只有700平方公里，相当于中国一个县。人口只有500万，相当于中国一个地级市。然而，这个小国不寻常。

国土虽小眼界宽
小小新加坡拥有世界最大的机场。机场大，说明其空运发达，新加坡航空公司的管理水平和服务质量在国际上是出名的。当然这也是让国土太小给逼的，新加坡弹丸之地，国人只要活动活动就得出国。也正因此，新加坡在世界上100多个国家享有免签待遇，居民拿起护照就可以随时走向五洲四海，比我们方便多了。所以，新加坡人虽然是“小庙的和尚”，但却常见大世面。

小小新加坡还拥有世界数一数二的港口。港口大说明航运发达。马六甲海峡是世界上最繁忙的黄金水道，七大洲四大洋的船只都要经过这里，而新加坡正遏马六甲海峡入口，地理位置得天独厚。凭此地利，新加坡制定了自由港政策，不管哪里的船只到来，均免收关税。这样看似吃亏了，但却得到大便宜。自由港吸引了大量船只到来，人员要在这里休整消费，给养要在这里采买补充，船只要在这里维修保养，货物要在这里加工包装，费用要在这里结算存储，这能带来多大的经济效益！依托自由港政策，没有任何天然资源的新加坡发展起了发达的服务业，主要包括物流、商务、交通、通讯、金融、膳宿六大门类。依托这些服务业，新加坡确立了其亚洲金融中心、航运中心、贸易中心的地位。

凡事利弊兼有。新加坡经济外向度太高了，高度依赖国际市场。如今，受国际金融危机影响，世界经济复苏乏力，新加坡经济也大受影响。聪明的新加坡人认识到，金融中心、航运中心、贸易中心也不是高枕无忧。他们要把新加坡进一步发展为更先进的世界理财中心，把钱交给我，帮你投资增值，提前规避金融风险，实现资本效益最大化。可想而知，这一计划实现，新加坡的经济能力又会“新加一坡”。

建国虽晚成就大
新加坡1965年才“被迫独立”。她本是马来西亚联邦的一个州，因为主体民族马来族和少数民族华人之间的矛盾愈演愈烈，被心胸狭隘的马来西亚政府赶出联邦。面对一个地寡物缺，连淡水都依赖马来西亚进口的小岛，新加坡举国上下一片悲观迷惘，开国总理李光耀曾经泪流满面。但是，新加坡人穷且益坚，不坠青云之志，以非凡的勇气和智慧艰苦奋斗，仅仅二十年，就把自己的国家建成了亚洲金融中心、航运中心和贸易中心，跻身“亚洲四小龙”，人均GDP超过5万美元，相当于我国人均GDP的10倍。 更可贵的是，新加坡的发展成果惠及到了全体人民，国富民也不穷。全国80%以上的人民居住在政府提供的公共组屋里，其他20%的人民居住在自己花钱购买的别墅里，“居者有其屋”达到百分之百。他们建立了覆盖全体国民的“中央公积金”，强制雇主为雇员缴纳。只要参加工作，无论在企业还是在政府，雇主就要在雇员工资之外缴纳一定比例的公积金。这份公积金平时可用来看病、购房，退休后用来养老。亲眼看到，上至政府总理、部长等要员，下至导游、售货员等普通百姓，谈及自己的国家和生活，满脸洋溢着自豪和满意之情。

新加坡的政治建设也很出色。虽然建国47年来一直由人民行动党一党执政，但党群关系密切，官民关系和谐，官员尊重百姓，百姓信任官员。政府廉政建设闻名于世，据透明国际2010年发布的“世界各国清廉指数排名榜”，新加坡与丹麦、新西兰并列世界第一。

在对外关系上，新加坡八面玲珑，与不同国家都保持了友好关系，没有一个死敌。在政治和军事上，基本上与美国是盟友，但在经济、文化上又与中国保持着密切关系，中国是新第三大贸易伙伴，新加坡是我国第七大外资来源国。他对近邻马来西亚保持着戒备心理，以至于小小国家也保持着自己的陆海空三军和全民兵役制，但又维系着表面的和谐尊重，雇佣大批马来劳工。他们不忘曾被英国殖民、日本占领的历史，但又留在英联邦内，把日本作为重要邦交国。在东盟内部，新加坡更是举足轻重，扮演着出谋划策的军师角色。

