西班牙的吉普赛人区在哪些区
A. 请问吉普塞人现在居住在那些国家外貌有什么特征
吉普赛人（Gypsies）
亦作Gipsy，吉普赛语称罗姆人(Rom)。
深色皮肤的高加索人，原住印度北部，现遍布世界各地，尤以欧洲为主。大多数吉普赛人讲吉普赛语(Romany)，一种与印度北部现代印欧语密切相关的语言；也讲各居住国的主要语言。一般认为，吉普赛人经屡次迁徙，离开印度，11世纪到波斯，14世纪初到东南欧，15世纪到西欧。20世纪下半叶，吉普赛人的踪迹已遍布北美和南美，并到达澳大利亚。吉普赛人自称罗姆人(“男人”之意)，称非吉普赛人为加杰人(“外人”之意)。
罗姆人，为起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。罗姆人与跟他们有密切关系的辛提人又合称为吉卜赛人或吉普赛人。不过，大多数罗姆人都认为“吉卜赛人”这个名称有歧视意义，所以不使用。欧洲亦有许多国家称罗姆人为茨冈人。
全世界约有五百万至一千万罗姆人，其中大多数居住在欧洲。罗姆人主要聚居地有：巴尔干半岛、中欧、美国、前苏联加盟共和国。西欧、中东、北非也有罗姆人居住。
罗姆人在罗马尼亚、保加利亚、匈牙利和美国的人口超过五十万。斯洛伐克的罗姆人占总人口的约5%-6%，其比例在世界各国当中排名第一。
顺便说一句，捷克的域名缩写是cz。如果不是因为这个，我就会直接写道：波西米亚是法语中对吉普赛的称呼。除了查法语字典来证实这一点，你还可以发现，在《巴黎圣母院》音乐剧中，吉普赛姑娘爱斯梅拉达介绍自己身世的时候，唱的那只曲子，名字就是“波西米亚”。
至于吉普赛人的名字为什么会与波西米亚相连，一说是因为波西米亚地区曾一度聚集着大量的吉普赛人。爱斯梅拉达说自己的名字Esméralda“大概”是来自埃及语，也说明了这个民族的漂泊无定。事实上吉普赛人是古印度人的一支。在公元十一、十二世纪，由于战乱和入侵，一部分吉普赛人开始向外迁徙。根据语言学的研究，吉普赛人至少经过了波斯、亚美尼亚和希腊等地方。有更详细的研究认为，
向境外迁徙的路线有两条：一条是从印度出发，经波斯、土耳其进入欧洲；他们首先到达希腊，然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国；到德国后，一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威，一部分人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯，然后到达亚美尼亚，又经俄罗斯到达欧洲，流浪的足迹遍及欧洲各国。（《世界民族与文化·欧洲篇》，中央民族大学出版社，1995年）
像人们所认为的那样，那些吉普赛人以歌舞艺术和占卜为生，一路散播着印度文化，同时也在不断吸取着各国艺术的特色，最终在西班牙产生了令世界瞩目的弗拉明戈舞蹈，这基本上全都是来自于吉普赛人的功劳。他们颠沛流离，居无定所，风餐露宿，总之你能想到所有的辛苦词都可以放在他们身上，但是他们似乎天生就是艺术的化身，他们的生命就蕴含在艺术当中，如果说如此的成就来自他们的执着追求仿佛倒多了几分刻意。那应该说是天性，活泼豪放、诱惑和激情，以及对美的无拘无束的热爱，都可以说是吉普赛特色。或许这也是《La Boheme》又译做《艺术家的生涯》的可行性吧，剧中人看起来并不像是吉普赛人，但是他们却有吉普赛人的性格和追求。
