新加坡潮州会馆为什么没有大埔

❶ 汕头市潮阳区海镇哪个村姓黄

来，坐，嗜茶。
今天我们继续聊聊“潮汕”。
潮汕=潮州市+汕头市？no！
潮汕，旧称“潮州”，英文名Teochew（旧时洋人根据潮州话音译）、TeoSwa、Chaoshan，指广东东部地区的潮州文化影响区域，她是海西经济区重要组成部分、古代中国北方移民的主要栖息地及当下海内外三千多万潮籍儿女的故土。在历代建制史中，潮汕地区曾有过的行政名称包括“揭阳戍（秦军营地）”、“义安郡”、“瀛洲”、“潮州”、“潮州路”、“潮州府”等。
关于潮汕，向有“粤地闽风”、“南人北相”之说；有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”之美誉。
谓“南人北相”或因潮人多机灵且稳重，或因潮人虽是南方人却相貌偏北，前者为潮汕带来了“东方犹太人”这一别名；后者则为遗传学、人类学和历史学家所证实；
谓“海滨邹鲁”是因为该地自宋代开始便已人文荟萃、文化昌盛，原句见陈尧佐诗题“海滨邹鲁是潮阳”（陈尧佐，宋咸平三年状元，曾在潮为官，宋仁宗时期升任丞相）；
谓“岭海名邦”是因为该地人才辈出、历史悠久、文化灿烂、文物丰富、风情独体且在海内外饮誉已久；
在此重点谈谈“粤地闽风”：纵观所有权威古籍均指出潮汕曾属福建，且语言文风民风皆与闽同，而有别于粤地之广府客家。《通典》与唐代地理总志《十道志》言“潮州，潮阳郡，闽越地。”，北宋地理全书 《舆地广记》、《太平寰宇记》均记载潮州为闽地，《闽明代官方典籍《永乐大典·风俗形胜》说：“潮州府隶于广，实闽越地，其语言嗜欲，与福建之下四府颇类， 广、惠、梅、循操土音以与语，则大半不能译，惟惠之海丰与潮为近，语音不殊，至潮、梅之间，其声习俗又与梅阳人等 。”
那潮汕一词是怎么来的？它具体涵盖了哪些行政区域呢？为便于普通读者了解，接下来将分别按名称由来、区域范围、地理概貌和历史沿革四部分展开表述：
词汇渊源
“潮汕”一词肇始于1904年“潮汕铁路”通车之后；
该词于1907年5月22日丁未潮州黄冈起义爆发后开始被用着地名见诸报端，从此广为人知（《南洋总汇报》撰文指孙中山勾结“潮汕会党”，策动旨在推翻清王朝统治的黄冈起义）；
于1921年汕头建市并正式成为粤东双核后开始为人们所接受（1858年中美《天津条约》要求将潮州开辟为通商口岸，后选定澄海县沙汕头，是年开端口的汕头并被恩格斯称为远东地区<�除五大通商口岸外>唯一有一点商业意义的港口，1921年汕头与澄海县分治，成为广东省第二个省直市政厅）；
民国黄金十年（1928-1938）汕头的强势崛起更是令潮汕一词深入人心（第一次世界大战期间汕头市一跃成为全国第三大港口城市、全国十大商业城市之一）；
新中国解放后该词被作为原潮州府整个辖区的行政区名称（1949年至1952年）标上广东省行政区划版图，1958年县级潮州市成立，自此“潮汕”一词正式取代“潮州”成为潮州府新名词。
然而，该地向有“海内一个潮汕，海外一个潮汕”之说，在新中国成立之后的很长一段时间里，海内潮汕人与海外潮籍侨胞缺乏信息往来，“潮汕”这一称谓在海外并未接过“潮州”的衣钵，故“潮州”（指潮州府，即潮汕地区，而非今狭义上的“潮州市”）、“潮州人”的称谓在海外及港澳台地区更为人们所熟知。
可以说，潮字代表的是古典的潮汕，富有历史文化底蕴，而汕字代表的是时尚的潮汕，富有现代都市气息。
地理范围
结合该地区历史沿革情况和文化影响范围来看，潮汕地区共有七种版图，即“三四、89、潮义文”
①潮汕核心区——潮汕三市
我们经常能在报纸上看到“潮汕三市”或“潮汕揭”的说法，这里的三市就是指潮州、汕头、揭阳，即“潮汕核心区”，是整个潮汕地理概念的铁打内，1991年，原汕头市正式拆分为汕头、潮州、揭阳三市（详见李宏新的《1991：潮汕分市纪事》）；
截至2015年底，以上三市涵盖共涵盖10区1市5县：
汕头市：金平区、龙湖区、澄海区、濠江区、潮阳区、潮南区和南澳县
潮州市：湘桥区、潮安区（含枫溪）和饶平县
揭阳市：榕城区（含空港）、揭东区（含蓝城）、普宁市（含普侨）、惠来县（含大南侨区）、揭西县
②潮汕四市
又称“小粤东”，即在潮汕三市的基础上加入汕尾市（即海陆丰地区），以上四市曾同属汕头专区管辖，这种划法似乎更符合普罗大众的理解：一来汕头和汕尾，前有潮汕头，后有潮汕尾；二来海陆丰地区与潮汕核心区近亲近缘且同属一个语言文化体系；然而，以上理解是有失片面的。从历史渊源来看，无论是前面所述的潮汕三市（七邑）还是接下来将提到的潮州八邑、九邑都属原潮州府版图，而海陆丰地区则一直属惠州府版图，两地在文化特质和历史认同上也有一定差异；从市取意上看，汕尾这座成立于1988年的年轻地级市在起名时多少有些对应当时的广东第二大城市汕头市之意——以汕尾（海丰县属镇），确也是因了这“天时地利人和”。
不过，诚如前面所说，汕尾从历史关系上看与“潮”字确无渊源，这也难怪以汕尾人但与“汕”字却有千丝万缕的关系，一者“兄弟名”、二者“同地情”（1958-1983年隶属汕头地区）、三者“血缘亲”，没有千古不变的月亮，发展当需顺潮流，说汕尾人也应是潮汕大家庭的一份子。
③潮州八邑
即在核心区的基础上加入丰顺县，丰顺县是潮州府第八邑，直至新中国成立后才从潮汕地区析出并入兴梅专区（今梅州市），不久又回归汕头市，至1976年又被分入梅州地区，至今未曾脱离梅州市版图。
由于历史的原因，“八邑”版的潮州区划图在海外潮人心目中认可度最高，其影响力丝毫不逊色于“潮汕三市”。
那潮州八邑是指哪八县呢：
海阳-Teoann（潮安区、湘桥区）
潮阳-Teoyall（潮阳区、潮南区、濠江区）
饶平-Joepen（饶平县包含潮安西部凤凰镇、南澳县）
澄海-Tenhigh（澄海区、金平区、龙湖区）
普宁-Poeland（普宁市北部及东部平原区）
揭阳-Kityall（榕城区、揭东区、揭西县）
惠来-Hwelie（惠来县、普宁市西部及南部山区）
丰顺-Hongsoon（丰顺县）
④潮州九邑
即在潮州八邑的基础上加入大埔县，该县直至上世纪才析出潮汕地区，今属梅州市管辖；
自北宋至清初，涌入潮州府的省外移民潮未曾间断，而内部间的迁徙和越过海禁闯南洋的潮州人亦与日俱增，时潮州府南部海患不绝、北部又时有俚乱，为便于管理，朝廷曾在潮州府北部分分合合析置梅州/嘉应州数次，谭老师地理工作室综合整理直至清雍正十一年（1733）才最终奠定程乡（梅县）作为州府驻地之行政基础。
析置嘉应州后，域内余下的九邑组成新的潮州府，这一行政架构在潮州府内相对稳定的延续了近两个世纪，此时潮州文化恰好进入成熟期，在外潮商又跻身中国近代三大商帮之列，在纸媒往来与口耳相传间，“潮州九邑”的提法渐为人们所熟知和接受，通行既久，即约定俗成。
这里特别提一下“大埔”，该县属潮客两系文化缓冲区，一个最典型的范例就是潮州曲乐（新中国成立后当地文化部门将大埔县的“潮州外江乐”改名“广东汉乐”）和客家山歌在该县并存，故很多最迟于清末民初出生的大埔籍文人（如碧野、邹文怀等）仍有很强的潮州认同感；然而从语言层面上看，诚如古籍所载“澄海无客，大埔无福”，通行客家方言的大埔县与通行闽南话（潮州话）的县邑间似存在某种程度上的隔阂，因此清末部分在外大埔商人并未加入当地潮州会馆，这或许是“潮州八邑”的说法更盛的原因。
⑤潮文化影响区域：
涵盖潮州九邑四市+漳州南部
该图几乎涵盖了广东省内的整整一个潮汕文化影响区域。
⑥义安郡
在大陆以外的地区，不便使用“潮州”二字的海陆丰同胞往往用“义安”一词替代“潮州”，义安即潮州府前身，其辖区范围包括今潮汕三市、汕尾市东部、漳州市南部和梅州市除兴宁、五华以外的整片区域。
⑦潮州府旧邑
即清雍正十一年（1733）前相对稳定的潮州府版图，范围包括潮州九邑和梅州市的梅县、平远、蕉岭，共计十二邑，然而由于“嘉应五属”（程兴乐两平即“梅县、平远、蕉岭、兴宁和五华”）的叫法沿用至今已有近300年之久，加之“客家”一说自客家学创始人罗香林正式创立以来已风风火火宣传了近100年，普通梅州大众似乎已有了完全属于自己的认同感。分家已久，自成一统，所谓的认同似无太多讨论价值；
潮汕地区七种划分依据
潮州九邑
现在你知道潮汕地区在哪了吗？
潮汕地区位于广东省东南沿海地区，中国大陆海岸线与北回归线交汇处。属潮汕文化区和潮汕方言区，是潮汕民系的祖籍地与集中地，潮汕文化的发源地、兴盛地。潮汕地区地理景观丰富多样，让我们一起走近潮汕地区，了解乡土地理吧。
凤凰山
具体位置
潮州市潮安县凤凰镇
简介
潮州凤凰山，广东省潮州市一处独特的旅游景观，位于潮州市北30多公里处（有资料显示，位于潮州市北37公里处），境内群峰竞秀，万壑争流。主峰凤鸟髻海拔1497.8米，是潮汕地区第一高峰，以峭拔雄伟的山色，绚烂多彩的畲寨风情和奇香卓绝的凤凰茶传名于世。凤凰山是畲族发源地，以龙犬为图腾，有许多美丽的民间传说。凤凰山的石鼓坪村是畲族的聚居地。
凤凰山是粤东第一高山，其主峰凤鸟髻是潮汕地区首屈一指的动植物“物种宝库”，素有“粤东生态屏障”和“潮汕植物大观园”美誉，可以让学生在研学中感受生物与地理环境的相关性。

