泰国平安是哪个道教的谚语

1. 道家俗语知道的发下看看

太多了，正本《道德经》都是经典，下面是一些摘录道常无为而无不为。
为无为，则无不治。
上善若水
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下万物生于有，有生于无。
圣人常无心，以百姓心为心。

我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
治大国，若烹小鲜。
民不畏威，则大威至。
天网恢恢，疏而不失。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
.......

道生一，一生二，二生三，三生万物

人法地，地法天，天法道，道法自然

上天生了人，畅行于世，人，至尊。
人为贵，还需行天道。
此二者，一也。
β
民不惧死，奈何以死惧之？
临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前
即为 天人，求道事 行天道，勇行之。
勇者自在其道也。
或约：大音希声，大象无形。
γ
夫哀末大于心死，而人死亦次之。
贵、高、显、严、名、利六者，勃志也；
恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也；
去、就、取、与、知、能六者，塞道。

2. 道教掌管健康平安的大帝

道教很多神祇都有护卫健康平安的功能，比如保生大帝、五显大帝、仁圣大帝、三官大帝、丰都大帝、伏魔大帝、九皇大帝、上清大帝、太清大帝、东岳大帝、西岳大帝、南岳大帝、北岳大帝、中岳大帝、扶桑大帝、东华大帝等等太多了，难以述全。

3. 道教有什么谚语和成语

洞中方七日，世上几千年”(史九歌《庄周梦》)，“遇仙不成道，如到宝山空手回”(杨景贤《刘行首》)。明剧又有“金丹易传，火侯难传”(无名氏《洞玄升仙》)，“道高龙虎伏，德重鬼神怕”(无名氏《镇白猿》)，明小说有“何仙姑下凡，六神不足”(吴元泰《东游记》)。清小说有“一子出家，八祖升天” (《红楼梦》57回)。近代北京有“仙鹤打架，绕脖子”，湖北京山有“八洞神仙沿江走，五湖四海赛九州”，台湾也有“天师爷坛，哪会出鬼”。八仙过海，各显神通。
“神仙本是凡人做，只怕凡人心不诚

4. 道教四大天师那位是保佑平安的

都是一样的具有很高道行德行的祖师，他们都是慈悲护佑世人、教化群生而得大成就的。你向他们中的任何一位都可以祈祷平安。主要还可以奉北斗经，可消一切厄难并且延寿长生。

5. 俗话说“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”，是什么意思

许多古代小说及灵异电影描述中，每当出现法术高深的道长时，我们仿若看到道长们做法事时，手执桃木剑，踏着八卦阵，先喝声左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，随后念着咒语，紧张做法事抓妖怪鬼狐之类的场景，这场景令人畏惧又敬佩。那么，青龙白虎朱雀玄武这四位天神是什么来历，又具体代表着什么呢？笔者今天就介绍一下。

道教本有以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜。

在风水学中表示：左青龙：青龙属水，意思是在左边要有水流，可以是小溪，也可以是小河右白虎：白虎属金，也就是山，右边靠山，但不可建在山上前朱雀：朱雀属火，即为向阳，也就是前方视野要开阔，可极目远眺后玄武：玄武属阴，祖坟所在地，一般建在灵脉之上，因而意思也就是背靠灵脉。这个灵脉一般是当地比较有名气的山水之地。

6. 道教又如何神奇的故事

道教的神话故事太多啦！一人得道，鸡犬升天就是刀绞的故事。

7. 我国沿海及东南亚地区普遍信奉的海神妈祖是源自哪个朝代

我国沿海及东南亚地区普遍信奉的海神妈祖是源自宋代。

妈祖信仰的规模十分庞大，自宋以来直至清代，妈祖成了三大由国家祭典的神明（黄帝、孔子和妈祖）由历代国家祭祀的中国十五个妈祖宫为核心，年八月初一祭直沽（天津）妈祖庙开始，由北而南，十月二十是祭湄洲庙，十月二十五以祭泉州庙结束，计祭祀十五处妈祖庙。其御祭文随庙而异，十五所官方承认的妈祖庙中，以泉州，湄洲二庙最重要，故祭祀以湄洲庙泉州庙结尾。

目前海内外学者普遍认为，妈祖不是杜撰的偶像，而是从人民中走出来的、被神圣化了的历史人物。

林默娘的“里中巫”身份，是妈祖信仰的原始形态。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。妈祖的巫女身份，正好适应了人们的希求。