不能不说，无论是经济还是政治，无论内政还是外交，新加坡都是一个比较成功的国家。但也不是完美无缺，比如有些舆论认为，新加坡民主化不够，一定程度上是威权政治，甚至就是人治；

同时，新加坡贫富分化也成扩大化趋势，最富的20%与最穷的20%财富占有量已经达到20:1。新加坡国民也有很多不满情绪，只是不敢乱说。如果新加坡千万般好，为什么还有那么多新加坡人移民海外呢？

资源虽少活力足
在新加坡，常常听到他们说这样一句话：新加坡没有什么资源，唯一的资源是人才！确实如此，新加坡人不简单，吃苦耐劳的华人秉性、仁爱忠孝的儒家传统、新锐开放的世界眼光、理智冷峻的西方文化融合一起，形成了独特的新加坡主体国民素质。 我们看到，新加坡的干部队伍年轻而又老练，严谨而又谦和。新加坡驻华使馆的工作人员好像是刚刚毕业的大学生，但都独当一面，工作娴熟，很多问题当场决断，用不着请示领导。后来得知，连驻华大使都是“70后”，已经有了在两个国家当大使的经历！而与我们对口的新加坡社会发展部部长，内阁重要成员之一，今年只有42岁。他们虽然年轻但不轻狂，很有涵养。会场上我发现一个有趣的细节，从摄像机前经过时，新加坡人都要低低的弯腰，以免挡住镜头。女士们多穿紧身的西装裙，脚踩高跟鞋，弯腰曲腿行走很费劲，简直是一点点向前挪动，但没有一个迁就自己。而我们的同仁们，大多不管这些，昂然而过。

在对外贸易中，存在这样几个等级：资源输出，劳务输出，商品输出，资本输出，技术输出，管理输出，价值输出。越往后，越是高端行为，越需要底气和实力，同时效益回报也越是丰厚。新加坡没有自然资源，劳动力紧张，制造业不发达，于是直接从资本输出、技术输出和管理输出切入，近年尤其是管理输出。在中国，新加坡就有苏州工业园、天津生态城、广州知识城、新川工业园等合作项目，哪一个都经营得很好，都是当地的重要经济支柱。这些项目内容不尽相同，但共同之处都是，新加坡不提供原材料、不提供劳动力、也不怎么提供市场，只提供管理和技术支持，也就是在别人的地盘上、消耗别人的资源、利用别人的劳动力赚自己的钱！这不是谁都能做到这一点的，背后支撑的是人才。人和人外表都一样，不同的是头脑。没有头脑的只能是人，有头脑的才是人才。新加坡拥有的是后者，所以才能玩高难动作，做大事业。

人才来源于教育基础和制度环境。新加坡无论是在开国之初的困难时期，还是现在的发达时期，一直把教育放在重要位置。几十年来，新加坡公共财政支出中，教育经费一直保持20%的份额。韩国（15%）、日本（10%）、英国（12%）和美国（15%）也很重视教育，但财政支出比例都不及新加坡。我国没有公布教育支出占公共财政的比例，只是说把占GDP的4%作为努力目标。新加坡教育经费中，50%用于小学、中学教育，45%用于大中专教育。这一点也同我们不一样，我们花在基础教育的费用太少，直到成为世界第二经济体的今天，我们有的小学还需要学生从家里带课桌！在教育方向上，他们重视素质教育和能力的培养，特别注重同世界接轨。新加坡国父李光耀以其世界眼光和前瞻思维，强力推行双语教育，不管哪个民族，除了本民族语言文字之外，必须把英文作为通用语言文字。新加坡人在小学期间，就有33%的时间用来学习英文，小学毕业生都能说一口流利的英语；中学时期的数理化教材，都是英文版本，中学毕业生就能看懂英文科技书籍，为世界公民奠定了第一块基石。听新加坡朋友说，他们从小学开始，就注意发现和着力培养那些天资聪慧、德才兼备的优秀学生。一进中学，就分普通班、快捷班和特别班，对特别班学生悉心栽培，直至他们考上耶鲁、剑桥一类的世界名校。获得博士学位后，再将他们召回国内，供职于政府或者大公司。现在，新加坡的政府官员和公司高管中，很多就是这些精英人才。除了培养人才，还拨出重金招揽海外人才。实在不能为我所有，也要为我所用。比如很多诺贝尔奖得主，常常被请到新加坡做访问学者，传道授业解惑。

