像新加坡一样祭出达尔文什么意思

1. 如何从新加坡去达尔文

新加坡有很多飞澳洲的航班，廉价航班也有不少，可以直达达尔文。需要提前办理好澳洲的签证。

2. 二战问题--达尔文

因为日军需要摩尔兹比港和瓜达康纳尔岛，美澳联军的轰炸机以及澳军的舰队都能从达尔文港发动攻击，为了让它瘫痪，保护日军行动。

3. 达尔文的资料谁知道啊 求答！！！！！！

一部划时代的着作
标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。
影响历史进程的经典着作
震撼世界的10本书之一
对人类发展进程产生过广泛影响的巨着
影响中国近代社会的经典译作
1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书
1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
1859年11月24日，在英国伦敦，这是很不平凡的一天。这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。
这本轰动一时的新书就是《物种起源》，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨着。这部着作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论。
《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说 "亵渎圣灵"，触犯"君权神授天理"，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。
达尔文的《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。 ------- 马克思
1859年成为划分科学史前后两个"世界"的界限。《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，意义重大，影响深远。达尔文远离大城市的繁嚣，在他宁静的庄园里准备着一场革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。 ------- 李卜克内西
达尔文在《物种起源》中的主导思想，即"自然选择"，一定会被当做科学上的确定真理而为人们所接受。它有一切伟大的自然科学真理所具有的特征，变模糊为清晰，化复杂为简单，并且在旧有的知识上添加了很多新的东西。达尔文是本世纪的、甚至是一切世纪的博物学中最伟大的革命者。 ------- 英国植物学家 华生
我认为《物种起源》这本书的格调是再好也没有的，它可以感动那些对这个问题一无所知的人们。至于达尔文的理论，我准备即使赴汤蹈火也要支持。 -------- 英国博物学家 赫胥黎
从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类诞生，在漫长的30多亿年生命行进征程中，形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等，究竟是何种神奇的力量推动着生物的进化发展呢？多少个世纪以来，人们绞尽脑汁，企图找到令人信服的答案，最终都以百思不得其解而告终。
就在人们对生命演进机理持不同见解的各门各派展开激烈论战、争论不休的时候，一个划时代的人物出现了。自古以来众说纷纭、莫衷一是的进化论思想终于在19 世纪英国伟大的博物学家达尔文手中形成了具有无可争议的说服力的体系。到了1859年达尔文的《物种起源》一书出版后，生物普遍进化的思想以及"物竞天择，适者生存"的进化机制已成为学术界、思想界的公论。由此，达尔文的生物进化论被称为19世纪自然科学的三大发现之一。
在举世闻名的《物种起源》一书中，达尔文提出了一个又一个令人震惊的论断：生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端；生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的，生物在进化中不断地进行着生存斗争，进行着自然选择……
达尔文的《物种起源》一书成了生物学史上的经典着作。如今，《物种起源》所提及的许多观点已成为人尽皆知的常识。达尔文的生物进化论后来不断地得到发展。20世纪40年代初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯基创立了"现代进化论"。
现代进化论者摒弃了达尔文把个体作为生物进化基本单位的说法，他们认为，应当把群体作为进化的基本单位。突变本身是物种的一种适应性状，它既是进化的动因，又是进化的结果，自然选择的作用不是通过对优胜个体的挑选，而是以消灭无适应能力的个体这一方式而实现的。现代进化论很好地解释了古典达尔文主义无法解释的许多事实。
遗憾的是在达尔文时代，遗传学先驱孟德尔还没有能够让世人相信他的遗传学说，否则，达尔文定会痛不欲生，因为1838年，他选择了亲舅舅的女儿、表姐埃玛作为终身伴侣。据说，到了晚年，达尔文对孟德尔和他的遗传学略有所闻，他常常为他的近亲结婚感到不安。达尔文死后安葬于牛顿与约翰·赫歇尔的墓旁，地点就在英国伦敦的西敏寺。
乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。
类别: 时间
敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜时间的全部价值。
完成工作的方法是爱惜每一分钟。
我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。
我的生活过得像钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。
类别: 思想
寿命的缩短与思想的虚耗成正比。
我一贯力求思想不受束缚。
类别: 读书
我既没有突出的理解力，也没有过人的机智。只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上。
类别: 真理
我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；一种创造力和丰富的常识。
我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。
类别: 科学
我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。
无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题 。
不要因为长期埋头科学，而失去对生活、对美、对待诗意的感受能力。
我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。
作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。
我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；一种创造力和丰富的常识。
科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。
类别: 理想
乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。
类别: 勤奋
我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。
如果说我有什么功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果。
类别: 工作
完成工作的方法是爱惜每一分钟。
类别: 成功
作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。
我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。
类别: 友情
谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……
类别： 保护环境
只有服从大自然,才能战胜大自然
1809年
2月12日，查尔斯·达尔文出生在英国施鲁斯伯里镇
1817年
妈妈去世。
1817年～1825年
在施鲁斯伯里私立中学就读。
1825年～1827年
在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。
1828年～1831年
在英国剑桥大学就读。
1831年～1836年
随贝格尔号军舰环球考察。
1837年
开始写作第一本物种演变笔记。
1838年
阅读托马斯·马尔萨斯的着作《人口论》
1839年
1月，与爱玛·韦奇伍德结婚；12月，儿子威廉出生；严重疾病的第一阶段。
1839年～1843年
编纂五卷本巨着《贝格尔号航行期内的动物志》
1842年
移居到伦敦郊外的达温宅。
1842～1846年
撰写三卷本着作《贝格尔号航行期内的地质学》。
1844年
撰写未发表的阐述进化论的论文。
1846年～1855年
就藤壶问题进行研究写作。
1848年
父亲去世；健康状况不佳并持续很长时间。女儿安妮去世。
1855年
开始撰写关于进化论的主要着作。
1858年
伦敦林奈学会宣读达尔文和华莱士合作的关于进化论的论文。
1859年
发表《物种起源》。
1860年
英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。
1863年～1865年
病情延续。
1868年
发表《家养动物和培育植物的变异》。
19世纪70年代
发表五部关于植物的着作。
1871年
发表《人类起源和性选择》。
1872年
发表《人类和动物情感的表达》
1881年
发表关于蚯蚓的着作。
1882年
4月19日，达尔文在达温宅逝世；厚葬于威斯敏斯特大教堂。
[编辑本段]【达尔文的葬礼】
1882年4月19日下午4点，达尔文在夫人爱玛的怀里停止了呼吸。爱玛和子女们一边向亲友发出讣告，一边着手准备葬礼。达尔文的遗愿是埋葬在唐恩村的家庭墓地中，与哥哥伊拉兹马斯和夭折的大女儿安妮埋在一起。他的家人和村民们也都希望他能长眠在他已生活了40多年的土地上。
但是其他人则认为以达尔文的成就应该为他举行国葬，埋到英国的先贤祠——威斯敏斯特大教堂。第二天英国的报纸纷纷发表评论，呼吁把这位“自牛顿以来最伟大的英国人”与牛顿等人埋在一起供后人凭吊。有一家报纸还指出，早在15年前普鲁士国王已授予达尔文爵位，英国女王却没有这么做，以至达尔文死时还是一介平民，不能以“爵士”的头衔下葬，难道不该以入祠祀奉来弥补英国对其第一儿子的不公平待遇吗？（后来达尔文有三个儿子被陆续授予爵士头衔）也有报纸评论说，达尔文要比已埋在威斯敏斯特大教堂的许多政治家更属于那里，因为“与这位震撼世界的思想家的成果所产生的巨大影响相比，日常政治的喧嚣大部分不过是尘土一般的贫乏”。在媒体的呼吁声中，皇家学会会长给达尔文的家人去信，请求他们同意达尔文入葬威斯敏斯特大教堂。达尔文的邻居、林耐学会会长兼议员约翰·鲁巴克收集了28位议员的签名，向威斯敏斯特大教堂主教请愿。正在法国访问的威斯敏斯特大教堂主教甚至还未收到议会的请愿书，就已发电报表示同意让达尔文入祠。葬礼于4月26日举行。爱玛没有出席葬礼，留在了唐恩家中。10名抬棺者中除了鲁巴克、一名威斯敏斯特大教堂的教士，还包括王家学会会长代表科学界，一名伯爵和两名公爵代表政府（其中一位是达尔文的母校剑桥大学的校长），和美国大使代表外宾，以及达尔文最亲密的朋友中还健在的三位：植物学家约瑟夫·胡克。达尔文随贝格尔号环球航行回来后，长期秘密研究进化论，只有一些朋友知道他在研究这个将会颠覆世界的理论，胡克就是其中之一。自然选择理论的共同发现者华莱士。达尔文本来做好了在死后才发表其进化论手稿的准备。做为一个生性平和的人，他不想见到这个理论的发表在社会上引起的争议。但是在1858年夏天，由于接到华莱士的来信，知道华莱士已独立发现了自然选择理论，这才迫使他在征求了胡克等人的意见后，与华莱士同时发表了关于自然选择论的论文，并在次年出版《物种起源》。此后自然选择理论也被称为达尔文主义——这个说法是华莱士首先使用的。古生物学家托马斯·赫胥黎。《物种起源》的发表不出所料掀起轩然大波，达尔文本人避免参与社会争论，代替他四处争斗捍卫进化论的是赫胥黎，因此获得“达尔文的斗犬”的称号。送葬者包括伦敦市长，王家学会、林耐学会和其他科学学会的会员们，以及各国、各界代表。在“得智慧，得聪明的，这人便为有福”的赞美诗歌声中，达尔文被埋在了牛顿墓碑的下方。
没有人觉得把提出动摇了基督教世界的学说的人埋在大教堂里有何不妥。《时报》甚至评论说：“该大教堂需要这个葬礼甚于该葬礼需要大教堂。”进化论与基督教的冲突似乎已成为历史。英国基督教领袖们乘机在世人面前展示他们的宽容。《旗帜报》宣称：“真正的基督徒能够像接受天文学和地质学一样接受进化论的主要科学事实，而不会对更古老和珍贵的信仰产生任何偏见。”高教会派的报纸《晨报》声称：“我们无法欣赏他的理论的全部，但是我们能够敬佩他的生活。”《教会时报》则干脆说达尔文是一名“基督教绅士”。几年之后，开始出现谣言声称达尔文临终忏悔放弃了进化论，这个谣言至今还能在传教宣传品中看到。
事实上达尔文死时不仅不信神，甚至对基督教极其反感。他生前不愿公开他的宗教立场，一方面是因为他不愿参与争端，另一方面也是因为他认为不信神的立场只适合于有教养的人，让普通大众接受无神论的时机还不成熟。但是在私下场合，达尔文并不隐瞒他反对基督教的立场。这有他晚年写的自传为证。在自传中，他用一章专门阐述自己的信仰，批驳各种有关上帝存在的证据，认为没有任何理由相信上帝存在，并介绍了自己唾弃基督教的经过。他甚至抨击基督教的教义“真是一种可咒诅的教义”。

