泰国的神像叫什么名字

A. 泰国寺庙两旁的守护神叫什么名字

【是莱王吧】

【泰国的国徽图案是一只大鹏鸟，鸟背上蹲坐着那莱王。传说中大鹏鸟是一种带有双翼的神灵，那莱王是传说中的守护神。】

伟大的芒莱王生于公元1239年，卒于1311年。在1261-1296年作为NgoenYang城，现在的泰国清盛县第二十五位国王，在他治内于公元1296年创立了伟大的兰纳王朝（1296-1558），并成为首位兰纳王，并以清迈市为中心。

芒莱王出生在NgoenYang城，现在的泰国清盛县。芒莱王是当时统治者寮孟和允景洪（现在云南省景洪市）的公主UaMingChommueang的儿子。芒莱王在公元1261年继承了父亲的王位，继位后，他统一了兰纳北部和老挝北部的城市，成为了第一个独立城的国王。在芒莱王统治下的王国，通过结盟和吞并邻国迅速向南方扩张，在1262年他创立他在角河流域新首都的清莱市。在公元1287年，芒莱王与素可泰国王兰甘杏和帕夭王甘孟缔结和平协议，共同抵御蒙古帝国的入侵。在公元1292年，芒莱王击败了骇黎朋猜国（现今的喃奔府），骇黎朋猜最后一位君主--伊巴，被迫逃往喃邦。

在公元1296年，芒莱王再次移建兰纳王国的首都位于萍河西岸的清迈城。几年后，伊巴的儿子喃邦王Boek率领大军攻打清迈城，但是芒莱王和他的二儿子克兰还以痛击。在靠近喃奔的一个名叫KhuaMung的小村庄，克兰王子驾下的大象和喃邦王Boek的坐骑进行了遭遇战。遭遇战中，喃邦王Boek丢失了他已经撤离的军队，因此，Boek在喃奔和喃邦之间的坤丹山脉中被俘获并处死了。在芒莱王的军队占领了喃邦之后，伊巴国王再次逃亡，这一次是彭世洛。

芒莱王于公元1311年在清迈逝世，他死得很戏剧性，是在清迈市的一个市场上被雷电所击中而死。他的儿子克兰继承了王位，作为猜颂克兰王成为兰纳国新一代君主。

《芒莱法典》是以泰国历史上一位英武人物芒莱王的名字作法典之名，这是仿照古印度的《摩奴法典》以摩奴的名字命名的方式。但摩奴只是传说中的“人类始祖”，而芒莱却确有其人。

芒莱王所制定的法规，当时在西双版纳也长期保有法律效力。在西双版纳一部后人汇辑整理的傣文史书中称：“刀芒莱成人后聪慧过人，他对百官所定之训言沿袭至今。”这里指的就是芒莱王在世时所制定的《芒莱法典》，数百年后仍为人们所遵循。可见其影响之深远。

《芒莱法典》在西双版纳及孟连等地保存着很多抄本，书长41公分，宽21.5公分，，全书包括好多内容，《芒莱法典》占其中21页。与其他各种抄本相比，此一抄本主旨明确，语言古奥，文字简略，案例较少，而且纸质陈旧，字迹古朴，是一个比较古老的本子，具有较大的文献价值。

B. 泰国“有求必应佛”非常有名，有人却说它其实不是佛，这是为啥

这个佛名字叫大梵天王，是来自印度婆罗门的财神，并不是泰国自己的神。之所以游客把这个神像当作是佛来朝拜，主要是这个神像全身都是金色而误认为是佛，实际上这个也不是什么大问题，对大梵天王来说，并不会触犯到他的神威，因为在印度神话传说中，大梵天王是一位心地善良，十分仁慈的神，虽然掌管人间财富，但是心系黎民百姓，是一个功德无限的神仙，其地位相当于国内佛教中弥勒佛一样。

以上回答希望能够帮助到你，多谢阅读。

C. 双手捂脸的泰国佛像叫什么佛双脚盘坐，没穿衣物，双手捂住脸部.请问叫什么佛

这种神像叫必达佛(遮眼佛)。

必达是泰语的音译，意即掩眼或脸之意。

D. 大象头的佛像是哪个国家的,寓意有什么

象头神犍尼萨，梵名Gan!es/a, Gan!apati ，为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。乃将人与象之智慧相结合，尤为印度教中的湿婆派与毗湿奴派所崇奉。因其统御一群善于作祟之小神，故又称‘群主’。其造型为象头人身，大腹便便，独牙，持斧头、糖果、念珠、莲花，坐骑为一老鼠；性格和善仁慈，而于战争中则勇敢坚定，特有之标帜为象钩与念珠。