B. 现在去西班牙安全吗当地治安怎么样
现在去西班牙是相对安全的，当地治安相对中国较好，截止2019年，西班牙位列全球最安全国家第18位，西班牙整体相当地安全。
(2)西班牙的吉普赛人区在哪些区扩展阅读：
在西班牙遇到危险的做法
1、向警察求助无论怎么样，向警察求助是最好的选择，前面也提及过在西班牙24小时都是有警察巡逻的，因此，当你遇到危险的时候，你可以去请警察求助。
2、求助当地人西班牙的人民大部分都是十分的乐于助人，因此，当你遇到危险，你千万不要害羞，放开声音大声喊吧！
3、假装有同伴如果你一个人出门，不小心被盯上了的话，你可以找一个路人假装是自己的同伴，让他们来保护你，不过在找同伴的时候一定要擦亮眼睛。也有许多刚去西班牙的学生并不清楚西班牙的各种紧急救援电话号码，甚至老留学生们也是知之甚少，但这些安全常识不论你正在哪个国家学习生活都是不可或缺的。
C. 弗拉门戈舞的吉普赛人
尽管弗拉门戈并不是吉普赛人所创造，但没有他们，就没有今天的弗拉门戈;换句话说，他们是天生的弗拉门戈表演者，他们拥有最嘶哑的嗓音，拥有最繁杂多变的节奏感。
对于生活在安达卢西亚的吉普赛人究竟来自哪里，存在着很大的争议;但有一个共识已经达成：他们来自印度北部，而且在波斯居住过很长时间，这也正是为什么在他们今天的语言中存在大量的波斯语词汇。
15世纪晚期，吉普赛人到达了西班牙南部的安达卢西亚地区。没多久，他们就开始受到歧视，西班牙通过了各种法律，严禁他们从事农业之外的行业，并且把他们发配到山区，甚至不许他们说自己的语言——卡罗语(calo)。同一时期受到歧视的，还有犹太人和摩尔人。多年来，这三种人一直相处融洽，他们各自的文化都融入到弗拉门戈里。
吉普赛人对生活的态度不同于其他人，在他们看来，生活是第一位的。当他们必须在派对和工作之间进行选择的时候，他们会毫不犹豫地选择派对。吉普赛人的这种态度，甚至影响了大多数的安达卢西亚人。当我们说“今天的工作不要留给明天”时，他们的看法似乎正好相反。西班牙在1960年代曾经通过了一项法律，规定酒吧必须在午夜关门，因为这个国家近半的人口每天happy到清晨，这严重影响了第二天的工作效率。在整个欧洲，生活在安达卢西亚的吉普赛人恐怕是与社会的融合程度最为紧密的，许多人已经过起了朝九晚五的生活。
在弗拉门戈历史上，最好的表演者——无论是歌手、舞者还是吉他手，大多都是吉普赛人。即使在今天，依旧如此。
D. 请问当今吉普赛人和犹太人分别聚居在世界的什么地方
全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中1000万左右分布在欧洲,特别是南欧、巴尔干半岛、西欧、中欧和东欧等地。另外一些在北非、印度、波斯、中亚等地。
犹太人主要分布在以色列（500万）美国600万
欧洲有300万。其中，俄罗斯50万 乌克兰40万 波兰30万 法国30万 英国20万 意大利15万 西班牙15万，巴尔干半岛和中欧有60万。
在拉丁美洲国家有100万犹太人，加拿大20万犹太人
非洲和澳大利亚有30万犹太人
E. 吉普塞在什么地方
吉普赛人
吉普塞人源自于印度西北的 Romany 游牧民族 , 我们从吉普赛的语言 ( 各种 Roma 方言 ) 与北印度语类似的情形便可得到左证 , 约在一千年前 , 他们开始经由小亚细亚伊朗 , 埃及 , 土耳其 , 迁徙到东欧 , 巴尔干半岛 , 匈牙利 , 乃至于西班牙 .