4. 有多少人相信达尔文的进化论的

人类的自尊，只因不想承认有猴子进化而来，缺乏想象力视野是无法看得更广，进化论或许有错误的地方，但是大方向上是正确的，世间万物都是在进化，既然在进化，那么就会有起始点。
物种从无到有，不是变出来的，而是从无机物通过复杂的环境生成的有机物。
进化不是突变，突变属于变异。
进化是慢慢适应环境，每一代传承只改变了基因中很渺小的一部分。
变异是短时间内，基因遭到大幅度的修改。
举个很近单的例子，当一群人所在开始接触酷热的地方时，，开始会很难受，但是一段时间后就会有一定好转，因为身体在适应环境，如果永远呆在这样的环境下正常生活，那么经过无数代后，那么怕是刚生下来的孩子，也不会觉得难受，因为这群人经过漫漫的进化，适应了此地的环境。
进化不一定就是有很大的变化，是经过漫长的时间适应所在环境的。
至于楼主说人与植物当初都是单细胞进化到人的概率是多大？？概率是很大的你可以想想这是多是亿年为单位的进化历程。
植物和人现在差别很大，那是因为起始点一点小的差别足以影响很大，从地球上看太阳，才几度角？可是就我们所看到小小平面就可以放130万个地球，小小的一个偏移足以在太阳上直线上放上万个地球，而生物的进化同样的道理，上亿年为单位的进化，起始点一个小小的不同，做一在亿万年后产生巨大的变化。