她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她的一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位完美的女神。所以民间对巫术的信仰是妈祖文化得以形成的思想基础。

由于当地士宦的提议和倡导，朝廷也频频给予妈祖赐封，妈祖的地位变得越来越高。康熙十九年（公元1680年），妈祖被赐封"护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母"，康熙二十三年（公元1684年）又被赐封为"护国庇民妙应昭应普济天后"，"天上圣母"和"天后"从此便成了妈祖的圣称。

(7)泰国平安是哪个道教的谚语扩展阅读：

信仰起源

学者研究指出，妈祖是从中国闽越地区的巫觋信仰演化而来，在发展过程中吸收了其他民间信仰（千里眼顺风耳）。随着影响力的扩大，又纳入儒家、佛教和道教的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出，成为闽台海洋文化及东亚海洋文化的重要元素。

自北宋开始神格化，被称为妈祖（当地人对女性祖先的尊称），并受人建庙膜拜，复经宋高宗封为灵惠夫人，成为朝廷承认的神祇。妈祖信仰自福建传播到浙江、广东、台湾、琉球、日本、东南亚（如泰国、马来西亚、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山东、辽宁沿海均有天后宫或妈祖庙分布。

近年妈祖在东亚海洋史的研究引出东亚在西方航海地理发现前己有的朝贡贸易、琉球网络及跨国移民史讨论，而妈祖信仰圈成为东亚海洋经济及社会结构形成的历史见证之一。

8. 有关平安的谚语

安全来之预防，事故源于麻痹。
*麻痹一刹那，后悔一辈子。
*安全经验是明灯，事故教训是镜子。
——建设1轮

*安全，你是最大的受益者。
*无视安全生产，则是与自己的生命开玩笑。
*规章制度是前人用鲜血和生命所谱写，任何人没有必要再用自己的鲜血和生命去论证。
——建设7轮

*违章指挥等于杀人，违章操作等于自杀。
*小心无大错，粗心铸大错。
*健康平安上船，完好无损下船。
*安全在于谨慎，事故多因违章。
——大庆45轮

*请珍惜生命，家人在等你。
*一分钟的疏忽，一辈子的痛苦。
——大庆85轮

*布置工作不忘安全，落实工作牢记安全，
检查工作细查安全，结束工作总结安全。
*工作在我手中，安全在我心中，
*主机是船舶前进的动力，安全是一切工作的保障。
*钢板断裂可以焊接，人的生命不能重复。
——大庆87轮

*思想一松，教训惨痛。
*事故如猛兽，你松它就凶。
*抽烟喝酒可以不会，应急设备人人须会。
*登高和舷外，不忘安全带。
——建设21轮

*加强安全培训，促进安全生产。
*安全就是效益，安康就是幸福。
*落实安全规章制度，强化安全防范措施。
——建设10轮

*疏忽一时，痛苦一生。
*增强环保意识，杜绝污染事故。
*安全是根弦，绷紧不能松。
*防范措施做的好。安全事故出的少。
*前车之鉴，后事之师，绝不要在同一地方再犯同样错误。
——建设3轮

*重视安全就是重视生命。
*安全知识靠学习，安全意识靠自觉，安全生产靠人人。
*高高兴兴套派上船，平平安安公休回家。
——大庆63轮

*船舶管理以安全为本，安全管理以人为本。
*遵章守纪，船舶安全坚如磐石；
违章违纪。船舶安全如履薄冰。
*安全带，维系着您和家人的幸福；
安全帽，装满了家人对您的祝福。
*安全工作是没有彼岸的航程，违章违纪是航程中的暗礁和险滩。
*安全是根，效益是叶，根深才能叶茂。
——大庆72轮

*安全与效益，双浆划一船。
*遵章守纪安全在，麻痹松懈事故来。
*安全抛脑后，事故在眼前。
*规章和制度，血泪凝聚成。
——大庆75轮

*时时讲安全，事事抓安全，
人人懂安全，处处保安全。
*不图一时懂快，不求半分侥幸，
事事注重安全，免招终身遗憾。
建设35轮 许新仁

*安全是根绳，一头系着国家和企业，一头系着自己和家庭。
*今天你安全了吗？如果效果不佳，请继续使用三个处方：拒绝违章指挥，不违章作业，不被他人伤害。
——大庆44轮 樊东海