15世纪，很多行走世界的吉普赛人都迁移到捷克的波希米亚，所以许多文学作品里都模糊地界定：波希米亚人就是吉普赛人。之后，他们又以流浪的方式周游欧洲，依靠手艺无拘无束地谋生。然而好景不长，不信奉上帝的吉普赛人被看作异教徒而遭到歧视，从而开始了他们长达4个世纪的悲惨命运。也正因如此，吉普赛人作为主角频频出现在欧洲各国文学作品中。梅里美笔下可爱执着的卡门和雨果《巴黎圣母院》里能歌善舞的爱斯梅拉达，都是家喻户晓的艺术形象。在《巴黎圣母院》音乐剧中，爱斯梅拉达介绍自己身世时唱的那支曲子，名字就是“波希米亚”。她们身上那种纵有苦难也执着无悔的人生态度，让人充分感受到波希米亚式的迷人性格，也给后人留足了演绎的空间。
上世纪60年代，“波希米亚”一度成为欧洲青年向循规蹈矩的中产阶级主流生活挑战的招牌。不过这种对立关系在大卫·布鲁克斯的《天堂里的布波族》一书中碰撞并融合在一起，定义出一个新兴上层精英阶层——“布尔乔亚波希米亚人”，简称为“布波族”。波希米亚在这里被解释成追求自我、实现心灵满足的生活态度。
继而形成所谓的“波西米亚风格”：
Bohemian东欧的，一般译为波西米亚,原意指豪放的吉卜赛人和颓废派的文化人。德国的，吉卜赛的，墨西哥的，松松垮垮的，少数民族的，色泽暗淡的……波西米亚风格代表着一种前所未有的浪漫化，民俗化，自由化。浓烈的色彩、繁复的设计，会带给人强劲的视觉冲击和神秘气氛—实际也是对这两年简约风格的最大冲击。 波西米亚风格可是决不局限于波西米亚这个地方，它的范围比人类的想象大多了。
F. 吉普赛人是哪里人
吉普赛人（Gypsies）
亦作Gipsy，吉普赛语称罗姆人(Rom)。
深色皮肤的高加索人，原住印度北部，现遍布世界各地，尤以欧洲为主。大多数吉普赛人讲吉普赛语(Romany)，一种与印度北部现代印欧语密切相关的语言；也讲各居住国的主要语言。一般认为，吉普赛人经屡次迁徙，离开印度，11世纪到波斯，14世纪初到东南欧，15世纪到西欧。20世纪下半叶，吉普赛人的踪迹已遍布北美和南美，并到达澳大利亚。吉普赛人自称罗姆人(“男人”之意)，称非吉普赛人为加杰人(“外人”之意)。
吉普赛人不事农桑，一般也不饲养食用牲畜，而是依靠城镇和农村的居民谋生。传统上，吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围，寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。兽医学问世以前，很多农民依靠吉普赛的家畜商人指导牧群的养护管理。虽然现代吉普赛人仍四处流浪，但他们的生活也反映了外部世界的进步。他们乘坐带有大篷的汽车、卡车和拖车旅行，以出售旧汽车和拖车代替了家畜贩卖。不锈钢炊具的大量生产淘汰了补锅业，一些城市吉普赛人成为汽车技工和修理工。流动马戏团和娱乐场所为现代吉普赛人提供了工作机会，如驯兽师、小吃摊贩和算命仙。
吉普赛人的定型家庭由夫妇、儿女和至少一个已婚儿子及其妻小组成。婚后，夫妇与男方父母住在一起，新娘要学会婆家的规矩。理想的情况是，兄长准备分居时，弟弟已准备结婚，将与新娘住在父母家中。男方父母付给女方父母聘礼，是吉普赛人婚姻的主要特点。吉普赛人维特萨(vitsa,宗族)的领导权要由最能体现吉普赛人理想的成年男子掌握，这种人善于运用智慧和力量安排婚姻和解决争端，能为自己的女儿商定满意的聘礼，而且能巧妙地与吉普赛人和加杰人做生意，认真遵守吉普赛的传统。普遍流传的“吉普赛王”这一故事性的想法无疑部分来自维特萨首领的形象。维特萨的领导权不一定世袭，优柔寡断或失败的首领会被更有能力的人取代，或者一个维特萨内的若干家庭抛弃原来的首领，加入另一个更有威信的宗族。
欧洲和北美的某些城市有定居的吉普赛居民集团，他们遵守很多吉普赛习俗，从事传统的吉普赛人的职业，讲吉普赛语，但受当地语言很大影响。罗姆人把这些已经定居的吉普赛人称为“辛特”人，认为他们已放弃了真正的吉普赛生活。“真正”吉普赛人按照他们在欧洲固定流动区的形成的先后，分成了几个居民集团。在巴尔干和中欧的，叫卡尔德拉什人(Kalderash)，占全部欧洲和北美吉普赛人的大多数；流动在伊比利半岛、北非和法国南部的叫吉塔诺人(Gitanos)，在法国、亚尔萨斯和德国的，叫马努什人(Manush)；每一种人又以定居的地点进一步加以区分。由于吉普赛人的生活方式(逃避正式人口注册和人口普查是其普遍特点)以及在社会和政治上长期受歧视，确切估计他们的人数相当困难。全世界的吉普赛人约为200�6�5300万，20世纪晚期大部分仍住在欧洲，尤是中部和南部地区。
“吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人误以为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音变。
相貌特征
长脸有点方,脸形上宽下窄,下巴有点尖,长眉毛,眼睛大而长,很明亮,占据上半脸的大部分比例,鼻梁额外长、高和直,嘴巴有点宽,表情沉着神秘有些冷漠感.