其第二高峰乌岽山顶峰西侧的天池是由古火山口形成的，常年泉水喷涌，池中繁殖着蝾螈（属于两栖类动物），还有软壳石螺及各种蛙类和高山蝶类。夏日，山上凉爽如秋，天池碧波荡漾；冬天，池水冰冷透骨，严寒时水面还有数寸厚冰，有时山上还纷纷扬扬飘洒着雪花，颇有北方冬天的景色，是粤东奇景。通过乌岽顶的研学可以让学生感受火山湖的形成、地形对气候的影响。
凤凰山是我国着名产茶区之一，茶场有2万多亩，品种众多， 通过游览茶园，可以让学生学习湿热气候对生成红壤的的影响、农业生产区位条件，思考现代化茶业的发展方向。
畲族人民勤劳朴实，热情好客，至今还保存许多古雅、淳朴、优良的传统礼俗。但在生活、婚嫁、生育、丧葬、祭祀、生产等方面有许多禁忌,形成了与众不同的“禁忌文化”。畲族是一个能歌善舞的民族。畲族人民爱唱山歌，山歌是畲族人民最热爱的一种音乐形式，无论在曲调、节奏、旋律等方面都是丰富多彩，而且具有鲜明的民族风格。同学们可近距离地感受少数民族文化，开阔人文地理视野。
研学名片
自然地理环境景观、农业景观

教材知识点
农业区位条件（茶树种植）、湖泊(乌岽顶天池)、土壤（红壤分布的影响）、人类对自然环境的改造（梯田）、农业区位条件（茶业）、少数民族文化（畲族文化）
笔架山
具体位置
潮州市湘桥区
简介
笔架山，原名双旌山，或称东山，因形似古代的笔架遂称笔架山，又因韩愈而称韩山。唐元和十四年(819年)，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，在潮州8个月，询民疾苦，重农桑，筑堤防，兴学校，祭鳄鱼，开潮州文风，给潮人留下深刻影响。《潮州三阳志》载韩愈贬任潮州刺史时，常登此山，筑亭游览，并亲手植下橡树。后人敬仰韩公，将笔架山称为“韩山”。
笔架山的岩石为典型的碎屑岩类，学生可在研学中感受碎屑岩类的特征，同时笔架山具有丰富的历史文化底蕴，笔架山也称韩山，韩愈贬任潮州刺史时，常登此山，筑亭游览，并亲手植下橡树。后人敬仰韩公，将笔架山称为“韩山”，反映出历史文化对地名景观的影响。

研学名片
自然地理环境景观
教材知识点
碎屑岩类、历史与地理
牌坊街
具体位置：
潮州市湘桥区太平路古城石牌坊
简介
古时统治者提倡伦理道德，把城乡间于节义、功德、科第突出成就者，将其“嘉德懿行”，书贴坊上旌表，称为“表闾”，故牌坊也具纪念作用。
潮州牌坊街共修复古牌坊22座，其中太平路20座、东门街2座，新增“三阳门”和“十相留声坊”2座牌坊。工程于2009年10月1日竣工正式对外开放，成为与广济桥齐名、在世界上独一无二的标志性景点，也是国内最大规模的古牌坊街。潮州透过牌坊街这条“中轴线”，逐步修复建成一个风格多样、内容丰富，充分反映潮州历史文化的人文环境、历史风貌和经济生活的文化旅游中心区，并分传统文化街区、特色产业及旅游精品街区、 民居客栈街区、小吃一条街、 娱乐休闲街区五大个功能区对外开放，是潮州旅游观光的重点景区。
牌坊街是名城潮州的一处重要传统街区，是全国独一无二的文化景观，这对于保护和建设历史文化名城，发展旅游事业将会产生重大的影响。
牌坊街沿街的建筑以骑楼为主，挡避风雨侵袭，挡避炎阳照射，造成凉爽环境；骑楼为商业活动为主，表现出开放意识和洋为中用的创造性思维；连廊连柱，立面统一，连续完整，中西合璧，多元共存的独特风貌。骑楼是环境对建筑的影响的生动体现，更反映出中西文化的交融。
牌坊街分传统文化街区、特色产业及旅游精品街区、 民居客栈街区、小吃一条街、 娱乐休闲街区五大个功能区对外开放，对研究现代旅游业发展具有重要意义。
研学名片
骑楼建筑群、牌坊历史文化
教材知识点
历史与地理、建筑、非物质文化遗产（潮绣、潮剧、手拉壶、木雕、抽纱）、旅游业
甲第坊
具体位置：潮州市湘桥区太平路
简介
谚云：“京都帝王府，潮州百姓家”。潮州的古民居，是目前中国保留比较好的。在构成潮州古城框架的“猷、灶、义、兴、甲、家、石、辜、郑、庵”老街巷，随处可见明清风格的旧居老房。而在这十巷之中，府第较集中，保存较完整，修复工作最完善的，当属甲第巷。
甲第坊是最能体现潮州地区特色和时代特点的文化景观之一。
物换星移、人事皆非，然古民居仍以其悠久而氤氲的韵味表达着潮州人的思想观念与审美意识。修复完整的甲第巷集儒林第、大夫第、翰林第等多座典雅气派的府第，建筑形式上具有潮州民居的“下山虎”、“四点金”等特点；石雕、木雕、灰塑、嵌瓷和彩画齐备，门窗户扇、墙夹屋脊、外墙檐下皆意趣盎然、是潮州旅游的新亮点，学生在感受其中各类典型的民居建筑风格的同时，学习气候对建筑的影响，感受古代建筑的智慧。
研学名片
具有潮汕地区各类典型的民居建筑风格
教材知识点
气候对建筑的影响
青岚国家地质公园