从人与植物当初都是单细胞进化说起，把两个单细胞想做两个人（可以分裂的人，因为细胞是可以分裂的），一个生活安稳定居在某地，靠附近环境生活，一个不断漂泊，靠途中获取生活，随着不断的分裂，有的分裂细胞采取独立生存，有的留下，两个人的族群（开始多细胞）开始变大，(至于发展到多大就要看环境了，因为无限变大是很难生存的)，为了适应环境，他们不再扩大，那么再次分裂的细胞怎么办呢？采取脱离，而脱离后的细胞因为无智慧，所以就只能按照“母体”为标准发展（这个母体是无数代得进化而来），在发展过程中为了适应环境，也多出了自己的经验（这样就是一个进化的历程，不过每次差别不是很大，所以需要很多代才能产生和母体的明显差别，），然后再分裂时，分裂出来的群里就采用（母体+ 新经验也可以看得出其实这就是基因，基因是前辈+自己的经验然后传给下一代，这个经验是指生物抵抗环境的经验）。
.
就这样无数代的后一类族群适应了原地生活，而另一类族群适应了游动生活，他们逐渐就分为了植物类和动物类，植物类靠原地的营养成分生活，动物类靠寻找食物生活，很明显动物类的生活方式更为复杂，所以慢慢动物类进化出了脑子。
而两类族群因为进化途中，中间分出了无数族群，经过无数代，即便每代只产生很小的差别，无数代后也是巨大的差别，也就产生了现在所看到的无数种类的生物。
就拿 蛋生和胎生来说吧，看起来区别很大，其实想想，假如蛋是在母体中，而蛋壳是子宫羊膜腔，蛋清是羊水，那么差别还有多大？差别就在供养上，蛋生已经把营养集中在蛋黄，而胎生是在怀孕中提供营养。
如果找进化论的证据，那么基因就是最好的证据，因为他记录着进化的历程，血缘越近相似，血缘越远差别越大，这就是因为进化分支，同理，通过基因可以在基因链中找到和其他动物基因中和我们相同的地方，我敢说猿人的基因和我们基因相同点比其他动物更多，猿人分支和我们祖上分支最近。
人类为什么没有毛?天生的？错，因为毛是动物用来抵抗寒冷的，而我们祖上学会了穿衣服，久而久之，我们的身体已经不需要毛来抵御寒冷，这一个小小的差别就是一个进化的过程。
这就是进化，有进化，就有起始点，这就是进化论。

5. 社会达尔文主义如何造就了现代中国

此文立论有偏颇，不代表答题人的观点。

在上一代，邻近中国的多个小型华人国家或地区（比如台湾、香港、新加坡）也取得了类似的经济和技术成就。而在以白人为主导的国家（如美国、加拿大、澳大利亚），规模较小的华裔少数族群同样取得了巨大的学术和社会经济成就。中国大陆不甘示弱，尾随其后，取得了上述成就。黄帝的子孙看来注定要在人类未来的舞台上扮演重要角色。

对于20世纪中叶的西方人来说，他们更加熟知的是中国的赤贫与毛泽东思想的革命狂热，故而中国新近的这些成就可能会令其吃惊，但对于100年前的杰出思想家来说，它们就远不是那么出乎意料了。当时的很多人都曾经预言，中国终将重新跻身一流大国之列。比如美国早期最伟大的社会学家之一A.E.Ross就曾在其着作TheChangingChinese（变化中的中国人）中忽略彼时中国的贫穷、痛苦、腐败，而把目光投向了未来的现代化中国，预测其科技实力将足以匹敌美国及欧洲领先国家。当时的公共知识分子也广泛赞同Ross的观点，比如LothropStoddard就预言，中国若从长达几个世纪的沉睡中醒来，则必将对欧美国家长久以来享有的世界霸权构成挑战，而这一天也不会太遥远。

中国现下取得的广泛成功的可能根源，在当今西方的主要媒体上鲜见深入探讨。这些媒体倾向于避开对华人民族特点的关注，而对其机构体系、政府形式更感兴趣。不过，尽管后者的作用显然至关重要（比如在经济成就上，毛泽东时代的中国就显然要远远逊色于邓小平领导下的中国），我们需要记住，中国人的上述成功故事所发生的社经/政治制度等背景多种多样，并不是单一的。

举例来说，数十年来，香港拥有世上最为自由的市场之一，其经济体系接近于毫无政府干预的纯自由主义状态；而与此同期的新加坡则处在李光耀及其社会主义性质的政党——人民行动党的严密控制之下，是一党专政的国家，政府的指引与控制随处可见。但两地的人口均大多是华人，两地也都经历了几乎齐头并进的快速经济发展，均在50年间就从战后的一片破败凄凉、处处难民窟的景象，迅速转变为全世界最为富裕的地区之一。台湾的华人人口更多，它走的是中庸的发展路线，同样取得了类似的经济成就。

在美国，尽管华人经历了长久的种族歧视与虐待，但那里的小型华人群体现在也同样兴旺发达，华人人数甚至在1965年移民法案通过后快速增长。近年美国的顶尖学子中，无论是按客观标准，比如在奥林匹克数学竞赛或英特尔科学大赛中获奖的比例，还是按较为主观的标准，比如常青藤学院的入学率，华人均占了相当数量。从具体数字来看就更加惊人：尽管美国每年的高中毕业生中仅有1%是华裔，姓氏分析表明华人在尖子生中的比例占到了近15%，这一数字是犹太裔美国人（学业表现最佳的白人族群）所占比例的4倍多。3在世界各地，无论来自什么经济制度和文化背景，华人似乎都在繁荣兴盛。