吉卜赛人(jíbǔsàirén)
也叫茨冈人。以过游荡生活为特点的一个民族。
原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。
茨冈语属印欧语系新印度语族。
吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。擅长歌舞。
引：
茨冈人
茨冈人，人种名。茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人（Rom），在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。
吉卜赛这个名字本身就是错误的，因为吉卜人（Gypsy或Gypsies）是从英语埃及人（Egyptian）一词演变而来的，这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。吉卜赛人自称罗姆人（Rom），这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会（Committee Internation Rom）就使用了罗姆人一词，而且现在正得到国际的承认和尊重。不道由于习惯和传统的称谓，多数仍称他们为吉卜赛人。
把罗姆人称作吉卜赛人，既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。因此，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为依据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。
除英国人认为他们源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人（Bohemian），同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。
各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几百年之后，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。
此后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。他系统地整理了威尼斯吉 卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得许多数据；从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇迸行了统汁计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇竟达518个，从而看出当时印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响；以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同印度的语言有相似之处。
各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言源出于印度的语言；吉卜赛人的发源地是在印度。学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处，还应该对这个民族的历史进行研究，追溯其族源，证明该民族的发源地是在印度。
为了进一步论证吉卜赛人起源于印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。在古代的印度有一个分布很广，众所周知的民族——多姆族。在公元4世纪的时候，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。多姆族多是音乐爱好者和占卜者。关于这一点，公元 6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦（Gand—harva，爱好音乐者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此为职业来维持生计，印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，多次提到这种情况。据英国考古学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中佼佼者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。但这种情况是罕见的。多数情况下，多姆人为印度其他各族人所蔑视。他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民看不起他们，禁止与他们通婚。