具体位置
潮州市饶平县樟溪镇青岚地质公园

简介
潮州饶平青岚地质公园，是粤东地区唯一的国家地质公园，经专家考察研究，惊天发现此间方圆百里2亿年前曾经是一片汪洋大海,由于火山运动形成现在的地质奇观，大自然巧夺天工雕刻出青岚地区由岩洞、石林、群峰、峡谷、石臼群等奇特瑰丽的典型花岗岩地貌，而罕见的花岗岩洞，被誉为惊天发现，别处难觅，堪称国内一绝。走进岩洞，清澈泉水叮咚吟唱，有石皆胜迹，无洞不传奇，大自然的鬼斧神工，造就了地质公园“雄、奇、险、秀”的天然壮观景象，“象形石”形态万千、栩栩如生，意喻深刻；数千个大小不一千姿百态的石臼在河谷中随处可见。饶平青岚国家地质公园，是一个积淀亿万年而亘久的自然胜地 。

两亿年前的火山运动，造就了青岚怪臼谷神奇、独特、丰富的自然景观。十里怪臼谷，一谷汇聚怪臼、怪洞、怪石三大天然怪景。学生可通过游览景区学习火山地质构造作用。
关于青岚奇景——壶穴，有专家认为，在低海拔、低纬度的我国南方不具备冰川形成的气候条件，不可能形成冰臼。2011年广东省佛山地质局考证认为，青岚石穴是由漩涡流或水流携带砂砾长期磨蚀基岩河床而形成的圆形、碗状、圆柱状或不规则状的凹坑，是壶穴。同时，青岚险景——风动石是典型的花岗岩，这个景点有利于直观地学习流水侵蚀地貌与花岗岩地貌。

研学名片
流水侵蚀地貌、花岗岩地貌、火山岩
教材知识点
传统上流水侵蚀地貌、花岗岩地貌、火山岩
凤翔峡原始生态旅游区

具体位置
潮安县凤凰镇凤湖村

简介
凤翔峡位于粤东第一山——凤凰山山脉东南翼，紧靠凤凰山脉第三峰——番岽山（1036m）,也是凤凰山的南大门。雄丽多姿的凤凰山脉逶迤起伏，峰回路转到了大山地界，大山有一个凤湖村，背靠主峰1391米的高山，村前两座林木叠翠的青山中间形成了一条曲曲弯弯的峡谷，山谷险峻陡立，清泉如玉喷珠，这就是风景独特的凤翔峡。其中的凤湖村是以茶为生的凤凰古老高山村，风情独特。凤翔峡内空气清新湿润，有碧涧流泉，有绿树成荫，一湾深潭如玉带蜿蜒于山谷中，虽不是大景致，但扶荫听瀑，清流踏足，凤翔峡静谧地流淌出一幅清新，雅致，生动的秀美画卷，是绿色原生态旅游的好去处。
凤翔峡可作为峡谷地貌研究，是典型的流水侵蚀地貌，其中凤湖村与凤翔峡为邻，以茶产业为主，是研学村落区位条件的绝佳之处，以凤凰特色美食招徕天下爱食者，凤凰特色小吃——凤凰炸豆干、鸡肠粉、山地茶香鸡、清香香黄瓜、石橄榄等都令游客领略了凤凰山美食的魅力。通过研学，学生可感受利用自然景观开发旅游业，用绿色原生态旅游带动区域经济发展。
研学名片
自然地理环境景观、旅游业开发

教材知识点
流水侵蚀作用{峡谷}
广济桥
具体位置
潮州市湘桥区环城东路

简介
广济桥，位于潮州市东门外，在韩江之上，古为沟通韩江两岸的重要桥梁。为古代闽粤交通要道。与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称“中国四大古桥”，为中国乃至世界上第一座启闭式浮桥。曾被着名桥梁专家茅以升誉为世界上最早的启闭式桥梁”。
梁舟结合的格局，使广济桥形成了自己的三大特点。
第一、“十八梭船廿四洲”，梁舟结合，刚柔相济，有动有静，起伏变化，是广济桥的一大特色。其东、西段是重瓴联阁、联芳济美的梁桥，中间是浮桥。是一道妙不可言的风景线。从结构上说，梁舟结合，实开世界上启闭式桥梁之先河。启闭的作用主要在于通航、排泄，每当韩江发洪水，又可解开浮桥，让汹涌澎湃的洪流倾泻。还有关卡的作用，“郡县以广济桥为盐船所必经，乃始榷取盐税”。
第二、“廿四楼台廿四样”。桥上除了建造百二十六间亭屋之外，还在各个桥墩上修筑楼台，古代岭南风雨桥是常见的，但规模如此之大，形式如此之多，装饰如此之美，确实是世罕其匹。
第三、“一里长桥一里市”，广济桥是“全粤东境，闽、粤、豫章，经深接壤”的交通枢纽，桥上又有众多的楼台，因此，很快便成为交通、贸易的中心。这座充满神奇的大桥，每一个桥墩距今都有几百年的历史，从宋代建成第一个桥墩到形成“十八梭船二十四洲”的格局，前后共延续了300多年。在古代生产力落后的情况下，在大江上建造这样的大桥，其难度是超乎人们想象的。
作为最早的启闭式桥梁，集通航、排水、关卡与建筑艺术于一身，让学生在研学过程中感受地理环境与交通设施的和谐交融。
研学名片
中国第一座启闭式桥梁

教材知识点
交通、建筑

泰佛殿
具体位置
潮州市湘桥区东山路

简介
泰国的寺庙有泰国艺术博物馆的美誉，在名城潮州建成的这座仿泰国云石寺的建筑物，极富泰国特色，重檐多面式屋顶装鱼鳞瓦、封檐板装向上的黄色图形，柱头翘角是龙凤呈祥之意，山墙的装饰、门窗的顶尖形集中了泰国古代的造型艺术，充分体现了雄奇、精巧的异国情调。对于潮州人，足不出国就能领略异国风采；对于侨居泰国的潮人更有一番情趣。
泰佛殿是我国汉地佛教第一座独具热带风情，规模宏广、建筑优美的园林泰国式佛殿。它既是中泰两国文化的折射，又是泰国潮人支持家乡建设的见证。
研学名片
泰式建筑

教材知识点
宗教地理、建筑

❷ 泰国潮州会馆为什么有兴宁

兴宁在历史上确实没有受潮州府管辖，但兴宁与潮州，同在广东省东部，“大家同一条水路”——韩江，所以说是老乡并不为过。
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秦始皇三十三年（前214年）统一岭南，在岭南地区设立了三个郡，即南海郡、桂林郡、象郡，南海郡治在今广州市越秀区北京路一带。南海郡内又下设龙川县、番禺县、博罗县、四会县。而今粤北韶关、河源，粤东梅州、汕头一带属于龙川县，今惠州、汕尾、东莞、深圳一带属于博罗县，今广州、江门、佛山、香港一带属于番禺县，今肇庆、云浮、清远一带大体上属于四会县。
西汉武帝元鼎六年（西元前111年），汉武帝灭南越国，由龙川县析出重置揭阳县（治所在今丰顺县）。此时的潮州属揭阳县。此时的揭阳县辖今梅县、蕉岭、平远、大埔、丰顺、潮州、饶平、揭阳、普宁、惠来、汕头。自揭阳县从龙川县分出后，兴宁与潮州，在历史上就一直分属两地。