20世纪60年代或70年代美国的顶尖学者几乎无一人能预见这些新形势，而其后继者尽管就生活在这个风起云涌的时代，却同样没能认清形势。学者有多鼠目寸光，于首屈一指的发展经济学家DaronAcemoglu及JamesRobinson的着作中可见一斑。其着作中对中国经济升至世界主导地位的描述着墨不多，且认为这种繁盛不过是昙花一现，很快便要曲终人散，仅仅因为中国遵循的机构体制与两位作者所推荐的“超级自由市场新自由主义”大不相同。4中国政府在引导经济决策方面卷入过深，故而必将失败，虽然所有证据都截然相反；而美国高度金融化的经济必将成功，尽管我们的失业率高企，增长乏力。按Acemoglu和Robinson的看法，国际间的竞争成败取决于政府体制，由于中国现有体制不对，故而必将失败，尽管现在似乎没有任何失败迹象。

也许这些学究会被证明是对的，中国的经济奇迹将如他们所预测的那样土崩瓦解。但如果这种事情没有发生，假如过去35年间一直持续的国际趋势再继续维持5到10年，那我们就应该转而向那些久已为人遗忘的思想家（如Ross和Stoddard这样的个人）寻求解释：他们实际已经预见了我们今天所经历的世界发展形势。日本侵华、二战、内战致使中国蒙受大范围破坏，随后毛泽东思想又带来了经济上的破败，这些使先贤预测的中国崛起向后推迟了一两代人，但除去这些意外，他们对中国潜力的分析看来极具先见之明。比如，Stoddard曾心有戚戚地引用了维多利亚时代的CharlesE.Pearson教授的预言：

终有一天，中国将从其煤矿中开采出廉价的燃料，用铁路和轮船实现廉价的交通运输，设立技术学校，发展工业，而这一天已近在咫尺了。对于这一点，有人怀疑吗？不管那一天何时到来，到时，中国将从英国和德国手中，夺走世界市场（特别是全亚洲市场）的控制权。

6. 达尔文进化论主要观点 急

达尔文进化论主要观点：宇宙中最原始的存在,并不是具有精神的事物、灵或神,而是具有生能的物质。这生能以进化方式,演进成生元,即细胞;这细胞便是万物中一切生命的开始。

进化论是一种科学理论，指以史为鉴找出生命生存规律和发展方向，是对物种起源和发展的一种科学证明。21世纪，以分子钟为基础，以蛋白质PAM矩阵和BLOSUM的氨基酸矩阵为证据，在分子系统发生学和进化动力学的基础上，继续发展达尔文的进化论。

进化论的研究内容之一是进化生物学，研究合胞滋养层。

古希腊时期曾出现零星的进化思想，包括现在“进化论”者的进化无方向存在即合理，都不具有系统性的科学性。

(6)像新加坡一样祭出达尔文什么意思扩展阅读：

1859年11月，达尔文出版了旷世之作《物种起源》。与达尔文同时发表相似观点的华莱士把这个理论称为“达尔文主义”。“达尔文主义”的理论体系包含了5个相辅相成的方面。

首先，是进化本身，即变异及其积累可以使一个物种在很多代之后进化成为极为不同的生物；第二个方面是渐进性的概念，即一个进化上的改变，包括新特征的进化，不会只发生在一代或几代之间，通常需要成百上千代。

第三个方面，这样的进化必然造成新物种的形成以及因分化而造成的物种数量的增殖，也就是生物物种多样性的增加，这个过程如果画成一张图，就像一棵大树不断产生分支一样。

第四个方面，如果把上述的“大树”从末梢向回追溯，任何两个末梢都存在一个交叉点，即共同祖先；最后，自然选择是进化的机制，解释了生物如何进化以及生物的适应性。

科学是在不断发展的，19世纪中叶，生物学还处于发展的初期阶段，今天我们熟知的遗传规律以及基因等概念当时都没有出现，达尔文进化论因此在解释诸多具体细节时难免存在这样或那样的不足甚至错误。

在后人的持续研究中，进化论被不断修正和完善着，但总体而言，达尔文进化论并没有被根本性动摇。

德国生物学家魏斯曼在1885年提出了“种质连续学说”，否定了达尔文学说中关于遗传规律的一些非正确观点。但对于达尔文进化论的主要方面，魏斯曼完全接受并继承了，认为除了自然选择外，进化不再需要其他机制。这种基于种质连续理论的进化学说被称为“新达尔文主义”。

站在今天的视角，“种质连续学说”还不是真正的遗传规律。奥地利的孟德尔在1866年发现了真正的遗传规律，即经典遗传学上的两个重要定律——遗传因子的“分离定律”和“自由组合定律”，但限于当时学术交流的不畅通，他的成就被埋没了30多年。