电影《天下无贼》中，连葛优扮演的贼王都说：21世纪最重要的是什么？是人才！新加坡没有别的资源，只有人才资源，可持续发展是没有问题的了。但他们也有他们的忧虑，那就是人口出生率连年下降，人口少了，人才还会多吗？所以他们特别欢迎外国人才，尤其是华人人才移民过去，毕竟都是同文同种啊。

❽ 和尚是怎么来的

和尚是起源印度的释迦春念摩尼，后来引入中国的，现在的很多和尚都是有老婆的，当然不能和以前的比，以扒世困前的和尚是诚心向佛，普度众生。尼姑这个我没研究返桐过，我想可能是从以前峨嵋派遗留下来的，所以到现在也有尼姑。现在基本上全世界都有尼姑，和尚。

❾ 东南亚国家那么落后是不是因为信佛教而佛教有着与世无争的教义

那海地，玻利维亚，阿富汗，特别是非洲和中南美洲大大小小的国家都不信佛教，为什么也这么穷呢？众所周知，古印度最强大的阿育王时代，佛教是作为国教存在的。据史学家考证，公费医疗制度，公用水利设施建立，孤儿院与敬老院，城市绿化等现今文明城市实行的利国利民政策在阿育王执政的孔雀王朝都是全面发展实行的。而在中国，最强盛的隋唐时期，佛教也是以一种国教的面目被君主和人民信奉。东南亚国家目前落后的根本原因是西方列强的疯狂掠夺和经济控制，加之二战敌我双方把主战场都放在了这里，对当地经济建卖羡设的恢复更是毁灭性打击。这与当时政府的管理有关。而且当今欧洲发达国家宗教更替的现象更说明这个问题：举例来说，法国如今的伊斯兰教徒人数已大中如拍大超过基督徒，成为第一大宗教。荷兰佛教徒人数不断上升，已是全国第二大宗教，赶超基督教。至于英国，德国掀起的古宗教热，如德鲁伊教更是严重打击了基督教（当今巨石阵就是德鲁伊教的活动场所）。美国基督教已达到饱和，其发展速度无法与其他快速增长的新宗教相比。您说到处都是修的佛橡姿像和庙，这恰恰是精明之处。开发旅游业嘛！

❿ 新加坡居士林现状

坐落在繁华街区。
新加坡佛教居士林最早期是以 “新加坡佛经流通处”创立，一九三三年七月十六日由道阶老和尚、转道老和尚、慧圆、瑞等、普亮、如安诸者氏塌法师，及邱菽园、庄笃明、吴良标、吴新斋、陈有济、陈智豪、黄曼士、郑则英、蒋骥甫、洪子晖等居士，在寅杰律普陀寺发起筹组“核悄佛经流通处”，推举：李俊承、黄曼士、洪子辉、罗承德、黄锡权、杨杞岩、吴良标、庄丕唐、庄笃明等居士为董事，通过简章十四条，以宏扬佛法，首圆流通经书为要务。同年九月，编辑《狮子吼》丛刊于新国民日报。并相继成立莲宗放生会，念佛会。
一九三四年元月十六日，“佛经流通处 ”召开第二次董事会议，决定创建新加坡佛教居士林，并推举转道、瑞等、瑞于诸上人及吴新斋、杨杞岩、吴良标、庄笃明、沈锦 兴、陈资豪、罗承德、郑则英、李俊承、邱菽园、黄益之、庄丕唐、林璧臣等廿余人为佛教居士林筹备员。选举转道老和尚、吴新斋、沈锦兴为筹备主任。
由林亦林、陈子豪、庄笃明负责起草居士林章程。开办费按算一千元。二月廿二日于普陀寺召开首次筹备会议。决议先分设：财政、总务、布置、秘书等股。九月间，开第三次筹备会议，由李俊承居士购赠沐烈律廿六号全座楼屋为林所，并报效家私杂用等费一千元。庄笃明居士敬献玉佛一尊。推举李忠石居士为首届林长，吴新斋居士为财政，庄笃明居士为司理。组织就绪后于一九三四年六月十七日，农历甲戌年五月初六，“新加坡佛教居士林”宣告正式成立。