东晋咸和六年（331年），兴宁县由古龙川县分治而立，县治在今五华县华城镇。同年，撤销原揭阳县建置，原揭阳县拆分为：海阳县、绥安县、海宁县，后又设义安郡治于海阳县。此时兴宁县属东官郡。兴宁、潮州两地，一属东官郡、一属义安郡。
南朝齐永明元年（483年），析兴宁县（治华城）置齐昌县。此时今兴宁市境，属齐昌县；今五华县境，称兴宁县（亦有记载称南齐将原兴宁县直接更名为齐昌县，此时的齐昌县即是原来的兴宁县。此时并不存在兴宁县。因为据说此时的齐昌县治在今五华县境内）

南朝梁天监年间（约503年）撤销齐昌、雷乡两县，并入兴宁县，县治由今华城镇，迁至今龙川县佗城镇。此时兴宁县辖境包括今五华、兴宁、龙川，县名为“兴宁县”，治所则在今龙川佗城镇。

唐武德五年（622年），在原齐昌地复置齐昌县（即今兴宁市境）。贞观元年（627年），废齐昌县，置宁昌驿，隶属兴宁，治所在今龙川县佗城镇。

武则天天授二年（691年），复置雷乡县（相当于现在的龙川县）。兴宁保留东晋所划辖境（相当于现在的五华县），县治由佗城（龙川）迁回华城（五华）。
南汉乾亨元年（917年），雷乡县恢复汉晋时的古名——龙川县。循州治移至龙川，兴宁隶属循州。同年，南汉王刘龚于原齐昌县址置齐昌府，兼辖兴宁。时，齐昌府治在今兴宁市境内（这是历史上，第一次把五华、龙川、兴宁三县的中心，设置在今兴宁市境内）。此时的齐昌府，兼辖龙川县、兴宁县（此处兴宁县境相当于今五华县）。

宋熙宁四年（1071年）原兴宁县改设为长乐县（今五华县），原齐昌县则更名为兴宁县。——这是“兴宁”一名，第一次落到今兴宁市境。其实，就是原来叫做兴宁县的五华，把“兴宁”这个古名，让给了自从南汉以来，升给为“府”的齐昌县。
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由上，我们可以看出：东晋咸和时，兴宁县从龙川县析出，治所也是在今五华；南齐兴宁县更名为齐昌，治所也是在今五华。所以，兴宁、齐昌，都是五华的古名。……但唐武德置齐昌县（今兴宁市境）后，到了南汉，齐昌县迅速发展为南汉的陪都，那是今兴宁市境的事，则与今五华无关。唐武德之后，“齐昌”一名，由五华正式让予今兴宁市境。宋熙宁后，今兴宁市境，又丢弃了“齐昌”之名，正式承载了“兴宁”之名。古兴宁，则正式更名为“长乐县”。
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隋朝开皇十一年（591年）改义安郡为潮州。唐垂拱二年（686），割潮、泉各半，设立漳州，自此，潮州不再辖有闽南之地。

隋唐以前，兴宁属东官郡，潮州属义安郡。隋唐宋元时，兴宁属循州，跟潮州亦互不相统属。

明朝，兴宁属惠州府。
清雍正十一年（1733年）划惠州府兴宁、长乐两县；及潮州府程乡、镇平、平远三县；合共五县，设置嘉应直隶州，州治程乡县。清朝直隶州，实际上仍要受“府”的节制，直隶州的行政权力，在府之下，在“散州”之上。散州，比如连平州，它其实就是县，只是名字叫做“州”，并非行政意义的州。直隶州，也许可以比例为，现在内蒙古的“盟”下设的地级市。如哲里木盟，还管辖通辽地级市，通辽地级市又可以下辖几个县。假如直隶州是地级市的话，潮州府大概就相当于盟吧（——在省之下，在直隶州之上）。

换句话说，所谓的“兴宁受潮州管辖”一说，实际上就是在清朝，兴宁县划归嘉应直隶州之后。兴宁县此时，受到的是潮州府的间接管辖，而不是受潮州府的直接管辖。
假如你怀疑，嘉应直隶州与潮州是否有如此亲密的行政关系，你可以去参考清代的行政“杂志”：《潮嘉风月录》。风月录，是清代一种特殊的行政期刊。（但也有人认为，《潮嘉风月录》不足以证明嘉应直隶州仍然要受潮州府节制）
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如此说来，兴宁、五华（原属惠州府）确实曾“间接”属潮州府管辖。反而南澳岛的云澳、深澳（原属福建漳州府），不属潮州府。

清干隆三年（1738年）设立丰顺县后，潮州有八邑商人经商于国内各商端口大邑，兼设立潮州八邑会馆，号称潮州八邑。丰顺设县以前，虽为一府八县，但大埔县人并未与其余各县人，联合组成八县会馆，故潮州八邑实为始于丰顺立县之后。丰顺立县之后，大埔籍仍无商人参加潮州商帮，故虽潮州一府九县，仍以八邑首称。今有新加坡潮州八邑会馆，弃丰顺，起南澳。
南澳并非古潮州一邑，南澳岛直到民国三年（1914年）才全岛归属广东省管辖，于中国古代史部分应是“半潮半漳”之属。——这种说法，其实亦属事实！
尤其是，南澳县虽然设县于民国元年（1912年）。但据记载，南澳县于1914年（民国三年）从福建省划归广东省。从这种记载，我们推测，南澳县在民国元年设县时，可能划给了福建省，两年之后，才又划归广东省。所以不应该说南澳县是古“潮州八邑”之一。
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泰国潮州会馆，又称泰国潮州十邑会馆。包含了潮州八邑（含丰顺县），又增加了大埔、兴宁两县。其实，他们只是因为“大家是同一条水路”，而联结成同乡会馆的。因为兴宁、潮州都属于韩江流域，都属于广东省境内。他们其实并没有太考虑“历史行政”因素，或者“方言”因素。也就是说，即使嘉应直隶州不需要受潮州府节制，作为“同一条水路”、同一个省的，也是老乡了。

泰国潮州会馆，并不是一个以方言作为区隔的同乡会馆。跟马来西亚的“韩江家庙”有点类似。新加坡的“潮州八邑会馆”则只是以方言区隔的乡缘会馆（新加坡那个会馆，以方言区隔，令人感觉有点狭隘）。又是同一条水路、又是同省，我们认为说是老乡，并不为过！
泰国潮州会馆，里面还单独设立了“半山客”分馆。半山客分馆，是由丰顺、揭东、揭西、普宁等县的客家人，联合设立。此外，还有十县分馆。
泰国潮州会馆中的兴宁分馆、大埔分馆、半山客分馆，都常常参与泰国客家人相关的活动，但是其本身又属于“泰国潮州会馆”的成员，不属于泰国客家会馆的成员，这是这几个会馆的特殊之处。它们是潮馆，与客馆之间的联系桥梁！