他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati）的精神之.子。象头神信众广泛。在藏传佛教中被称作自在天，欢喜天，圣天，是守护神；在日本，被视为夫妇圆.满之神和财神；在泰国，他叫做“象头神财天”；而在印度教中，他是排除障碍之神，是财神，是命运之神，是学识之神，代.表着智慧，象征着吉祥和成功，是印度最具人气之神。

E. 这幅图片是泰国的什么神像想知道名字和作用。。还有没有其他有关他的图片非常急。。在线等。。越快越

大鹏金翅鸟代，
是佛经中天龙八部之一，佛教的护法。由释迦牟尼佛祖收服，常见于寺庙屋顶，以及佛像顶部。它的翅膀展开可覆盖360万公里长的土地，慧眼无边，可观十方世界。他专吃龙王和龙子龙孙，后龙王请佛救命，佛祖神力，金翅鸟不能再吃龙。
大鹏金翅鸟，象征着成办事业。

F. 泰国有一种神像是大象，是什么神

我看到过泰国这种象神的图片，可以认定，那是印度教所信奉的智慧神，名为“迦尼萨 ”(Ganesa)，在泰国可能叫“大圣欢喜天”（这是佛教密宗的叫法）因其将人与象之智慧相结合故有大智慧，尤其为湿婆派与毗湿奴派所崇奉。因为它统御一群善于作祟的小神，故又称“群主”。其造型为人身、象头，及一根象牙；性格和善仁慈，而在战争中则勇敢坚定，特有之标帜为象钩与念珠。 关于它的诞生，印度教中有两种说法： （一） 大自在天湿婆的妻子婆婆谛(Parvati)婚后久无子嗣，湿婆自己是破坏神，也没办法，只好叫她去拜托毗湿奴，“每日以鲜花、果品、珍宝、黄金供养，并饭婆罗门一千人，持续一年，并斋戒沐浴，凝神一志，存想毗湿奴。”婆婆谛就在恒河边举行这种仪式。 有一天见到一个老婆罗门，叫她回自己的屋里，就可以得到一个儿子。这个老婆罗门是克利斯那天 (Krishna) 化身，他后来就变成婆婆谛的儿子，叫做迦尼萨 (Ganesa)。 婆婆谛得子，诸神都来庆贺，大家都抢着看婴儿，只有土星神莎尼(Sani)低首垂目，不敢看婴儿一眼。婆婆谛问其故，莎尼回答说，他以前一心虔礼毗湿奴，而疏于礼敬毗湿奴的妻子（就是大吉祥天），她于是就加以诅咒，让他不管目光看到谁谁就会死掉。为了避免发生不幸，所以不敢看人，更别说是三大神之一的儿子了。婆婆谛听了不以为意，想说自己地位跟大吉祥天也是不相上下，说不定还有跟她较劲之意，就硬逼土星神看她的儿子，一看之下，小孩当场身首分家，头飞回克利斯那天宫，跟那化身为子的天神重新结合了。心伤爱子惨死的湿婆神投地痛哭，诸神也同样哭泣，毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的，再加上自己身为守护生命的大神，也不能不管，就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹(Garuda)，飞到普修薄波陀罗(Pushpabhadra)河边，找到一头在睡觉的大象，就把象头砍了下来，拿回来装在死婴的脖子上，因此迦尼萨就成了象头人身。 （二）湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。湿婆神的太座听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声 ，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果碰上第一个生物就是大象。于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。

G. 关于泰国的神像

那是小乘佛教里的神灵【中国的多为大乘佛教，所以较为少见】。准确地说是佛教和印度教典籍中记载的一种神鸟，按照佛经中的说法就是中国的金翅大鹏鸟或大鹏金翅鸟。按照印度教的神话传说，在东南亚迦楼罗是忠心的象征。同时很牛的是，迦楼罗也是观世音的化身之一...希望能够帮到你