1900年，孟德尔的工作及其遗传学说被三位植物学家各自通过研究植物杂交而“重新发现”，遗传学从此进入了突飞猛进的发展时期。

7. 新加坡祭出达尔文是什么意思

也许你在问题的描述中出现了错别字，影响了你的表达意思。所以你的问题让人感觉莫名其妙一头雾水的。

8. 辩论赛中我的观点是：中国应该借鉴新加坡的鞭刑。我该怎么准备灰常感谢

辩论赛心得之破题立论（仅供参考）

当我们拿到一场辩论赛题目的时候，我们一眼看去，觉得“有趣”，这就是你思考的开始。辩论赛的题目，都是伪命题，也就是说是永远辩不清的，这些命题本身肯定存在问题，对于双方而言只是侧重点不同，但是还是相对公平的，而且越是好的辩论赛题目对于辩论双方，越是公平的！
那么，拿到一个辩题，首先当然就是从辩题本身的概念入手。一个辩题，必定是有两个侧重点的，必定也是一个利于正方，一个利于反方，那么对于这两个侧重点的概念的掌握就是最重要的，也是最基本的。特别是在立论中，对于自己一方有利的那一点的概念解释是最为重要的，也是一篇立论稿，甚至是全场辩论赛的基点，所以对于概念的把握极为重要，队伍的每一个人必须牢记心头，在辩论赛中，自己的概念定义要宁死不低头，这里是万万不能妥协之处，此处稍有差池，必是大溃败！
首先，从自己的概念出发，从宏观上把握辩题，是立论的基础。只有清楚了双方的概念，才明白双方各自的优缺点，那么在立论中，就是极力扩展自己的优势，弥补自己的缺陷，同时为打击对方埋下伏笔。辩题中，有一点肯定是一方的大本营，这一点对方往往很难触及，也不敢触及。我以决赛题目为例：正方“能屈能伸才是英雄本色”反方“宁折不弯才是英雄本色”。正方的大本营就是“能屈能伸”的灵活性，反方的大本营就是“英雄本色”的本质性，这两点必是一方辩论的终极大本营，对方很难打击。所以，在立论时，对于这两点的把握是最为基础的，那么通常情况下，这是立论的第一大点。
以上主要是建构自己的观点的大框。此外，建构自己的观点，还要从宏观入手，并辅佐微观。宏观和微观，二者缺一不可。有宏观无微观，空洞无物。有微观无宏观，一打就垮，所以二者都很重要。当然我这里所说的微观，包括很多，常见的有：史例、数字、名言、谚语、生活中的现象、道具等等。其中史例运用范围最广，适用性最强。数字最直接，杀伤力最强，但是操作难度很大。所以一场辩论赛中，数字最难找，反驳数字几乎只能用数字反驳。但是数字常用于现实型辩题，很难作用于理想型辩题，所以低级别辩论赛多为现实型辩题，辩论赛级别越高，理想型辩题越多的道理就在这。
接下来立论要做的就是为打击对方做下铺垫。对于一个辩题的思考时间在一定限度内，是越辩越明的，因此对于辩题的把握是越来越好的。但是如果思考过久，可能会走向反面。所以说一场辩论赛的准备时间最好为一周。前2两天主要是搜集材料，后5天才是真正思考辩题的时候。当我们对于辩题有一定的把握之后，就会知道自己的缺点，特别是对方的缺点所在。那么在立论中，就要为自己的攻敌之短做好铺垫。
立论的最后，要收在意义之处。把辩题意义把握在本方的有力范围之内，并将其适度扩大，这样能为自己开拓战场，同时震慑对方，这就是用一种胸怀去包容对方，更为重要的是，这是为总结陈词做准备。在立论最后，要回归现实，就事论事，可用排比、俗语增强气势。
立论一般情况下包括：概念定义、辩题分析、构建大本营、巩固大本营、为攻击做准备、适度升华价值、回归辩题、起势结尾。（立论主体一般3-4大点为宜）。
辩论赛心得之攻辩环节（仅供参考）

攻辩环节是辩论赛的第二个环节，这一个环节是辩手双方单独交战的环节，是很精彩的，本人一直是三辩，因此攻辩环节是我最擅长的环节。
攻辩分为攻与守两个环节，攻方只得发问，守方只得回答不能反问。一般发问时间不超过10秒，回答不超过20秒。因此在设置攻辩问题的前期准备是极其重要的。攻辩问题的设置，不是单个的问题，而是一套问题。一套问题由一系列问题组成。设置问题，一般要考虑到对方任何形式的回答。疑问性问题，对方的回答一般是肯定、否定或者是模糊回答。知识性问题，对方的回答一般是回答正确或者是不知道。总之，无论对方怎么回答，都应该有事先准备，同时将对方引入自己的圈套，从而印证自己的观点。因此，攻辩问题的设置是需要考虑很多时间的。由于任何辩论赛的题目，都是一个伪命题，是相对公平的题目。因此，在设置攻辩问题的时候，为了一定把对方拉入圈套，只能割裂辩题，取侧重于自己的一方设置问题，这样才能确保对方上当。因此，攻辩的问题都是犯了逻辑错误的，是经不起推敲的，只是在现场效果很好，攻击非常直接，而攻辩更多要求的就是现场直观的效果。
防守攻辩时，则应该注重自己的立场。由于对方的设置问题是事先精心准备的，因此一般来说守得一方会处于劣势。但是，我在立论中说过，任何观点总有一条观点是一方绝对的阵地，对方是不可能打破的。那么，防守的时候，就要死守这一点，这样无论对方怎么攻击，都不会大胜而归，说不定坚强的防守还会换来胜迹。总之，千万不能跟着对方走，要坚持自己的东西。在防守的的时候，往往有两种方法。水平比较低的选手一般使用，回避纠缠的方法，水平较高的的选手是先进入对方阵地，再反戈一击。这要根据自己的定位来确立，因此从这一点来说，辩论时的自信是非常重要的。
总之，攻辩是经过精心准备的，因此在再进攻或者防守时，一定要坚持自己的东西，只要坚持这一点，就会立于不败之地。

辩论赛心得之攻辩小结（仅供参考）

攻辩小结环节，由一辩负责发言，时间较短，一般为1分30秒。攻辩小结环节是辩论赛当中最短的环节，在实际操作中，对于一场辩论胜负影响的程度也是最小的，因此，如果一方准备时间极其紧张，可适当放弃攻辩小结阶段。但是，其实辩论赛的每一个环节都是很重要的，每一个都不能放弃。
攻辩小结是对于刚刚结束的攻辩环节的总结，指出对方在攻辩环节中犯的错误或是一直回避的问题，也可以是再次强调自己的观点。攻辩小结一般是要求，一辩现场准备的，但是假如一辩水平有限可以采取以下的方法。
用自己一方事先准备好的观点，作为自己的材料支撑来做攻辩小结，这样就可以保证攻辩小结不会脱离刚才的攻辩。再者，事先预测对方一定会用的实例，事先准备好，这就有了一定风险。在实际操作中，一辩可以事先准备多几条观点，然后在场上选择性使用。但是，攻辩小结最好还是现场准备，针对对方犯的错误，如果能指出对方在攻辩中问的问题犯的逻辑错误等其他错误，就有可能起到扭转干坤的效果。
攻辩小结，一般使用“全驳论”，只需要针针见血指出对方的错误，就是最好的攻辩小结，当然如果能加一点自己的观点在里面那就更好了。总之，切忌一点，千万不要攻辩小结脱离前面的攻辩，否则会造成很坏的影响。

