扶桑树在墨西哥什么地方

① 中国古代的扶桑国指的是哪个国家

《梁书·诸夷传》里记载：“文身国在倭国东北七千余里。……大汉国在文身国东五千余里……扶桑国者。齐永元元年，其国有沙门慧深来自荆州，说云扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。”
扶桑国到底在哪里？几雀闭百年前中外史家一直争论不休，一部分史学家认为扶桑是日本，另一部分史学家认为扶桑是墨西哥。根据上面的记载，从地理方位和距离判断，扶桑应在美洲。因为，倭国毫无疑义是日本，倭国东北的文身国指虾夷人（有纹身习惯），大汉国在堪察加。扶桑在大汉国东二万余里，很可能是指美洲。扶桑木可能是原产墨西哥的龙舌兰，古代墨西哥人用它制作卜清衣服、食品、饮料和日用品，并把它当神崇拜。扶桑在我国古代传说中指日出处的一种神木，慧深很可能因此称墨西哥的龙舌兰为扶桑，称其产地为扶桑国。有趣的是，墨西哥人也传说远古时代从海外来了一个传播新宗教信仰的尊神。如果这是真的，那么古代墨西哥流行的独身、禁酒、素食、苦修思想应当是受佛教影响的结果。假如上述分析是正确的，那么早在公元5世纪（齐永元元年为公元499年），我国僧人慧深便到了墨西哥和美洲，比哥伦布一行到美洲型岁前早1000年。
近代美洲的考古发掘，可以帮助我们进一步探索这个问题。厄瓜多爾尔尔出土过王莽时的货币，秘鲁有刻着中文“太岁”字样的古碑，加拿大有刻着中国篆文的石柱，墨西哥发现一块有中文“日”“月”“市”字样的雕刻，巴拿马有刻有“萨基摩尔”（与释迦牟尼同音）的纪念碑。
有的学者认为，公元5世纪时的中国，早已掌握了指南针，掌握了航海和造船技术，完全能够远航美洲

② 抚木是什么意思

扶木指的是扶桑。

汉代王逸为《楚辞》作注释，曰：“扶桑，日所扶木也。”《说文解字》云：“扶桑神木，日所出。”看来，他们承袭一些古老的传说，把扶桑当作神话中与太阳所出地有关的树名，是一棵日出其间的东方大树。

这样，便构成一幅美妙的图画，扶桑树上悬着数个太阳或数只太阳鸟。此后，日出扶桑又被引伸为东方扶桑，不再与太阳联系在一起，只看作是东方的一棵神树。但由于扶桑弊举与东方联系在贺兆一起，经过后人一再引伸，就使扶桑成了一个难以捉摸的名词而众说纷纭。

演变历史

扶桑花，原产我国，和日本没什么关系。 但“扶桑”这个词，在很多地方却成为了日本的代名词。比如说，从中国去日本，往往会用“东渡扶桑”来描述。 这里的扶桑，和“扶桑花”是两回事了。

在中国的远古传说中，扶桑是一棵与太阳有关的神木。此树位于东方大海中一座山的温泉山谷里，太阳从这里升腾而起。《山海经·海外东经》中有这样的描写：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

《山海经·大荒东经》中这样记载道：“大荒之中，有山，租拍碧名曰孽摇羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。”这里的扶木指的也是扶桑。把《山海经》上的话简单地翻译过来，就是说太阳就住在扶桑树上，一共有十个太阳。鸟儿背着太阳去上班，而且是轮流上班。

至于扶桑树所处的地方，也就是扶桑国所在，现在主要有两种见解。一种说是在墨西哥，另一种说是在日本。两派都有很多证据，争执也非常大，如果感兴趣可以用“扶桑国”为检索词搜索一下，可以看到大量的相关信息。 认为扶桑国是日本的意见看来得到的赞同声要多一些，因此中国人说“扶桑”来表达地名时，往往就是指日本了。

③ 梁书中记载的扶桑国被说成是墨西哥是否是因为古代人对地理和距离的无概念造成的

东2万里是夸张的说法，说明距离很远，古代船速那么慢，要在海上航行数月甚至数年，感觉特别远。

④ 扶桑花和日本有什么关系吗

扶桑花，原产我国，和日本没什么关系。 但“扶桑”这个词，在很多地方却判如慎成为了日本的代名词。比如说，从中国去日本，往往会用“东渡扶桑”来描述。 这里的扶桑，和“扶桑花”是两回事了。在中国的远古传说中，扶桑是一棵与太阳有关的神木。此树位于东方大海中一座山的温泉山谷里，太阳从这里升腾而起。《山海经·海外东经》中有这样的描写：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。” 《山海经·大荒东经》中这样记载道：“大荒之中，有山，名曰孽摇羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。”这里的扶木指的也是扶桑。把《山海经》上的话简单地翻译过来，就是说太阳就住橡扒在扶桑树上掘敬，一共有十个太阳。鸟儿背着太阳去上班，而且是轮流上班。 至于扶桑树所处的地方，也就是扶桑国所在，现在主要有两种见解。一种说是在墨西哥，另一种说是在日本。两派都有很多证据，争执也非常大，如果感兴趣可以用“扶桑国”为检索词搜索一下，可以看到大量的相关信息。 认为扶桑国是日本的意见看来得到的赞同声要多一些，因此中国人说“扶桑”来表达地名时，往往就是指日本了。