❸ 潮汕和潮州有什么区别甲东是潮州的,还是潮汕的

关于潮汕和潮州,常有人问及两者之间的区别与联系。我们以为,“潮汕”多时是作为一个地域概念出现；而潮州,无论是过去或是现在,即便是广义的抑或是狭义的,更趋向于作为一个行政区划概念出现。从历史发展来看,“潮州”概念始于隋开皇十一年(公元591年)。义安县(今潮安县)所在地设州一级政权,命州名为“潮”。潮州的名称虽历经变迁,但到了清末民初,潮州概念基本定型。这也是所谓广义的、历史的概念。其时潮州辖县共有9个:潮安(海阳)县、潮阳县、揭阳县、惠来县、普宁县、澄海县、饶平县、丰顺县、大埔县,还有汕头端口和南澳岛。1、既然潮汕是地域概念，那么潮安、潮阳、揭阳等等是不是行政区域概念？2、义安县为今天的潮安吗？那湘桥区算什么？州一级的政权按照现时的行政规划究竟县级还是地级？比如汕头市政厅，虽然有个‘市’字，但她是地级的吗？还是与后来澄海同级？3、当时的汕头端口独立于澄海县吗？前面不是说潮州管辖有澄海县，为何还要将属于澄海县的汕头端口再列出来？20世纪初,随着汕头端口的繁荣,潮汕铁路有限公司的组建和潮汕铁路的筑成以及“潮汕号”机车通车,“潮汕”新名词开始出现。直至汕头成为粤东新的政治、经济、军事、文化中心,人们便逐步接受了潮汕的概念。1949年10月新中国成立后重新建制。潮汕,作为行政区划(潮汕专区)概念仅存在3年左右的时间。1991年,行政区划调整,原副地级市的潮州升格和扩大区域作为地级市。自此,狭义的“潮州”就指潮州市。现在,常用“潮汕”来等义于广义的、历史的“潮州”概念,也即是包括潮阳(含现潮南区)、普宁、揭阳、潮安、饶平、惠来、揭西、澄海、南澳九县的新“九邑”以及丰顺以南、陆丰以东区域。这是狭义的潮汕。随着时代的变化发展,因为文化的认知,人们比较习惯将汕头、潮州、揭阳、汕尾四市及其所辖县域及还有梅州市的丰顺县、大埔县部分区域作为潮汕范围。所以,潮汕经常作为一个地域的概念出现。通常我们称在这片土地上生活而说潮汕话的人为潮汕人(这其中也包括部分客家人),同时也包括与这片土地有着籍贯、血缘关系的人,常简称为“潮人”。 1、人们是怎么接受潮汕概念的，这可从全国媒体对潮汕的负责报道看出来，而潮州品牌的体现则可从海内外有识之士对潮州文化的认同，尊重历史看来，他们并不因为潮州市比汕头差就必须将潮州会馆改为潮汕会馆，潮州大锣鼓改为潮汕大锣鼓，潮阳英歌改为潮汕英歌******2、既然潮汕等于于广义的、历史的潮州概念，那么为何不直接用潮州概念，这样更能尊重历史，所谓的与时俱进，并没有从质上改变潮州文化本质，为何为叫潮汕，如果潮汕与潮州是等同的，就无必要将声名远播的潮州改为潮汕呀。3、广义的潮汕是包括汕尾的，这又是哪一段历史决定的？4、‘通常我们称在这片土地重于生活而说潮汕话的人为潮汕人（这其中也包括部分客家人），简称为潮人’也即不在这片土地上生活的人就不是潮汕人，然而在后面的潮人名人录中，居然就有饶老、李老等不生活在这片土地上的人，那他们又怎么会是潮汕人呢？他们明明就生活在香港呀，有的甚至都在国外，怎么不生活在这里居然还是潮汕人，矛盾百出，不能自圆其说的“潮汕概念”说其实就是用区域概念将海内与海外人为地划分开来，这难道就是所谓的潮汕“团结”论？十相留声海滨邹鲁———潮汕文化的内容和特点潮汕有历史悠久而又独具特色的文化。我们习惯将海内外所有潮人创造的文化共同体,称为“潮汕文化”。潮汕文化源远流长,是本地土着文化与中原文化的融合,又吸收兼容外来文化和思潮的结果。起源于潮州先民,成型于秦汉,发展于唐宋,昌盛于明清,创新于现代,是中华民族优秀传统文化的一个分支,属中华文化中的亚文化。尤其是唐宋八大家之首的韩愈被贬到潮,为潮播下了文化的种子,加之后来多位中原文士入潮,使得省尾国角之地人文鼎盛。这是“十相留声”、“岭南名邦”的神奇土地,更是宋“前七贤”(许申、张夔、刘允、林巽、王大宝、卢侗、吴复古)、明“后八俊”(翁万达、林大钦、郭之奇、黄奇道、萧端蒙、许国佐、罗万杰、林大春)、近现代英才辈出的“海滨邹鲁”。：1、前面讲到，潮人也即所谓的潮汕人是指生活在“潮汕”地区的人，这里潮汕人创造的文化就是潮汕文化，那么生活在海外的人又怎么会有潮人――潮汕人呢？而这一段红字部分居然是海内外所有潮人创造的文化共同体称为潮汕文化，这不是自相矛盾吗？2、这一段所讲到的宋“前七贤”，明“后八俊”空间是潮汕前七贤，潮汕后八俊，还潮州前七贤，潮州后八俊，如果是潮汕***，那么是否应该考虑将揭阳的潮州八贤纪念馆给改改名？潮汕人文荟萃,文化璀璨,内容丰富,特色鲜明。古雅丰富的潮汕话、细腻动听的潮剧、优美抒情的潮乐、誉满环球的潮菜、高洁精致的工夫茶、精美卓绝的工艺品、富有风味的民俗和低调务实的文化心态等,都是潮汕文化的主要内容。潮汕方言是潮汕文化的外在特征,也是潮剧、潮州歌谣等民间艺术形式及传播的基础,而潮人的文化性格则是潮汕文化的深层次特点。潮汕文化的诸多特点中,最具深刻内涵的特点便是“精细、精彩”。从农业的精耕细作,手工业的精雕细琢,商贸的精心经营,饮食的精工制作,到艺术的精益求精,无不体现着精细的特色和对精彩极致的追求。古雅丰富的潮汕话潮汕方言保留了汉末以来多个历史层次的古音特点,有丰富的连读变调、文白异读,有比较多的鼻化韵母等。在词语方面,保留了很多与语音层次相适应的古语词。细腻动听的潮剧潮剧是中国十大地方剧种之一。总体上都保持着柔婉、飘逸的风姿,畅达的人文传统和精腻细致的气质,幽默调侃的风格。尤其是丑和旦的表演独具特色。优美抒情的潮乐潮州音乐源于唐,兴于宋,成于明。其门类有弦乐、细乐、庙堂音乐、笛套音乐、潮州锣鼓乐等。其表演形式灵活多变,既可表演出千军万马、气势磅薄、壮怀激烈的场面,也可奏出轻快活泼、悠扬悦耳的情调。甲东不是潮州的,应该是潮汕的汕尾陆丰。

❹ 新加坡华人的乡亲会馆

新加坡宗乡会馆联合总会是由以下新加坡各大会馆共同发起：
新加坡福建会馆（闽南）、新加坡潮州八邑会馆（潮州） 、新加坡兴安会馆（闽南） 、南洋莆田会馆（闽南） 、新加坡莆中高平公会（闽南） 、新加坡广东会馆（粤） 、新加坡南洋客属总会（客家） 、新加坡海南会馆（琼） 、新加坡三江会馆（长江、黄河、黑龙江流域） 、新加坡福州会馆（闽东） 。
还有其他的乡亲会馆如：义安公司（潮州）、新加坡澄海会馆（潮州） 、新加坡潮阳会馆（潮州）、新加坡揭阳会馆（潮州） 、宏安旅外同乡会（潮州）、 樟林旅外同乡会（潮州） 、新加坡惠来同乡会（潮州）、 茶阳（大埔）、励志社（潮/客） 、潮安会馆（潮州）、南洋普宁会馆（潮州）、 冈州会馆（粤） 、新加坡鹤山会馆（粤） 、新加坡雷州会馆（粤） 、八和会馆（粤） 、新加坡三水会馆（粤）、新加坡中山会馆（粤） 、新加坡宁阳会馆（粤） 、花县会馆（粤） 、新加坡南顺会馆（粤） 、新加坡顺德会馆（粤） 、新加坡增龙会馆（粤） 、会宁同乡会（粤） 、新加坡高要会馆（粤） 、新加坡肇庆会馆（粤） 、新加坡东安会馆（粤） 、新加坡广惠肇碧山亭（粤/客） 、新加坡广西暨高州会馆（粤/客） 、新加坡福德祠绿野亭公会（粤/客） 、宁波同乡会（三江）、新加坡温州会馆（三江） 、新加坡茶阳（大埔）会馆（客家）、新加坡兴宁同乡会（客家） 、新加坡丰顺会馆（客家） 、丰永大公会（客家） 、新加坡惠州会馆（客家） 、新加坡应和会馆（客家） 、新加坡嘉应五属公会（梅州） 、武吉班让客属公会（客家） 、新加坡河婆集团（客家） 、新加坡永定会馆（客家） 、漳州总会（闽南） 、龙溪会馆（闽南） 、新加坡武吉班让福建公会（闽南） 、新加坡诏安会馆（闽南）、新加坡同安会馆（闽南） 、新加坡晋江会馆（闽南） 、新加坡惠安公会（闽南） 、新加坡金门会馆（闽南）、新加坡浯江公会（闽南） 、新加坡永春会馆（闽南）、泉菌江公所（闽南）、新加坡厦门公会（闽南） 、新加坡南安会馆（闽南）、新加坡仁和联谊社（闽南） 、新加坡禾山会馆（闽南）、新加坡安海公会（闽南）、 新加坡安溪公会（闽南） 、星洲官山社（闽南） 、新加坡福清会馆（闽东） 、新加坡福州瀛洲同乡会（闽东） 、新加坡福清东张同乡会（闽东） 、新加坡龙岩会馆（闽西） 、新加坡海南协会（琼） 、新加坡后港琼崖同乡会（琼）、东陵琼崖同乡会（琼） 、杨厝港琼崖同乡会（琼）、新加坡善志社（琼） 、新加坡德侨社（琼） 、新加坡琼海同乡会（琼） 、新加坡琼崖重兴同乡会（琼） 、武吉知马琼崖联谊会（琼） 、西河别墅。