在克什米永北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大约有 300人左右。这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意，对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这些多姆人是在公元 2世纪或 3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两三国语言。尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇，这些词汇同他们的母语却有很大差别。
G. 谁介绍下吉卜赛人的资料他们分布在哪些地区呢
吉普赛人也叫茨冈人。以过游荡生活为特点的一个民族。原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。
茨冈语属印欧语系新印度语族。吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。擅长歌舞。
茨冈人，人种名。茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人（Rom），在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。
茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国，但自第二次世界大战后，巴尔干成为全世界茨冈人最为集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，茨冈人无所不在，在南斯拉夫，甚至有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。
据最新的考证，茨冈人的祖先是祖居印度旁遮普一带的部落，大约公元10世纪以后，迫于战乱和饥荒，茨冈人开始离开印度向外迁徙，他们没有固定的居所，而是以大篷车为家和交通工具，以卖艺为生，在一个个城市间游荡，逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步，在今天的南斯拉夫，那种典型的茨冈人大篷车已经很难一见，大多数茨冈人过上了定居的生活。但他们多数没有稳定的工作，主要靠给人擦车、算卦看手相和偷卖走私香烟以及买卖外汇过活。
从法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。终年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜赛人，自远古的十一世纪以来，都成规范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜赛人，定居在石砌的房子里，却依然谨守祖先的传统，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样。
在他们的日常习俗里，有两种重要的概念——纯净与不洁，例如，一个女人的裙角不小心扫过一个男人的碗周，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永远备有三桶水，其一为濯洗食物之用，其二为洗脸用，其三为洗脚用。如果有人不小心搞错，就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼，一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一个人的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯，将会被排逐于部族之外。一个被孤立的吉卜赛人，生存的价值几乎等于零。
算命占卜是吉卜赛人，尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了，大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜。吉卜赛算命者大都能玩一手“好牌”：她们将一副纸牌在手中转来转去，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你从中抽出几张。