⑤ 既不是日本也不是墨西哥，我国史书记载的“扶桑国”在哪

扶桑应该是在现在的夏威夷，因为从古籍记载的地理位置来看，她并不是日本或者澳洲，而是夏威夷。

而且夏威夷有很多的火山，这些火山岛形成了古籍中的“羲和浴亮正日”的传说，也就是汤谷。而且夏威夷的地理位置在北回归线上，非常符合“日出日落”的状况，阳光刚好可以直射在地球上，因此种种的迹象表明，夏威夷非常的符合古籍中描述的扶桑国的情况。因此这个扶桑国应该不是在日本或者是墨尔本，而是在现在的夏威夷，但是古时候的夏威夷很有可能和现在的位置并不能重合，但是从其他迹象来说，还是很符合的。

⑥ 古代所说的扶桑是指日本还是美洲大陆啊

古代扶桑国在现在一说是墨西哥，一说是日本。扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地，现多认同为墨西哥。非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”。神话传说中桑与若木，是一棵神树的不同称谓。《说文·又部》：“日初出东谷所登搏桑，聂木也。”段玉裁注：“当云：聂木，搏桑也，日初出东方汤谷所登也。”“聂”是若字古体。袁珂《山海经·大荒北经》注：“今案《说文拦困》所言是东极若木，此经及《海内经》所说乃西极若木，不得同也。”因东海的“扶桑”与西极的“若木”本是一棵供太阳栖息的神树，只是在太阳升起和落山处的不同称谓罢了。

⑦ 扶桑树的东方古国名

东方古国名。据考证为美洲墨西哥，墨西哥在中原大陆以东两万里处，且玛雅人栽种许多扶桑树，更尊崇其中一株古树为树神。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”。《南齐书·东南夷传赞》：“东夷海外，腔腊轿碣石、扶桑。”王安石《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到伍肆扶桑恨未能。”元王冕《送颐上人归日本》诗：“上人住近扶桑国，我家亦在蓬莱丘。”鲁迅《集外集拾遗·诗》：“扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。”
其实，日本古称倭国，宋以后日本冒称扶桑。所谓“扶桑”，其实就是日本富士火山喷发时，所发生的冲天火柱、火球、烟尘和旋转的飓风。因其形态像树，所以被传说为东海中的“神木”局轮 神话中的扶桑树，就是日本的富士山……确证日本的富士山信仰，与中国古代之“扶桑”的神话有关，“富士山”一词，在日语中读音作“fujisang”——几乎完全同于汉语“扶桑”的读音。

⑧ "扶桑国"指的是现在哪个国家

一说是墨西哥
一说是日本
辨析：扶桑国与倭国。
扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地，现多认同为墨西哥。
非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。

扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”。神话传说中木名。生于东方，为十曰之居所。《山海经•海外东经》“汤谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。”
扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”（十天干）依次经过，与羲和生十日相合。“一日方至，一日方出”是太阳从东方（汤谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”——夸父（猴）图腾，当然不一定是从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就有了。《淮南子》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地，。”因为若木是日落之地，十日全在下。
扶桑在上古时代，成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日扮稿出日落之地。而且推广到全世界，东极西极的观念与先民的迁徒相结合，汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米（一说3.94米）的扶桑树，是世界最高的。玛雅的人形扶桑树，与“婼”字相合，表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国，而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文，金文“叒”即“若”字，是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身，又放在表示祭祖的亚形之中，“婼”，“若”表示图腾祖先无疑。《左传·文公五年》有鄀国，《定公六年》楚迁都鄀，《昭公十年》有“叔孙婼”。先秦许多字各有从女和从阝的形式，表示人名，地名，与“若”的情形相同，鄀可以说是中国的扶桑国，其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。
《梁书·扶桑国传》：“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。’”这里引用了南北朝时期慧深的说法，虽然仅仅为一家之言，但是也有相当的参考价值。其中称，文身国、大汉国在北亚，扶桑在美洲，“在中国之东”，是十分准确的。那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。慧深游历美洲把见闻带到国内，是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲，未必可信，但我们可以坚信，从人类社会进入新石器时代以来，中国人往来于美洲的步伐从未停止过。从加拿大直到南美，表示中国属性的汉字、铜钱、服饰、雕像广泛分布于太平洋沿岸，而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲最高文明的核心地带，凝聚了中国古文化的精华。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半岛一带考察，你一定会对《山海经》有更深的领悟！

（二）扶桑国是指墨西哥。始倡此说的是法国人金捏（De.Guignes），他于1761年提交的一个研究报告中说：根据中国史书，在公元5世纪时，中国已有僧人到达扶桑，而扶桑，他认为就是墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所着《文始》中也认为扶桑即墨西哥。金捏所说的中国史书，指《梁书》“扶桑传”。据《梁书》载：“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。’”如此看来，扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu，”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人：大小“对卢”。扶桑国有南北二监，南监押轻犯，北监押重犯，重犯子女，男孩8岁为奴，女孩9岁为奴，这也是墨西哥玛雅人的制度。
（三）扶桑国是指西域某个古国 持此说的人认为，《梁书》中说了扶桑国与中国的距离关系，却并未提到它与大海有何联系。《梁书》中说，扶桑国多蒲桃，蒲桃即盛产于西域的葡萄。因此，扶桑国可能只是西域一带的某个古国，而非墨西哥或日本。
除此之外，还稿缺差有一说说扶桑国是指山东曲阜。“扶桑”一词在我国最早见之于屈原诗句键皮“饮余马于咸池兮 总余辔乎扶桑。”汉朝王逸为楚辞作注：“扶桑，日所扶木也。”《淮南子》中十日居于扶桑的说法，恰与此不谋而合。《说文解字》亦云：“扶桑神木，日所出。”扶桑既是日出其间的东方神木，那么它在何处呢？持此说的人认为，所谓的扶桑国，事实上并不存在，而是有人把孔子的出生地－－穷桑，误传为“扶桑”了。