❺ 潮州八邑的潮州古八邑介绍

古潮州八邑，应指海阳（既潮安）、潮阳、揭阳、普宁、澄海、饶平、丰顺、惠来等八个县。“潮州八邑”又称“潮州八阳”，分别为：海阳（潮安）、潮阳、揭阳、莲阳（澄海）、洪阳（普宁）、饶阳（饶平）、新阳（丰顺）、葵阳（惠来）。不含南澳、大埔。不含南澳，是因为南澳直至民国1915年才由“厅”改置为县。南澳原来是属于饶平县下辖的，所以实际上并非不含南澳，只是没有强调。不含大埔，是因为大埔籍，非常在意自己的民系身份，很早就比较积极地、较多地与嘉应五邑结成同乡组织。故有些资料上，将南澳县表述为潮州“古八邑”之一，是错误的，南澳县应该说是在民国新风之下，排除了丰顺这个县之后，形成的潮州八邑，表述为“民国潮州八邑”比较准确。所以后来的新加坡潮州八邑会馆，实际上是“排除了丰顺”，而不是广州、香港、湛江、上海、北京等地的古潮州会馆，“排除了南澳”。先前的潮州八邑有丰顺，后来由南澳顶上八邑之位置，兴许由于后辈的潮人比潮州先辈更在意潮语与客语的区别，因丰顺在人口上，以客家居多的缘故。
实际上，关于“潮州八邑”的表述，即使不强调南澳这一邑，也是包含南澳的。因为南澳原属饶平县，后划入澄海县。也就是说，只要八邑的表述中，有饶平、澄海，即相当于有南澳。
而若不强调丰顺，则必然是不包含丰顺的。因为排除了丰顺的潮州八邑，实际上是以语言、文化背景、行政划分(丰顺在1988年以后划归梅州)等因素组成的。而丰顺几乎是客家民系，仅只有留隍镇、汤南镇、汤坑镇三镇是讲潮州话且传承潮州文化及习俗的潮州人，所以划了出来。
注：“潮州八邑”，得以被四海口碑相传，其实是在含丰顺的时期所打下的基础。后来排丰顺、改南澳的潮州八邑，亦只是继承了原来已经响亮的招牌。换言之，古潮州曾管辖不止八个县；而新中国建国之初的承古潮州地区(或称潮汕)，也新增了揭西县。当时，却不改称九邑，而仍以八邑为着，正是由于在含丰顺时期，“潮州八邑”的说法，在经过八邑商人在各地经商，擦亮了潮州八邑的品牌。
如今谈潮州八邑，追其根、溯其源，当不能忘丰顺。应该说，“潮州八邑”作为特定名词的出现，有丰顺的一份力。即使在丰顺未建县的清朝干隆三年以前，潮州也是管辖了八个县，只是有大埔无丰顺，当时却没有产生为四海所口碑相传的“潮州八邑”的说法。

❻ 广东潮州有多少个县 和直辖区呢

①地理所在： 民系，亦即族群。全球海内外潮人一致认同的“潮州民系”，主要是清朝雍正十一年（1733年）以后的“潮州府”，包括： 海阳县（现潮州市湘桥区、枫溪区及潮安县），设置于东晋咸和六年（331年），古县不究 潮阳县（现汕头市濠江区、潮阳区及潮南区），设置于东晋隆安元年（397年） 揭阳县（现揭阳市的榕城区、东山区、揭东县、揭西县部分），设置于南宋绍兴十年（1140），古县不究 饶平县（现饶平县、潮安县凤凰镇及汕头市南澳县），设置于明成化十四年（1478） 惠来县（现揭阳市惠来县），今惠来设于明嘉靖三年（1524年）<本段下文附惠来县政区介绍>。 大埔县（现梅州市大埔县），设置于明嘉靖五年（1526年），古县不究 澄海县（现汕头市澄海区、龙湖区及金平区部分），设置于明嘉靖四十二年（1563年） 普宁县（现广东省普宁市），明嘉靖四十二年（1563年） 丰顺县（现梅州市丰顺县及现揭阳市揭西县、揭东县部分），设置于清干隆三年（1738年） 史称一府九县。 ②潮州三阳： 九县之中，海阳（府衙所在地）、潮阳、揭阳三县，设县最早，经济文化为其余各县之表，通称“潮州三阳”。潮州三阳之中，现在只存“揭阳”为地级市。因汕头端口的崛起，潮阳邑已并入汕头地级市，反为新兴城市管辖。海阳故城虽然至今仍为潮州地级市驻地，但名却被夺。新兴城市普宁，也不满揭阳管辖，希望广东直辖。 ③潮州八邑： 在清雍正十一年（1733年）以前，潮州府还管辖程乡县（南齐永明元年(483年)设县）、平远县（明嘉靖四十一年(1562年)设县）、镇平县（明崇祯六年(1633年)设县）。另外，还有“潮州八邑”，清干隆三年（1738年）设立丰顺县后，潮州有八邑商人经商于国内各商端口大邑，兼设立潮州八邑会馆，号称潮州八邑。丰顺设县以前，虽为一府八县，但大埔县人并未与其余各县人，联合组成八县会馆，故潮州八邑实为始于丰顺立县之后。丰顺立县之后，大埔籍仍无商人参加潮州商帮，故虽潮州一府九县，仍以八邑首称。今有新加坡潮州八邑会馆，弃丰顺，起南澳。然而南澳并非古潮州一邑，南澳岛直到民国三年（1914年）才全岛归属广东省管辖，于中国古代史部分应是“半潮半漳”之属。 潮州八邑略称：海邑（海阳，又称府城）、澄邑（澄海）、饶邑（饶平）、揭邑（揭阳）、潮邑（潮阳，避复名又以水曰练邑）、普邑（普宁）、丰邑（丰顺）、惠邑（惠来）。