几世纪以来，吉卜赛人的传统职业，一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊，然后拔掉熊的牙齿及锐爪，再加以训练，做各式表演。但今日，仍操这个旧行业的人所剩不多，大多数人宁可拿“政府庇护”当职业——向社会局领取救济补助。这对他们而言，并不当成行乞一样的羞辱，反而认为是老天爷赏赐的饭碗。
吉卜赛人的语文及文化，在欧洲已经超过五百年历史。尽管如此，在法国的大不列颠省，吉卜赛人仍然被视为化外之民，随时可能被警察拘留。而相关风俗及耕地的法令，也对他们产生越来越不利的限制。欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。
H. 西班牙旅游记（6）格拉纳达阿尔拜辛区
格拉纳达（Granada） 是阿拉伯人在依比利亚半岛上最后一个王国的首都，有一千多年的历史，是西班牙最具有阿拉伯风情的地方，这里的文化、饮食、建筑都体现了伊斯兰的风格。
格拉纳达是个古老的城市，既有欧洲风，又有非洲风，更有阿拉伯的味道，很另类。由于几百年的穆斯林统治，其大部分景点的风格更倾向于阿拉伯。人们游览的目的之一，是去了解这里多种风格的建筑文化和生活习俗，去发现和感受那里的人文特点和保留下来的历史艺术遗产。在格拉纳达，普遍推荐的景点有：阿尔罕布拉宫、格拉纳达大教堂、阿尔拜辛区等。
阿尔拜辛区（Albayzin）是格拉纳达老城区中最古老的伊斯兰街区。穆斯林们曾在这里建立起格拉纳达王国，他们在达罗峡谷附近，在陡峭的山坡上，铺上了鹅卵石，筑成了台阶小道，建起一座座白色的房屋。这里有狭窄而蜿蜒的中世纪摩尔街道，如迷宫般的小巷和白色外墙的建筑物，其间隐藏着不少花园别墅。走在陡峭而狭窄的、铺满鹅卵石的街道中，感受浓郁的阿拉伯风情。沿山而建的小巷和房屋，错落有致，蜿蜒起伏，迷宫般的狭窄巷弄，如果没有地图，很容易迷失在这座老城区。
摩尔人离开西班牙后，由于地理条件和格拉纳达建筑规划的限制，这座源于中世纪的街区景观得以保留。除有清真寺被改成了教堂，其它建筑基本上还是几百年前的样子。在阿尔汗布拉宫落成之后，这里就成为住宅区。现住民基本为各国人士，他们买下这里的房屋和设施作旅游经营、生活休闲之用。
达罗河（Dorro）仿佛把阿尔罕布拉宫和阿尔拜辛区分割为两个不同的世界，一边是王宫贵族的奢华宫殿，一边是普通阶层、不同民族的混居之地；一个是曾经辉煌的帝王官邸，一个是风情依旧的阿拉伯街区，遥相呼应，共同演绎着千百年前阿拉伯人“到此一游”的历史。
西班牙人把阿拉伯文化留在格拉纳达，而阿尔拜辛区就像一个宗教大熔炉，清真寺和教堂并立，和谐并存。
1984年，阿尔拜辛区与阿尔罕布拉宫一同被列为世界遗产。从阿尔罕布拉宫那一边，可以清晰的看到这些美丽的白色房子，这就是阿尔拜辛区。
根据网友的旅游经历介绍，阿尔拜辛区的主要街区在夜晚很热闹。他们说：阿尔拜辛区是属于夜晚的，夜幕降临之时，所有阿拉伯风情灯饰“啪”的一声，像夜里烟花、像陆上繁星，瞬间炸开。所有人都出来玩了，人声鼎沸，脸上洋溢着笑容，找好吃的，找好玩的，购喜欢的物品，看弗拉明戈舞蹈；街头艺人很多，半夜都很热闹。而白天，漫步在街头巷尾，在一个谧静的地方，听听街头吉他轻音乐，很是享受，仿佛时间都静止了。在圣尼古拉斯广场（平台），可以欣赏到不同风格的音乐，欣赏不同时光的格拉纳达景色。三种不同风格的艺人在唱歌，游客都会被他们感染，一起鼓掌或者跳舞。如果你要体味阿拉伯风情，阿尔拜辛区是不错的选择；无论从哪儿经过，阿拉伯风味的庭院就在你的前后左右。
据资料介绍，阿尔拜辛区以北的萨克拉门托区（Sacromonte）以前是吉普赛人的聚居区，是传统的弗拉明戈舞的发源地，吉普赛人把家安在山坡上开凿出的“窑洞”里，现在这些窑洞中经常举办称为“Zambras”的弗拉明戈歌舞晚会。阿尔拜辛区旅游的亮点包括阿拉伯浴室、格拉纳达考古博物馆，修建在摩尔人清真寺遗址上的主教堂，参观原来摩尔人的房子。
在格拉纳达，我们仅仅游览了阿尔拜辛区的街区，没有时间对它做深入了解。
上午8点半，我们从山顶下车，沿着蜿蜒起伏的街巷道路先到达圣尼古拉广场，在尼古拉眺望台远眺阿尔罕布拉宫和格拉纳达新城。
阿尔罕布拉宫位于阿尔拜辛区老城区对面的小山上，从圣尼古拉广场 (Plaza San Nicolas)上的尼古拉眺望台（（Mirador de San Nicolas））的角度，来观赏阿尔罕布拉宫。
1、圣尼古拉斯眺望台和圣尼古拉广场
这里毗邻阿尔罕布拉宫，可以俯瞰宫殿建筑群全景，是远眺阿尔罕布拉宫的最佳观景台。
2 、远眺阿尔罕布拉宫