辩论赛心得之自由辩论（仅供参考）

自由辩论，是一场辩论赛左右胜负的最关键之处，双方成为一个团队，是一个团队实力的体现之处，所以团队是自由辩论的核心所在，其实团队也正是一场辩论赛的核心所在！
自由辩论，就是你来我往，谁要是能掌握主动权，那就占有很大的优势！一般来说，首先发问的一方，会掌握主动权，那么这一方就应该用一个个问题，去带着对方走，始终掌握着主动权！作为开始被动的一方，就应该在巧妙回应对方的基础上，选择合适的时机抛出自己的问题，争取夺回主动权。一场辩论赛的自由辩论，其实就是你来我往的过程，这其中真的是团队实力的最好体现，团队配合至关重要！
一般来说，一辩重要的是冷静，一辩是一支队伍的掌舵手，假如风平浪静，那就继续驰骋，假如双方纠缠不清，那么一辩就要冷静处理，果断转移战场，比如用“我们不在这个问题上纠结了，我们来看看这个问题”，那么这样一来，就可以始终保持主动权了！二、三辩是自由辩论的主力，更多的是与对方的纠缠，毕竟纠缠是不可避免的，但是千万要注意，二、三辩思想一定要高度统一，不能自相矛盾，因此准备时的沟通极其重要。一般来说，二辩和三辩是传承与继续传承的关系。四辩在自由辩论当中，既要有一辩的冷静，也要有二、三辩的反应，但是更为重要的是在自由辩论阶段四辩要有简约的简单概括，这样才能为总结陈词做下铺垫。
总之，自由辩论阶段配合最为重要，四个人的思想主线要统一，支流要丰富，每个人各司其职。四个人记得都要发言，要是有一个人没有站起来，那是要扣分的！但是一二三辩要保护四辩，毕竟四辩还要作总结陈词。但是四辩千万不要沉默不语，一般来说有一种取巧的方法，让四辩来发问，这样既可以让四辩站起来，又不至于让四辩分散太多精力！
自由辩论，配合最重要，一个人说得太多，说得再好，也是输，切记！
辩论赛心得之总结陈词（仅供参考）

总结陈词，一场辩论赛的收官阶段，一般来说，总结陈词无非起到的作用是两个——锦上添花或者雪中送炭。假如前面一方已经优势明显，那么总结陈词就会继续扩大胜利局面，要是前面纠缠不清，总结陈词就会决定比赛的胜负，甚至精彩的总结陈词可以有扭转干坤的巨大作用！因此，总结陈词意义重大，本人也每次花最多的精力来准备。
总结陈词一般分为三部分，指出对方错误，例证自己观点和结束语。在实际操作中，要注意以下几点：
一、一定要和立论相对应。一场辩论赛本来就是建立在立论的基础之上，那么总结陈词就是对立论的再次呈现，所以一定要与立论相对应，总结陈词与立论的是否对应是考察总结陈词好坏的一个最最基本的标准。
二、纠错要针针见血。指出对方的错误，是总结陈词一开始就要做的事情，指出的错误要典型，要根本，语言要极度精炼、直观。一般来说，指出错误这是要四辩现场准备的，一二三辩要现场辅助，一般以纸条形式，四辩自己糅合材料。这一点对一个四辩的要求很高，所以说一场高水平辩论赛，一支高水平辩论队的最强人物一般都是四辩，但是千万要根据实际情况，具体问题具体分析，对于重庆师范大学这样低水平的场所，还是要把最强的人摆在二三辩，因为重庆师范大学目前还处在“外行看热闹”的阶段。当然，在这里有一个取巧的方法，可以事先准备好几条，临场挑选，就好比是攻辩小结时操作的方法一样。还有一种办法，总结对方最经典的错误，因为辩题都是伪命题，必然会犯某些错误，这也就是经典的错误，那么准备这些错误，就一般不会用不上了。
三、例证自己观点要极度极度精炼。因为一场比赛已经到了最后，评委、观众对于双方的观点都已经非常熟悉，那么这时候的精炼就很重要，更重要的是为后面节约时间。如有必要，例证自己观点，可以和纠错相结合，就是指出一处错误，相对应说出自己的观点，这样可以更直观体现自己的观点，同时更深刻打击对手。
四、结束语是精彩所在，是我们的“杀手锏”。我每一次准备辩论赛，把这个作为自己获胜的最后一招，也是最有效果的一招。说到这一点，就要从辩论的意义提起。“辩论”源远流长，已经几千年了，辩论的目的，就是为了让真理越辩越明，而真理的目的是指导我们开展实践活动，简言之就是让我们的生活更好，工作更好，让我们得到更多的实际效益。所以，辩论赛不是口舌之争，真理的指导意义，这才是关键所在，这才是真谛，这才是能够打动评委，引起观众共鸣的所在。所以在辩论赛最后，一定要跳出辩题，说一说今天的辩论赛的实际意义在哪里！比如可以采用“其实今天的辩论赛结果并不重要，重要的是今天的辩题意义何在？”只有我们说出了今天的辩题意义所在，指出我们这一方的观点有什么现实意义，这样既能体现我们一种胸怀，体现出我们的一种“退一步”，只有这样才能做到“退一步，海阔天空”，除此之外，还能体现出一支队伍对于辩论赛本身真谛的一种把握，那就是现实意义，真理的指导作用。只有把辩题回归生活，回归现实，回归大众，才能引起所有人的共鸣，毕竟人心都是肉长的。
辩论赛，不是口舌之争，是真理之辩。辩论，本身不是一门科学，但是它可以让一门非科学向科学前进，可以让一门科学变得更科学，让一个事物永葆青春。所以“只破不立”是站着说话不腰疼，“有立才破”才是现实意义。记住，结束语要体现辩论的真谛，这是“杀手锏”，是我们政治学院立于不败之地的最后“杀招”，这也才是我们一个“思想政治教育者”的真正价值所在！
辩论赛心得体会之总体体会（仅供参考）