*只有安全有着落，生活才会有笑声。
*生产是杆秤，安全是秤砣，效益是秤星。
——大庆42轮 潘广颖

*“三违”是事故的起因，“事故”是“三违”的结果。
*“SMS”文件好比镜子与灯塔，时刻照亮安全生产和航行的方向。
——大庆42轮 江银宝

*油轮放火防爆，天经地义第一。
*不怕台风浪高，就怕设备不好。
*不怕夜航雾航，就怕责任心不强。
——建设2轮崔家珍

*安全绿色通道，禁止违章者通行。
*汽车离不开方向盘，生产离不开安全法。
*机器设备要经常加油，安全意识要不断灌输。
建设6轮 杨宗标

*发展是硬道理，安全是大龙头。
建设4轮 姚龙华

*成绩得于点点滴滴，安全取于分分秒秒。
*安全进家，家家兴；安全到船，船船旺。
建设4轮 徐志刚

(安全文化网)
一些安全的谚语

简化作业省一时，贪小失大苦一世
严是爱，松是害，疏忽大意事故来
严是爱，松是害，保障安全利三代
安全为先，安全为天。
学习工作化，工作学习化
在岗一分钟，负责六十秒。
安全在我心中，质量在我手中。
一人把关一处安，众人把关稳如山。
标准化是安全之本，责任心是安全之魂。
遵纪守法是本份，安全生产是天职。
栽好生产安全的树，享受安全生产的果。
人人谋安全，安全人人管。
班前休息好，事故就减少。
安全重于一切，安全否定一切。
事故出于麻痹，安全来于警惕
质量是安全基础，安全为生产前提。
无知加大意必危险，防护加警惕保安全。
安全是生命之本，违章是事故之源。
保安全千日不足，出事故一日有余。
安全和效益结伴而行，事故与损失同时发生。
企业效益最重要，防火安全第一条。
安全就是节约，安全就是生命。
安全是生命的基石，安全是欢乐的阶梯。
骄傲自满是事故的导火索，谦虚谨慎是安全的铺路石。
安全编织幸福的花环，违章酿成悔恨的苦酒。
安全警句千条万条，安全生产第一条。千计万计，安全教育第一计。
多看一眼，安全保险。多防一步，少出事故。
安全不离口，规章不离手。安不可忘危，治不可忘乱。
安全法规血写成，违章害己害亲人。
安全是幸福家庭的保证，事故是人生悲剧的祸根。
安全生产勿侥幸，违章蛮干要人命。
遵守规则，欢笑的亲人。违章行车，狞笑的是死神。
安全人人抓，幸福千万家。安全两天敌，违章和麻痹。
安全来于警惕，事故处于麻痹。巧干带来安全，蛮干招来祸端。
安全生产你管我管，大家管才平安。事故隐患你查我查，人人查方安全。
冒险是事故之友，谨慎为安全之本。
安全不能指望事后诸葛，为了安全须三思而后行。
容忍危险等于作法自毙，谨慎行事才能安然无恙。
安全是职工的生命线，职工是安全的负责人。
防火须不放过一点火种，防事故须勿存半点侥幸。
安全措施订得细，事故预防有保证，宁为安全操碎心，不让事故害人民。
你对违章讲人情，事故对你不留情。无情于违章惩处，有情于幸福家庭。
造高楼靠打基础，保安全靠抓班组。制度严格漏洞少，措施得力安全好。
不怕千日紧，只怕一时松。疾病从口入，事故由松出。
安全要讲，事故要防，安不忘危，乐不忘忧。
安全生产挂嘴上，不如现场跑几趟。安全生产月几园，违章蛮干缺半边。
安全管理完善求精，人身事故实现为零。安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。
宁可千日不松无事，不可一日不防酿祸。抓基础从大处着眼，防隐患从小处着手。
小心无大错，粗心铸大过。生产秩序乱，事故到处有。
人最宝贵，安全第一。我要安全，安全为我。
互让半步，处处通途。步步小心，平安是金。
安全为了生产，生产必须安全。时时注意安全，处处预防事故

9. 道教经书有平安经煞土经亡魂经

经前诸韵赞

澄清韵

琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。
举天尊

大罗三宝天尊（三称）
提纲

灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。
吊挂韵

上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。
当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。
皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。
万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。
香供养常清常静天尊
大启请韵

真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。
上药身中神炁精，人人具足匪亏盈。
能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
小启请韵