阿尔罕布拉宫（Alhambra Palace）是中世纪摩尔人在西班牙建立的格拉纳达王国的王宫。“阿尔汗布拉”，阿拉伯语意为“红堡”。1492年摩尔人被逐出西班牙后，建筑物开始荒废，1828年在斐迪南七世资助下，经建筑师何塞·孔特雷拉斯与其子、孙三代进行长期的修缮与复建，才恢复原有风貌。
如今的阿尔罕布拉是世界遗产，吸引了无数的游客，景区占地面积很大。分为卡洛斯五世皇宫、纳塞瑞斯皇宫、上阿尔罕布拉、阿卡萨巴碉堡以及轩尼洛里菲花园五组建筑群，最精华的部分是纳塞瑞斯皇宫。另外，登上最西端的了望塔，可以俯瞰以大教堂为中心的格拉纳达城市全貌。
这里还可远眺格拉纳达新城区
3 、行在阿尔拜辛区
眺望台和广场旁边是圣尼古拉教堂。在通往大教堂的小巷子里则有一条最热闹的街道，在街道的两边开满了极具阿拉伯风格的商店，售卖着各种阿拉伯美食和各种工艺品。我们路过时这些店铺还没有营业。
这是公共蓄水池，可供居民取水
层层叠叠的街道和小巷，用鹅卵石或岩石铺就的道路，历经多年已经磨出光彩，却依旧完好，地面布有排水排污设施
房屋墙面基本是白色，墙上大都悬挂花盆，栽种各种花草
巷道两侧墙上，有花架花盆装点 ，一些墙面挂有彩釉陶瓷盘子。据说很多游客就是冲着吉普赛人的瓷盘子建筑来这里观赏的
窗台、墙头、庭院的藤蔓和花草
当地时间早上9点过，街上行人稀少，十分幽静
出行的人们
送孩子的大人
上学的少年
街边的店铺
酒吧餐厅 （Bar Restaurante Super Tapas Laun）
一位老先生在这里写生作画
墙面的涂鸦作品
广告招贴
这里，无论行车还是停车，很考技艺
到游客多时，这里已经开始拥堵
老房、老墙、老线、老灯、老设施，这里收看电视，仍用自制天线
4 、其他宗教设施
圣尼古拉斯修道院（El Monasterio de San Nicolás）
古老的城墙，钟楼上铜钟和圆盘座钟同时在使用
圣伊莎贝尔修道院（Monasterio Santa Isabel La Real）
我们在阿尔拜辛区逗留的时间不长，没有机会参观多种宗教文化的设施、去感受多种文化并存的当地人的生活习俗。由于不熟悉路程，又急着找路在10点过赶回山顶的集结地，虽然沿途一些商店、餐饮店、咖啡屋陆续营业，已有不少游客聚集，但我们已顾不了再看景致和拍摄图片了。 回来查询资料，我们在阿尔拜辛区仅游览了部分区域。
如网友所言，阿尔拜辛区真正热闹的时间是下午和晚间，要体会这里的人文景观和生活情趣，应该在这里小住。
后来才知道：参观阿尔拜辛区和阿尔罕布拉宫，可以乘坐当地的32路车，它连接阿尔罕布拉宫和阿尔拜辛区，终点就在圣伊莎贝尔修道院。
（摄影：普利文、原 点）
2018年8月
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I. 吉普赛人最早居住在哪
罗姆人（Roma）为起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。罗姆人与跟他们有密切关系的辛提人又合称为“吉卜赛人”（Gypsy，或译吉普赛人）。不过，“吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人认为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”是“埃及”（Egypt）的音变。而大多数罗姆人也认为“吉卜赛人”这个名称有歧视意义，所以并不使用。他们曾自称是罗马帝国国民的后裔，所以叫罗姆人。欧洲亦有许多国家称罗姆人为“茨冈人”(Tziganes)。
罗姆人以其神秘的形象着称，历史上多从事占卜、歌舞等职业。但罗姆人也因为流浪与贫穷的生活所演化出的特殊生活方式与求生方法而长期遭受歧视和迫害，至今有许多人对罗姆人仍保有极其反面的印象，认为罗姆人是乞丐、小偷或者人贩子。
罗姆人的名称约于公元1025年出现，据菲尔多西的列王纪记载，波斯萨珊王朝国王巴赫拉姆五世曾向印度国王商古勒要求提供一万名啰哩竖琴手供国内贫民[来源请求]娱乐，但他们什么事也不干，一年后国王送走他们。第一次迁徙是在5世纪时离开印度，第二次是10世纪时，阿富汗人与突厥人入侵，由印度前往波斯，再前往欧洲，在15世纪时，他们自称是来自小埃及的朝圣者。他们被认为最早发源自巴基斯坦的木尔坦西南48公里，满苏拉以北32公里的地方。
罗姆人长途迁徙的原因至今仍是历史界之谜。有学者称，罗姆人的祖先是低种姓的印度教徒，应征入雇佣兵军队后，升为刹帝利（即战士）种姓，同时被派往西面以抵制伊斯兰教国家的扩张。另有学者称，穆斯林征服印度北部后，其俘虏沦为奴隶并发展出自身独特的文化，成为罗姆人的前身。但罗姆人到达中东后，为何不折返印度，反而继续前进，进入欧洲，则是一个不解之谜。罗姆人后来也大量迁入美洲。
罗姆人也曾出现在中国，名为“啰哩回回”，经常偷窃，地方官指他们有近亲性交之嫌，理由是他们人数不多，不与外人通婚。
下图为吉卜赛人迁徙图