最后，我把辩论赛之中要注意的问题，作总体概括：
一、时间的把握是根本。辩论赛的任何环节都是有时间限定的，因此在有限时间内千万要完成任务。特别是立论和总结陈词，要是时间到了，立论还没读完，那劣势也未免太明显了，而且明显就是准备不足。总结陈词时间更是要把握，特别是我们学院，因为我们每一次我辩论的“真谛”放在最后，是“杀手锏”，要是时间到了，还没读出来，那就完了！所以，准备的时候要不停演练，一般富余10秒，作临场应变。也可以把一些话作为候补，时间紧迫可现场取消。总之，一定要把握好时间。
二、风度同样是根本。辩论赛千万不能人生攻击，说话要有风度，辩论论的是道理，不是气势。当然气势很重要，特别在重庆师范大学这种低水平的地方，气势越加重要。但是风度一定要把握，假如失态，搞人身攻击，必败无疑！
三、不要违反规则。规则是表象，一旦犯错，就会被评委揪住。
四、骨肉要相连。立论是骨头，事例是肉，二者缺一不可。
五、团队最重要，配合是关键。辩论赛靠的是团队，个人能力再强也没用，所以一定要配合，千万不要“成也萧何败也萧何”。
六、辩论赛的真谛千万要记住。记住辩论赛的真谛是真理的指导意义，一定要回归现实。
七、补充一些具体技巧对付不同的对手。1、数字最无敌，争取能找到数字支撑，因为防守数字只能用数字防守，虽然数字很难找（对付理科学院特别是实践性强的理科学院，经管，计信）。2、历史事件很直观，一般要正面回击，但是实在不行了，就用“历史事件是个别，个别推一般犯逻辑错误”（针对历史型辩题，对付历史学院）。3、用我们伟大的马克思主义哲学，特别是辩证法，可以让我们防守无敌，但是要记住，理论是进攻无力的（对付纯理学院和艺体学院）。4、回避对方学科专业所长。别和生科的谈达尔文，别和化学的谈实验，别和数学的谈公式，别和音乐谈艺术，别和体育的谈运动，千万别和教育的谈人文关怀。5、用对方的东西打对方。化学做实验注重的是结果，假如化学的说结果不重要那就是搬起石头砸自己的脚。历史学的是个别，假如历史的说个别没有普适性，就是掀自己的老巢。
八、注重评委问题。事先要去打听评委的出身，看看评委的知识构成和人生阅历是怎么样的！一般来说辩论赛的评委不是搞理论的就是搞技巧的，针对不同的评委，侧重点就不同。假如评委是学哲学的 ，那么马克思就多用，假如评委是理工科的，那么就要注重实际，假如评委的出身是比较洋气的专业，就是“西方化”的评委，例如出国深造过的评委，那就少用马克思主义哲学，多用西方哲学，千万记住一点别拿现在的“政治”出来压人，因为一般这些“洋气”的评委比较反感社会现状。假如遇到水平比较低下的评委，那就多用具体事例，营造良好而直接的氛围，把现场搞了热闹一点（没办法，外行看热闹，假如是什么学生书记，什么学生主席当评委，就切忌这一点，否则输了就不明不白，但是一般进了第二轮这些人就不会出现在评委阵容中了，到了后期评委一般就是专业老师了）。还有一点很重要，在比赛的现场，要关注评委的动作，假如点点头，那就是肯定，那就继续续，假如摇头了，就说明这个问题设置的不好，那就赶紧收住，换问题。总之，要想赢比赛，一切要为评委服务。
九、要明白自己的缺点，认清自己才是最高境界。每个观点都有薄弱之处，每个专业也有薄弱之处。我们政治学院，用马克思主义哲学，就是理论。理论只能防守，理论是不能进攻的。千万记住，理论是空的，用理论打具体的，就好像是“用青龙偃月刀砍苍蝇”绝对砍不到，搞不好还会伤了自己。所以仅仅有理论是不行的，一定要有具体的东西。理论，实在没有办法再搬出来！总之，文理单个而言都有缺点，只有文理兼备才能提升水平，所以说为什么那些名牌大学的理科生如此厉害，就是因为他们是文理兼备。所以，文理都很重要，信息量要大更要广！
十、准备要充分。真理越辩越明，想想就明白了。一周为最佳周期，时间不足，就难以把握，时间太长，就把自己也绕进去了。所以准备的时间要把握住，准备一定要充分。

9. 名人故事

达尔文

历史选择了达尔文做为生物科学的创始人，似乎纯属偶然。1809年2月12日出生于富裕的医生家庭的查尔斯·达尔文，在青少年时代是个游手好闲的纨绔子弟，而不象是肩负历史使命的天才。他的父亲有一次指责他说：“你除了打猎、玩狗、抓老鼠，别的什么都不管，你将会是你自己和整个家庭的耻辱。”固然，这时候他很热衷于收集矿石和昆虫标本，但这是在男孩子当中很普遍的一种爱好，并没有什么特殊之处，虽然我们现在可以认为他未来的科学研究乃是儿时兴趣的延续。1825年秋，老达尔文准备让儿子继承自己的衣钵，把他送进了爱丁堡医学院。可惜，小达尔文对医学毫无兴趣，更要命的是，他天性脆弱，不敢面对手术台上的淋漓鲜血。两年之后，只好从医学院退学了。医生是当不成了，当牧师也是个体面的职业，达尔文听从父命，进了剑桥学神学。虽然他对神学也没有什么兴趣，花在打猎和收集甲虫标本上的时间恐怕比花在学业上的要多得多，却也终于在1831年毕业，准备当个乡间牧师了此残生。

达尔文在晚年回顾他的一生时，认为他的所有这些所谓高等教育完全是一种浪费。他觉得正式的课程枯燥无味，也没能从课堂上学到什么。但是在这些年，他在课余结识了一批优秀的博物学家，从他们那里接受了科学训练。他在博物学上的天赋也得到了这些博物学家的赏识。1831年，当植物学家亨斯楼(J. S. Henslow)被要求推荐一名年轻的博物学家参加贝格尔号的环球航行时，他推荐了忘年交达尔文。达尔文的父亲竭力反对儿子参加航行，认为这会推迟儿子在神学职业上的发展。在达尔文的一再恳求下，老达尔文终于作出让步，表示他若能找到一个可敬的人支持他去，他就可以去。达尔文找到了舅舅、他未来的丈人来说服父亲，并侥幸通过了以苛刻着称的费兹洛伊(R. Fitzroy)船长的面试，于1831年底随贝格尔号扬帆起航，途经大西洋、南美洲和太平洋，沿途考察地质、植物和动物。一路上达尔文做了大量的观察笔记，采集了无数的标本运回英国，为他以后的研究提供了第一手的资料。五年之后，贝格尔号绕地球一圈回到了英国。