道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。
八大神咒

净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒

天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
祝香神咒

道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒

云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都

。
高上玉皇心印妙经

上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其炁，炁合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。
诸真宝诰

玉清宝诰

至心皈命礼
玉界之上，梵炁炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明天景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
上清宝诰

心至心皈命礼。
居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。
太清宝诰

至心皈命礼
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，着道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
弥罗宝诰

至心皈命礼
太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
天皇宝诰

至心皈命礼。
紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德。统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨， 真元恢漠。大悲大愿， 大圣大慈，勾陈上宫，天皇大帝。
星主宝诰

志心皈命礼。
大罗天阙 ，紫微星宫。 尊居北极之高， 位正中天之上。 法号金轮炽盛， 道称玉斗玄尊。 璇玑玉衡齐七政， 总天经地纬， 日月星宿约四时， 行黄道紫垣， 万象宗师。 诸天统御 ，大悲大愿， 大圣大慈， 万星教主， 无极元皇， 中天紫微， 北极大帝。
后土宝诰

至心皈命礼
九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。
南极宝诰

至心皈命礼。
高上神宵府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真， 应妙道虚无而开化 。位乎九霄之上 ，统理诸天 。总乎十极之中， 宰制万化 。宣金符而垂光济苦， 施惠泽而覆育兆民。 恩溥乾元 ，仁敷浩劫 。大悲大愿， 大圣大慈 。玉清真王， 南极长生大帝 ，统天元圣天尊。
北五祖宝诰

志心皈命礼
大道开先，玄元阐化。教垂今古，諡号东华。接汉室之将军，隐终南而仙契，过化每超于劫运。示现长在于尘寰，启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀，飞剑货药。警化无方，金廷丞相之高标，宝印力辞之勇诀。霞裾上陟，南北统宗，天复挺于人豪，道遍通于四海。发金莲之七朵，演仙派于十方，长生理被于古今。玄妙天垂于率土，恢弘至道，广度愚迷，慈悲济苦，全真祖师。东华紫府，辅元立极大道帝君，正阳开悟传道垂教帝君。纯阳演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道纯佑帝君。重阳全真开化极辅帝君， 五祖阐道天尊。
南五祖宝诰

志心皈命礼
明真正道，行化南天，九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异，着悟道之丹书。道付杏林，不日还元之编集。法通鸡足，丹髄复命之书成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，更生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标，道遍遐荒。饫法言之灵妙，龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书，过化多方。真文备着，为群仙之首冠。集前代之范模，誓愿宏深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人，杏林翠玄真人。道光紫贤真人，泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人，五祖藏道天尊。
七真宝诰

志心皈命礼
道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之记， 一时着显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀，卦图斯演。至道大成，清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲救苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君，长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君，长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君，太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。
雷祖宝诰（普化宝诰）

至心皈命礼
九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺九风。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。
中堂赞及邱祖忏文等

知表吟偈
人心皆散乱，一念便纯真。
欲求无上道，大众转天尊。
转念。
九天应元雷声普化天尊。
转念回坛跪诵。
中堂赞

向来诵经，念念存诚。千真拱听，万圣通灵。应元合炁，普化分形。九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生。
功圆行满，大道登盟。
邱祖忏文

经功浩力不思意，
回向十方诸圣众。
愿见真心求忏悔，
河沙罪障悉消除。
悔改我等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪淫恣情纵欲。逆辱父母，悖负君师。不敬天地神祗，呵风骂雨。不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸。一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流荡，毕竟为迷失本来，一堕冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心皈奉圣真，特求悔改，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。承侍虚皇。
尚愿国安民丰时和岁稔，愿真风丕阐道化兴行，愿凶恶化贤邪魔归正，愿兵刑罔措圄空闲，愿沉滞升迁冤仇和释，愿参玄学者入道成真，愿历劫种亲俱皆超度，愿历世师友同证真常，愿所有眷缘增崇福慧，愿所伤物命早生入天，愿绝食酒荤不相杀害，愿持身端正不履邪淫，愿悉破悭贪悉除险峻，愿言无狂妄行贵真诚，愿弱已饶人潜忍仇怒，愿慈心下炁恭敬一切，愿不堕边夷不随邪见，愿结交仙友栖集清虚，愿智慧开明神通恢廓，愿广行方便普济群生，愿永断执迷成归至道，尘劫有尽我愿无穷（三重）。
端 望
帝真曲垂济度，皈命神谢。无上虚皇至真三宝。
一者一一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，四者四序和平，五者五祠巩固，六者六合澄清，七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行。
一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真。普天均乐，四海同春。闻经以后，罪灭福生（三重）。
小 赞