❼ 关于张弼士是客家人还是潮汕人 为什么要提这个问题了 因为看到咸郎平说张弼士潮汕人误导了很多人

请查查张弼士家谱,张弼士是随父亲搬迁到的大埔县,
张弼士的父亲是揭阳人, 属于潮汕人,当时大埔县属于潮州管,当时是客家人和潮汕人混居,
只是语言都是客家话,何来纯客家人之说？难道现在大埔县纯客家了?纯客家他就是客家人?张弼士毫无疑问是潮汕人好吗?郎咸平是查阅过历史书才那么说,
你还可以查查张弼士做过什么,烟台的潮州会馆就是张弼士兴建的。
还有张弼士在汕头潮州建过很多东西,在梅州建过什么?
他如果是客家人,客家人一直反对被潮汕地区管不是吗?他会在潮汕人生活的地区建那么多的公共设施吗?答案肯定是不会啊。从他的行为和资料显示.他是潮汕人,毋庸置疑。
其实他是哪里人并不重要,大家都是汉族,都是中国人,何必争论没用的,潮汕人牛B的人物多了去了,多他一个不多,只是事实就是事实,历史谁也没办法改变,就算说他是客家人,是客家人你又能获得什么?什么也得不到,你面前看到的才是你的本质.你不要想着自己的老乡祖辈有多牛B?那是你吗?有本事自己就成为一个大于等于张弼士的人。自己去创造历史。

❽ 客家人有多少海外会馆

不太清楚你具体在哪里。

河婆就是揭西的中心咯，那就是客家人了。

揭西因为地处客家人和潮洲人居住的交汇处。

其中说客家话的乡镇有：河婆，坪上，五云，上沙，下沙乡，良田，西田乡，龙潭，灰寨，南山，大洋乡，五经富，京溪园。

说潮洲话的有：棉湖，凤江，金和，钱坑，塔头，东园，大溪，

揭西是以客家话和潮州话为地方语言，客家人 客家人是我国汉族的组成部分，遍布祖国南方和世界各地，其祖先都是从我国北方迁徙往南方。我省的梅州市，是客家人最集中的地级市。据一些学者推算，目前中国大陆客家人8800万，台湾460万，港澳100万，国外客属华侨华人500万，合计近1亿人。 客家人由中原南迁后，多数居住在山区，有“逢山必有客”的说话。由于居住环境差，只有团结互助才能克服困难，群体意识较强，在故客属华侨较早成立会馆，在新马最早成立方言会馆是1801年建立的槟城嘉应会馆。后来各地陆续成立客属会馆。 半山客与它的会馆 “客”指客属，客家人。“半山”则是一个地理概念，在丰顺县的南部、揭东县的西北部、揭西县大部分及陆河县等，相连百多公里的狭长地带——山区、半山区。居住着的人群，从语言上讲是客家话，但或多或少又掺入潮州话；从风俗习惯看，既源于客家却又具有潮州人某些特点，旬于客潮两大系的客属分支，称“半山客”。 1976年初，合艾半山客同乡会成立。1980年将合艾半山客会馆更名为泰国半山客会馆。
潮州人 秦始皇统一中国后，曾在岭南设立南海群、桂林群和象群。当时潮州地域属南海郡。隋开皇十一年（公元591年）设置潮州府，潮州得名自此始。为何称潮州，据史载因州的南面临海，“海涨潮落”的缘故。 清代的潮州府辖大埔、丰顺、揭阳、普宁、惠来、潮州、潮阳、澄海、饶平等9个县。故早年新加坡成立的八邑会馆，即除大埔县外的8个县的会馆（一、大埔县全都讲客家话。二、在八邑会馆成立之前，大埔已单独成立茶阳会馆）。潮州是一个地理概念，但潮州人则不完全是了。有句谚言叫：“潮州九邑，县县有客，单澄海一县无客”（“客”指客家人）。除澄海、大埔外，县县都有讲潮州方言和客家方言的群体。现在居住在国外的往往也以方言区别所谓之潮州人或客家人。 潮州人是从中原南迁的民系，到达东南沿海后又有许多人向海外迁移。那么海外的潮州人到底有多少？众说纷纷，莫衷一是。近年较流行的说法是一千万

❾ 郑智勇的相关事件

二哥丰的父亲郑诗生是淇园的乡民，1840年鸦片战争后携妻佘氏从樟林港坐红头船到泰国，在北榄府生下他，后来因日食难度而在1858年携 同妻儿回潮州，不久又单独回泰国并客死异乡。佘氏母子三人因此沦为乞丐，郑智勇之兄为人牵牛，后来下落不明。佘氏不得已携他改嫁揭阳玉窖（一说是澄海南界），但他生性倔强，不肯忍受后父虐待而外出流浪，1863年他十三岁时在刚开端口的汕头被一位好心的“红头船”主收留并随船到了曼谷，先在湄南河码头栈行当跑街和小伙记，由于在辗转流浪的生活中养成刻苦耐劳和机灵果敢的性格，后来在曼谷石龙军路筑成后、三聘成为潮州人聚居区时，他在街区的青少年中已颇有名气。
1866年2月，太平天国最后的部队康王汪海洋部十多万人在大埔（当时为潮州辖县）被歼，部份战士由揭阳人大哥蟒带领突围到汕头坐船逃到曼谷，与当地洪门会党汇合后声势大振，他们看中年青有为的郑智勇，1866年底，十六岁的郑智勇正式入会，由于会党的势力和潮州人大批涌入泰国，洪门会党在曼谷蓬勃发展，十八年后，郑智勇当上大哥蟒的副手而称“二哥”，当时曼谷尚无华侨社团，占华侨绝大多数的潮州人崇奉“老伯公”而建庙祭祀，实际是潮州会馆，郑智勇逐步控制和掌握这个组织，又过了八年，大哥蟒去世，由郑智勇领导会众，由于他敬重大哥蟒而不肯称“大哥”，直至他死后会党解散。
早在1782年登基的曼谷叻达纳哥信王朝拉玛一世时期，这位郑信王的妻弟就批准在曼谷开设赌馆，不少华侨象郑信王的父亲郑达一样竞相投标以包揽赌税，每年向国王上交总的税 金，此项重要收入到拉玛五世时已经更加突出。据东京大学波斯信义教授1988年在论文介绍：拉玛一世“也是潮州郑姓混血华人”。而1874年即位的拉玛五世是郑智勇的”花会“赌友，据传拉玛五世的生母是姓刘的潮州华侨之女，国王故也会讲潮州话，拉玛五世后来封郑智勇为坤拍（伯爵），当时泰国是东南亚唯一没有沦为殖民地的国家：东部的印支三国是法属安南，西北部和西部是英属的缅甸和马来亚，东南隔海是西班牙占领的菲律宾，西南是荷属东印度（今印度尼西亚），四国殖民者都虎视泰国这块肥肉，拉玛五世让郑智勇包揽赌税，利用会党势力来保证国家稳定和财政收入，被历史证实是明智的。
郑智勇除上缴赌税处还大发横财，今曼谷还留有与他有关的“花会厂”地名，他又办起出入口贸易行、航运公司、银行、碾米厂、印刷厂和报馆，把业务扩展到新加坡、香港、汕头、厦门、上海、日本的横滨和长崎，终于成为当时泰国首富和华侨社会最有权威的头人。据民国《潮州志》称：“汕头初辟端口时（1867）年后帆船渐少，至光绪十三（1887）年帆船乃绝迹于汕头港，国人经营者则因循苟且，渐趋淘汰。”郑智勇不忍外商操纵汕头港航运，于1905年组织“华暹轮船公司，集资三百万铢购置轮船八艘，分别航行于曼谷至汕头、香港、厦门、上海和日本、马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨各地，其中四艘专行汕头，据说郑智勇曾指示：凡讲潮州话的旅客均可半价购票，如有老贫病残者要求减免均可酌情照顾甚至资助旅费，由于他对汕头海运贸易的重视和贡献，经营汕泰线的汕头出品商都要与他承包，并在1909年成立“暹商公所”配合。
尽管郑智勇身清政府捐献十万两银子赈灾，得到二品卿顶戴的“荣实禄大夫”封号，慈禧也答应接见他，而且因此在曼谷建有豪华“大夫第”，在潮安凤塘淇园乡也建起“荣禄第”为主体的四马拖车大厝，但他厌恶清政府对1907年4月潮州黄冈起义的残酷镇压，因为起义者主要是他的洪门会党同志，当孙中山派胡汉民去曼谷与他联系时，他表示愿意接待孙中山。当时由于海外各地的同盟会和光复会有矛盾，但洪门会党的观点同于盟会，光复会在曼谷没有一点影响，孙中山也了解这一点，所以在1908年11月20日带胡汉民和胡毅生到曼谷，郑智勇在中华会馆举行盛大欢迎会，到会有会党数千人，当晚在孙中山到大夫第时，郑智勇已将光绪皇帝的御书牌匾摘下，并剪辫易服以洪门会党大礼迎接，孙中山比郑智勇小十五岁，虽为美州洪门致公堂堂主，但辈序比郑智勇不二至三辈，但做为龙头大哥的郑智勇一直与他兄弟相称。郑智勇同意在曼谷成立同盟会支部，并由门下肖佛成为会长，洪门会党机关报《华暹时报》的主编马兴顺为宣传部长（他1909年回潮州时被人告发而入狱，后经郑智勇营救回泰，但因受弄伤重不治而死。）郑智勇还赞助孙中山数十万元，孙中山嘉其品德而书“智勇”大字赠之。
辛亥革命后广州光复，隔天汕头也光复，潮州火烧府楼!