H. 这幅图片是泰国的什么神像想知道名字和作用。。还有没有其他有关他的图片能给个网址吗

这是佛教的护法神——大鹏金翅鸟，常见于藏传佛教造像和东南亚佛教建筑的底座装饰，双手扯着的蛇意喻毒龙，大鹏金翅鸟是以龙和蛇为食。

I. 泰国的这个神像叫什么名字

哈鲁曼，印度风神之子，印度神猴。

猴神是Rama（罗摩）神的护法，猴神其实是 Shiva 的化身，印度的甘地就是Rama神的信徒，他整天都念着 Rama的名号，而Vishnu 化身来到世间，其中一次就是化成Rama,他要把恶魔 Ravana收服，Shiva 就化身成猴神来助他。

罗摩（Rama）是印度古代传说中的一个伟大英雄，为印度教所信奉的重要神只之一。他是大史诗《罗摩衍那》主角，也是主神毗湿奴的化身之一。现存在南亚一带的不少宗教画像也可看到其踪迹。

印度人认为最好的政治就是“罗摩治”，罗摩在印度的地位犹如中国的尧舜等圣王，但其统治方式带有更多宗教的色彩。

泰国现王朝君主的“拉玛”称号，其实即为罗摩，代表其统治的神性成份。

哈努曼，是一位伟大的猴子英雄，也被称为 Maruti，协助罗摩在他与Ravana的战役中，来拯救已经被Ravana绑架的Sita（罗摩的妻子）。哈努曼象征神性的理想、虔诚皈依者之品质。这可以从他的名称字母来代表，如下述：

H=谦虚及充满希望(乐观)。

A=美德(诚实、奉献)。

N=崇高的思想(真挚、忠诚、谦恭)。

U=理解(知识)

M=驾驭自我(和善、怜悯)

A=成就(承受力)

N=无欲的行为追求(无私服恃神明)

在他的庆祝典礼后，伴随着与Ravana的战役胜利，罗摩将礼物分配给所有协助他打仗的将士。当轮到了哈努曼的时候，罗摩说：“我没办法给你任何东西，因为没有东西能配得上你为我所做的一切。我能为你做的就是给你我自己。”当一听到这些话，哈努曼站在罗摩的旁边，非常的谦逊，双手合十放在他(哈努曼)的嘴前，并且头稍为弯下，摆出对罗摩服恃的姿势。

直至今天，这张哈努曼的图画，是一种对神性的谦虚皈依者，是最普及于哈奴曼的祈祷者和崇拜者之间。因此对哈奴曼的崇敬象征对超然神性的祈祷，是为了得到知识、
身心的活力、诚实、真挚、无私、谦逊、忠诚以及对神性发自内心的奉献。

J. 泰国佛像都叫什么名字

泰国地区，于托罗瓦底时（6-11世纪）开始制造佛像，已发现的共数十种；洛武里时代七种,昌盛时代十种,素可泰时代八种,大城时代七种,曼谷乐达纳歌信时代共有四十种。

泰国人民相信，各个时代的佛像造型，均隐含反映该时代的民情风俗和国运之兴衰。兹略介绍泰国各时代佛像其具有一定代表性者的某些特点给大家参考。

一、 托罗瓦底佛像：佛面方、佛鼻扁、佛唇厚、佛眉弯似翅膀状、螺状佛发大，佛顶光呈圆状，佛下巴有一道横线。

二、 洛武里时代佛像：佛面方、佛眉直、下巴平、胸前袈裟作横截式。

三、 昌盛时代前期佛像：佛面圆，佛鼻弯、佛眉高、佛嘴小、螺状佛发较大、佛光似含苞莲花、佛下巴作“结子”状，佛身壮硕，佛胸圆大，袈裟前端作蜈蚣齿状，常作双盘式结跏跌。

四、 昌盛时代后期佛像：佛面鹅蛋形、佛口微开、螺状佛发小、佛光作火焰状、佛身壮硕、佛胸圆大、袈裟前端作蜈蚣齿状。

五、 素可泰佛像：佛面作鹅蛋形，佛眉弯、佛口微开、螺状佛发小、佛光作火焰状、佛腰细、袈裟长至佛脐、作单盘式结跏跌。

六、 乌通王和大城时代佛像：佛面方、佛鼻扁、佛口阔、下巴平、螺状佛发小、佛光作火焰状、额发间有一条表示细发的线状、佛身壮硕、佛腰细、袈裟作横截状、常作单盘式结跏跌坐。