诵经功德，不可思议，诸天诸地转灵机，皇王寿天齐，大道慈悲，万化乐雍熙。
向来礼念诸功德，全赖慈悲为主盟，仰瞻仙仗隐空玄，法部真灵常拥护。
灵官咒（仰启咒）

仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。
火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。
手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。
绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。
顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。
银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。
走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。
祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。
治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。
飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。
三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。
我今启请望来临，大赐雷威加拥护。
太乙雷声应化天尊。
土地咒

经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。
结经偈

向来诵经功德上奉高真，下保存平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念。常清常静天尊。不可思议功德。
三皈依

志心皈命礼。无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。

10. 世上到底有没有鬼神之说，为啥泰国那么信仰佛教呢！

信则有，不信则无。
佛教正在世界许多地方复兴和传播，越来越多的人，包括欧美人，对佛教产生了兴趣。其它有些人来到泰国学习佛教并在此修行，在欧美，还建起了佛教寺庙，在中国及亚洲不少国家，随着他们政策的改变，佛教徒的数量也在不断增加。鉴于此，我们特以问答形式向大家介绍一些泰国佛教方面的情况。

问：泰国以“黄袍佛国”而着称，，在泰国，现在究竟有多少佛教僧侣和寺庙呢？

答：根据佛教事务厅的统计，截至1992年年底止，泰国共有29322座佛教寺庙，而19858年只有20944.至于居住在这些寺庙中的僧人和沙弥（未成年的小和尚），在1958年的统计数字分别是159648和73311，而1992年则为285068和104492.值得注意的是，这些数字每个季度甚至每天都在变化，因为每天都可能有人皈依佛门，同时又有人还俗尘世。

问：泰国的僧侣和寺庙有一定的组织系统吗？

答：泰国佛教的僧侣行政系统划分为四大域，大上座为域首长，域下设十八个部域，每个部管辖三至四府。僧侣最高领导为僧王，僧王下设副僧王。

问：僧侣在泰国的地位如何？

答：泰国信仰佛教的家庭通常设有佛坛，各家主妇早晚必燃蜡烛、烧香和献花，以祈祷吉祥隆福。泰国人深信，如有佛在身，可永保平安，纳福避邪，所以每个人都喜欢在颈项上挂一尊或多尊佛像。此种项链佛像因人而异。富人带黄金或碧玉雕刻的佛像，一般人则带黄铜、瓷质或木雕佛像。这些佛像是向金店定制或专营佛像的商店里买来的，但为对佛祖表示敬畏，人们不说“”而惯用“租”字，泰国人拜佛虔诚，一般笃信佛教者都在自己生平中出家当一次和尚，出家的年岁和时间不限，可一周、数月或一。泰国人出家当和尚是一件大喜事。当一人决定为僧时，他的亲朋好友互相传告，齐来表示喜庆祝贺。大家争捐净资，购置香花及珍贵物品敬佛献僧。送行之日，男女老幼结队相随，人人身着盛装，手执香花和旗伞，有鼓乐吹打，人们边走边唱，送至庙中。举行出家仪式时向众僧奉献礼物，载兴而归，出家者留在庙中念经拜佛。

问：泰国历史上，谁是最杰出的僧侣？

答：对这一问题，以前从未做过民意测验。然而，假如现在进行测验的话，么曼谷王朝四世王昭华库（1851年——1868年）定会当选，之所以这样，并不是因为四世王是国王，而是由于他的丰功伟绩。实上，泰国历史上，许多位国王包括现在的九世王，年轻时都曾出家修行，四世王之所以与众不同，主要在于：首先，他在登基前己过了年的僧侣生活，其时间之久，是其它国王所不及的；其次，他是一位知识渊博的学者，非常精通小乘佛教的巴利语言；再者，他发起了一场革新运动，旨在摒除佛教中与小乘佛教正典不一致的东西，不遗余力地改革僧侣团生活和编修藏经，并特别重视僧人的律行和威仪。