当达尔文踏上贝格尔号的时候，他是个言必称《圣经》的神学毕业生、正统的基督教徒，他的虔诚常常被海员们取笑。但是当他返回英格兰时，在他看来《旧约》不过是一部“很显然是虚假的世界史”，其可靠性并不比印度教的圣书高。他完全抛弃了基督教信仰，并逐渐成为不相信上帝存在的怀疑论者或理性主义者，而其出发点，就是对“一切生物都是由上帝创造”的信条的怀疑。

在环球航行时，有三组事实使得达尔文无法接受神创论的说教：第一，生物种类的连续性。他在南美洲挖到了一些已灭绝的犰狳的化石，与当地仍存活的犰狳的骨架几乎一样，但是要大得多。在他看来，这可以认为现今的犰狳就是由这种已灭绝的大犰狳进化来的。第二，地方特有物种的存在。当他穿越南美大草原时，他注意到某种鸵鸟逐渐被另一种不同的、然而很相似的鸵鸟所取代。每个地区有着既不同又相似的特有物种，与其说这是上帝分别创造的结果，不如说是相同的祖先在处于地理隔绝状态分别进化的结果。第三，是来自海洋岛屿的证据。他比较了非洲佛得角群岛和南美加拉帕格斯群岛上的生物类群。这两个群岛的地理环境相似，如果生物是上帝创造出来的，在相似的地理环境下应该创造出相似的生物类群才是合理的，但是这两个群岛的生物类群却差别很大。事实上，佛得角群岛的生物类群更接近它附近的非洲大陆，显然，应该认为岛上的生物来自非洲大陆并逐渐发生了变化。这个进化过程在加拉帕格斯群岛上更加明显。达尔文发现，组成这个群岛的各个小岛虽然环境相似，却各有自己独特的海龟、蜥蜴和雀类。没有任何理由认为上帝故意在一个小岛上创造这些独特的物种，更合理地，应该认为这些特有物种都是同一祖先在地理隔绝条件下进化形成的。

1837年，在贝格尔号之行结束一年后，达尔文开始秘密地研究进化论。他的第一堆笔记，是家养和自然环境下动植物的变异。他研究了所有可能到手的资料：个人观察和实验、别人的论文、与国内外生物学家的通讯、与园丁和饲养员的对话等等，很快得出结论，家养动植物的变异是人工精心选择造成的。但是自然环境下的变异又是怎么来的呢？他仍然不清楚。一年之后，他在休闲时读了马尔萨斯的《人口论》。马尔萨斯认为人口的增长必然快于生活资料的增长，因此必然导致贫困和对生活资料的争夺。达尔文突然意识到，马尔萨斯的理论也可以应用于生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指数增长的，后代数目相当惊人，但是一个生物群的数目却相对稳定，这说明生物的后代只有少数能够存活，必然存在着争夺资源的生存竞争。达尔文进一步推导：任何物种的个体都各不相同，都存在着变异，这些变异可能是中性的，也可能会影响生存能力，导致个体的生存能力有强有弱。在生存竞争中，生存能力强的个体能产生较多的后代，种族得以繁衍，其遗传性状在数量上逐渐取得了优势，而生存能力弱的个体则逐渐被淘汰，即所谓“适者生存”，其结果，是使生物物种因适应环境而逐渐发生了变化。达尔文把这个过程称为自然选择。

因此，在达尔文看来，长颈鹿的由来，并不是用进废退的结果，而是因为长颈鹿的祖先当中本来就有长脖子的变异，在环境发生变化、食物稀少时，脖子长的因为能够吃到树高处的叶子而有了生存优势，一代又一代选择的结果，使得长脖子的性状在群体中扩散开来，进而产生了长颈鹿这个新的物种。

虽然达尔文在读了《人口论》之后就有了灵感，马上就有了自然选择的想法，但是要过了四年，在收集了大量的资料之后，他才开始把这个理论记录下来，并把手稿送给一些朋友征求意见。他太清楚一旦自己的理论发表将会对社会产生怎样的震撼了，而做为一个天性平和的人，这是他想要尽力避免的，因此他留下了一份遗嘱，他有关进化论的手稿只能在他死后发表。

但是在1858年夏天，达尔文收到了华莱士的信，迫使他不得不在生前发表自然选择理论。华莱士是一个年轻的生物地理学家，当时正在马来群岛考察。跟达尔文一样，他所观察到的生物的地理分布特点也促使他思考生物进化的问题。那一年的二月，他生了一场间歇热，在病中突然想到了马尔萨斯的《人口论》，并且也因此独立地发现了自然选择理论。他出身贫寒，又极其反对基督教，没有达尔文做为上层社会人士的种种顾虑，因此以一股初生牛犊不怕虎的劲头，用三个晚上就写成了一篇论证自然选择的论文，寄给达尔文征求意见。他并不知道达尔文此时已研究了二十年的进化论，之所以会找上达尔文，完全是由于达尔文在生物地理学学界的崇高地位；而这个地位，在达尔文完成贝格尔号之航后就确立了。

当达尔文读了华莱士的论文，见到他自己的理论出现在别人的笔下时，其震惊和沮丧可想而知。他的第一个念头，是压下自己的成果，而让华莱士独享殊荣。但是他的朋友、地理学家赖尔和植物学家虎克都早就读过他有关自然选择的手稿，在他们的建议下，达尔文把自己的手稿压缩成一篇论文，和华莱士的论文同时发表在1859年林耐学会的学报上。这两篇论文并没有引起多大的反响。也是在赖尔和虎克的催促下，达尔文在同一年发表了《物种起源》（篇幅只是他准备多年的手稿的三分之一左右），这才掀起了轩然大波，并征服了科学界。

由于《物种起源》的成功，也可能是被达尔文的人格和智慧所折服，虽然华莱士与达尔文同享发现自然选择理论的殊荣，他却总是把荣耀归功于达尔文一人，并把自然选择理论称为“达尔文主义”－－这个称呼沿用至今。