❿ （潮汕或梅州的）穷人出身的富豪

中国最富的人群-----潮汕人

华人首富是李嘉诚，中国内地首富是黄光裕，泰国、新加坡的首富是潮商，欧洲、加拿大、澳洲的华人首富均是潮商!

世界潮汕富豪榜

李嘉诚-126亿美元
猜育·干那戌 327亿 泰丹意集团
马陈茂 268亿 玲英豪集团
李石成 256亿 泰兴钢管集团
郑午楼 237亿 京华银行
李文祥 221亿 协成昌集团
读信·泰那越 207亿 电脑通讯巨子
陈如竹 194亿 协联集团
苏旭明 191亿 酿酒巨子
李泽楷 163亿 盈科
谢国民 160亿 正大集团
黄光裕140亿 国美巨头
林百欣 139亿 丽新集团
陈有汉 133亿 盘谷银行
罗康瑞 127亿 瑞安集团
郑鸿标 119亿 大众银行集团
李智正 119亿 大城银行
胡玉麟 117亿 汇川米业
吴玉音 115亿 伟成发集团
连瀛洲 113亿 大华银行集团
郑维健 113亿 永泰集团
刘銮雄 111亿 华人置业集团
朱孟依 110亿 合生创展
罗鹰石 108亿 鹰君集团
周泽荣 105亿 侨鑫集团
黄茂加 100亿 茂业集团
潮汕华侨的天下------------泰 国

泰国首富是潮汕人

泰国有潮汕华侨500多万

泰国前20名企业都是潮汕商人

泰国第2大语言是潮汕话

1914年，泰国民族主义抬头，一位署名阿沙瓦巴胡（Asavabahu）的人在报上着文攻击华人。文章后来印成小册子，书名就叫《东方犹太人》，又有传闻说作者其实是泰王拉玛六世。该书认为华人与犹太人有两个相似点，一是无论人在哪里，有什么国籍，本质上还是中国人，都会搜括暹人的金钱汇往中国；二是华人与犹太人一样以古老民族自居，视他人为蛮夷戎狄。由于潮州人在泰国华人中占了六成多，潮商掌握着泰国的经济命脉，又通过侨批老往家乡汇款，而且开口就称当地人为“番人”，因此都认为“东方犹太人”指的就是潮州人。
以经商的才能而论，潮州商人具有极高的世界性声誉。根据《资本家》1995年排出的“富豪榜”，各地华人商帮中潮商的经济实力最强，共有60位富豪上榜（1亿美元以上），总财富达820.5亿美元。其中旅居泰国的潮籍富豪最多，有谢国民、陈有汉等34人；其次是香港的李嘉诚、林伯欣等13人，新马的连瀛洲等10人，这与旅居地的潮人数量刚好成正比。
如果将财富比喻为金字塔，富豪是塔尖，那么绝大部分的商人只能是塔身了。商人们以地缘和血缘为纽带，形成一定的社区组织和商业网络，这就是商帮。处在塔尖的富豪，一般都是社区组织的领袖，如商会会长之类。如果商帮的人数很多，影响很大，就会形成移民社会。
海外移民社会有一个基本特征，就是移民群体形成社区组织并保持传统的文化和习俗。在泰国，总数超过400万人的潮人潮裔组成了一个在生活和生产各方面都影响巨大的移民社会。除了泰语，他们大都会操本族群的方言；在抓吃泰国菜的同时，从不忘记潮汕家乡风味的传统美食。白天，他们行色匆匆，出没于商业繁华的三聘街——一条被认为是海外最着名的唐人街。然而在我看来，在泰国，至少是曼谷，是没有唐人街的——曼谷本身就是个唐人区！

泰国潮州会馆
潮汕华侨的天下-------柬埔寨

埔寨华人80％从商，几乎控制着柬埔寨80％的经济

柬埔寨的华人大约有60多万人，约占柬埔寨全国人口的5％

柬埔寨华人似乎青一色全都是潮州人，大约占华人人口的80％

潮州话是柬埔寨华人社区的通用语言

潮州会馆是柬埔寨华人最有影响力的组织

华人虽然仅占柬埔寨总人口的5%，却几乎掌握了全国80%的经济，国家税收的绝大部分都来自华人开办的公司、工厂和银行，华人在柬埔寨的经济生活中扮演最重要的角色。

目前柬埔寨洪森政府内阁中超过一半以上的内阁部长都有华裔血统。
现任国会议长的谢辛也是华裔，还有为数很多的华裔第2代、第3代担任政府行政机构的高级职位。当地华人最高领导机构、柬埔寨华人理事总会也很容易地与政府要员取得联系沟通，为华人社区争取利益。

柬埔寨新闻部长吕来盛是第二代华人。他虽然出生在柬埔寨，但是在6岁时，他的父亲把他送回到中国汕头读书，直到他15岁那年才重新回到柬埔寨。毕业于美国加州大学、同时拥有美国国籍的吕来盛决定回到柬埔寨从政

作为柬埔寨华人中人数最多的潮州人于一九九三年一月成立了“潮州会馆重建委员会”，原籍潮安县庵端口镇的杨启秋出任主席。该会成立后，随即组团参加同年九月在美国举行的第七届国际潮团联谊年会，作为柬埔寨战后第一个华人出访团，备受国际华人社会的关注。一九九四年四月十日，首届潮州会馆理事会成立，每届任期三年，杨启秋先生出任会长。潮州会馆的会员大部分从事商贸或经营企业，故会馆经济实力较强。会馆自成立以来，在社团福利、文教等方面多有建树。目前潮州会馆是全柬人数最多的华人社团。
潮汕人的天下----新加坡

新加坡首富是潮汕人

当今在新加坡19名内阁部长中，有7位是潮汕人，国会有94名议员，其中接近30位是潮汕人。

目前，华族人数已在新加坡占人口总数约338万人的76％。在新加坡华人中，又历来以闽南人占多数，其次是潮汕人，其他依次为广州人、客家人、海南人、福州人，还有少数浙江人和广西人。潮人在新加坡的人数，发展至目前已约达50万人，成为华族中第二大方言群体。

现在新加坡最有影响的社团组织是“潮州八邑会馆”，该馆建于1928年，正式成立于1929年，会员包括潮安、澄海、潮阳、揭阳、饶平、普宁、惠来、南澳8个县属的潮籍乡亲，是代表潮属人士的最高机构。2003年第12届世界潮团年会就是由新加坡潮州八邑会馆负责组织召开的。

中国实行改革开放以来，新加坡潮人对祖国建设的投资越来越多。1984年，新加坡华人在中国内地的投资总额达6260万美元，占同期东南亚各地华人在中国投资实际金额的69％。不久前，新加坡以23亿美元在江苏兴建的“苏州工业园”，潮商有的也在其中投资电子、机械、化工和服务业，为促进中、新两国的经济增长作出贡献。