问：在泰国，这个小乘佛教盛行的国家，大乘佛教也能存在吗？

答：在泰国宗教信仰自由，没有哪种宗教会受到歧视，佛教是国教，大乘和小乘佛教又同为佛教。事实上，仅在曼谷就有好几个属大乘佛教的华式佛寺和一些华人佛教社团。在这些佛寺中，有两座值得一提。一座是位于唐人街的龙莲寺，另一座是位于通玛哈曼的普门报恩寺。另有几座属于大乘佛教的越南寺庙。

问：大乘佛教和小乘佛教的别在哪里？

答：小乘佛教把释迦牟尼佛视为教主，重视自度，祗求自我解脱，把“灰身灭智”作为最高目标。大乘佛教则重视度他，以求众生皆得解脱。故大乘佛教中便有诸佛菩萨“乘愿再来”的思想，宣传大慈大悲，普渡众生，把成佛渡世建立佛国净土作为最高目标。

问：大乘佛教的僧侣与小乘佛教的僧侣有什么不同？

答：华人的大乘佛教僧人都是素食者，他们从不出去化缘，只是在庙中准备食物。而越南僧人尽管和华人僧人一样，属于大乘佛教，也穿长袍，但他们出去化缘，而且吃人们所给的任何食物，不仅是素；小乘佛教的僧人荤素均食，一早出外化缘，自己不在寺庙中举炊做食。

问：很多佛教庙宇中，有一座神的雕像受到人们的崇拜。不过这个神不是佛陀，而是观音菩萨。但在佛教历史上还没有一位女子达到较高的地位，甚至佛陀的母亲也没有被人们作为神来崇拜，何故她乡却例外？

答：菩萨这个词意思是为力给人以启迪的人，这个词第一次被使用时，是指乔答摩释达多（佛教创始人释迦牟尼的姓名），以后，被大乘佛教徒用来指那些努力通过仁慈怜悯善心引导人们进入佛境的人，大乘佛教除了供奉“人天教主本师释迦牟尼”之外，还供奉三世（过去、现在、未来）诸，而供奉的菩萨特别，观世音就是大乘佛教中最着、最受欢迎的菩萨之一。

同其它菩萨一样，观音是一名男，根据佛教雕塑的表达，观音在启示人们的时候可以将自身变化33种形状，其中最好及最有名的变化，是女子的形象，故他渐被当作一名女子而广为人知。

问：既然泰国是一个小乘佛教盛行的国家，那么，为什么有这么多泰国人除了崇拜佛陀本身，还崇拜大乘佛教的菩萨呢？

答：有三种可能的解释。第一，佛陀和观音菩萨在教义上没有冲突。第二，观音那慈母样的形，给人以亲切的感觉。第三，人们可以通过媒介与观“交流”，而这在正教中则是不可能的。

超过九成的泰国人信奉塔娜娃达佛教（主要是南传佛教，即小乘教），约有26万人出家为僧（职业和尚），日常生活亦深受影响。泰国佛教起源于公元前三世纪，在目前全球最高佛教纪念碑所在地的佛统府首先兴起，时为公元前267
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227年，印度佛教亚索加王朝（Asoka）遣派僧侣到东南亚宣扬教义，其中一批到达佛统府后，就以此地为传教基地。伊斯兰教是泰国第二大宗教，教徒主要是马来人和外国穆斯林后裔，以及泰南四府中马来血统泰人和泰北来自中国云南的回族等少数民族。基督教教徒不到1%，此外有少数人信奉印度教和道教。

佛教是泰国道德礼教的“准则”，维系社会和谐及推动艺术的原动力，与欧洲中世纪时代的天主教相似。佛教在泰国有很高的地位，宪法规定国王必须是佛教徒。泰国无数寺庙的重叠式屋檐，能使人引发创作的灵感。佛教影响力深入民间的另一原因是大部份泰国佛教家庭，必然有一位男丁入住寺庙修道，研习佛教道理。据佛教习俗，信奉佛教的男性而年龄超过21岁者，在其一生中，须接受剃度一次，以实践僧侣生活，短则五天，长则三个月。通常剃度会在每年避雨节期间举行。为期三个月的避雨节中，每个僧侣都避免外游，留在寺庙中静修。

除了作为佛教活动中心，泰国寺庙通常是小镇的消息集散地、劳工雇佣中心、新闻发布处、药物分发站和社区中心，有时更用作学校和医疗所。总之，泰国社会的寺庙具有多元化用途。泰人亦强调宗教自由，故其它宗教如回教、天主教、印度教及锡克教等，同时存在。