泰国佛像为什么矮

❶ 佛像为什么都是大肚子呢

事实上佛教在建立时是不留典籍不塑雕像画像的，后来的雕塑画像等是受到了希腊文化的影响，是中西结合的产物。
而在印度、尼泊尔等地的佛像也没有大肚子的，都是玉树临风式的。至于你看到的一些大肚的佛像一般都出现在中国，这大概是因为在古时中国人往往以肥为美的缘故吧，毕竟富态给人一种慈祥，可靠之感。

在中国民间，最让人熟悉的佛菩萨像是弥勒佛像，因为，他的特征非常鲜明，大肚上有一坦荡胸怀，胸怀上有一极其喜庆的笑脸，笑脸上有一流溢着无穷快乐的纯真无欲的笑口，一见即令人不能忘，而生亲近，而至喜欢，而至不能自已，而终至要迎请于家中——不为求名求利，只为怡情养性，开窍开怀。
但是，这样的弥勒佛像是中国文化所独有的，在传统、原味的寺院里，弥勒佛像完全不是这样，这是为什么呢？
佛门弟子都知道，弥勒佛是未来佛，是继释迦牟尼佛之后，将降生在我们这个世界的下一个佛，不过时间在几十亿年后，目前还是菩萨。释迦牟尼佛的教法流传一万年，慢慢便消亡了，等待弥勒佛来人间传法。
弥勒，为梵文 Maitreya 的音译，意译慈氏，为姓，一说名阿夷多，南天竺人。2500多年前，他是释迦牟尼佛的弟子，颇受佛器重，但他在释迦牟尼入灭之前便去世了。在弥勒去世之前，释迦牟尼佛为他授记，预言他命终之后，当上生到兜率天的内院（净土），在那里讲经说法。据佛经记载，弥勒菩萨在兜率天会呆四千年，换算成人间的时间则是五十六亿年，之后，便下生人间成佛。据《阿含经》记载，弥勒佛降生人间时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁。弥勒佛降生时，父名修梵摩，为大臣，母名梵摩越，为公主。弥勒下生之后，在龙华树下坐禅成佛，又设三会度脱众生，初会度九十六亿（众生），第二会度九十四亿，第三会度九十二亿。
最初的弥勒像是原味的，多为头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，姿势基本上是跏趺坐式，自然没有大肚和笑脸。其后出现了弥勒佛的形象。中国的大佛有很多与弥勒有关，如浙江新昌大佛、南京栖霞山大佛、河南浚县大佛、四川乐山大佛、荣县大佛、宁须弥山圆光寺大佛等。形象多严格按照佛经要求的三十二相、八十种好等制作，依然不是大肚笑口型。
晋以后，相继有一些人自称弥勒降世（凡自称佛菩萨转世者几无例外都是假的，如果是真正的菩萨转世者，会在身份暴露后很快离开人间），既有农民起义，又有别有用心者迷惑群众、乘机叛乱，或者借此敛财骗色。之后，出现了白衣弥勒形像，但并未被人普遍接受。
现今大众广泛喜爱的弥勒形象，来自被称为布袋和尚的五代后梁僧人契此。
契此，俗姓张，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人（今宁波奉化），生活在唐末五代，本是游方僧人，四出化缘，随处坐卧。由于经常荷着一个布袋，又被称为布袋和尚。其形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，体肥肚大。其行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人们以此得知天气。他随处寝卧，冬卧雪中，身上却不沾雪。他经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋，更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。后梁贞明三年(917)，他端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。
作为一个游方僧人，契此很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲，虽然显现神通，却又只是暗示于人，不以此为己谋利，直到临终，才暗示自己就是弥勒的化身，这又与傅大士（名傅弘，或名傅翕，梁代居士）公开宣称自己就是弥勒的化身，并以此惊动朝野、大获名利形成鲜明的对照，亦与那些以此迷惑群众、煽动叛乱的白衣长发的假弥勒完全不同。
契此为人所重不仅因为其形象的奇特，更因为其思想的超脱。他留下的诗偈不多，却都富有特色。他有一偈：
“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”（青目一句用了稽康用青白眼对待知己与俗人的典故）
他还作有一歌，强调只有心才是最真实的，是“十方世界最灵物”，出家人只须腾腾自在、闲闲无为，不用分别凡圣，不用执着经论，与禅宗的风格一致。契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈：
是非憎爱世偏多，子细思量奈我何。
宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
若能了此心头事，自然证得六波罗。
他强调要大度能容，不要计较人世间的是非憎爱，要“宽却肚皮”、“豁开心地”，只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度。
布袋和尚插秧偈：
手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻(道)，后退原来是向前。

以契此为原型，后人又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象。大肚弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，成为了中国佛教的形象大使。

与弥勒菩萨相关的联：
眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

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❷ 泰国佛像与其它东南亚国家相比有什么特点我看到很多泰国佛像有头冠，和政治有关嘛

在1000多年前佛陀住世时，始终不曾留下任何真实形象，后代艺术师傅唯有根据文字的记载，在透过想象而铸造了佛像。

根据人之常情，凡是对自己心目中特别崇敬的人物，尽管该人物平生素不相识，都有希望一睹其人风采的感情，这对佛教徒来说亦不例外。在1000多年前佛陀住世时,始终不曾留下任何真实形象，后代艺术师傅唯有根据文字记载，在透过相向而铸造了佛像。因此各地制造的佛像，中国人制造的象中国人，泰国人造的就像泰国人，这是当然的道理，因为“一切唯心造”嘛！

根据佛教史的记载，制造佛像的概念，当在印度阿育王（佛历270-311年，公元前273-232年）时代开始。不过当年的思想啊，是强调不将佛陀造成“人相”的，于是只造了一些象征佛陀说法的“fa轮”和“伏鹿”等物；一直到了第六佛纪，才有跟人一般的佛像出现。据说，第一个制造佛像的人物是“康达乐”和“摩涂啦”两城的工匠，前者在今之巴基斯坦，后者在今之阿富汗。继后，印度南方又有造像工匠出现。

犹如以上所述，制造佛像全凭想象，其目的在于让教徒站在佛像之前，信心倍增，对佛陀的教化，做到信受奉行。造像的目的，并无意将佛像造得如佛陀本来相貌一般。造佛像之风盛行以后，造像者复再根据佛陀应话故事，各个威仪，制造了各式各样的佛像。

泰国地区，于托罗瓦底时（6-11世纪）开始制造佛像，已发现的共数十种；洛武里时代七种,昌盛时代十种,素可泰时代八种,大城时代七种,曼谷乐达纳歌信时代共有四十种。

泰国人民相信，各个时代的佛像造型，均隐含反映该时代的民情风俗和国运之兴衰。兹略介绍泰国各时代佛像其具有一定代表性者的某些特点给大家参考。

一、 托罗瓦底佛像：佛面方、佛鼻扁、佛唇厚、佛眉弯似翅膀状、螺状佛发大，佛顶光呈圆状，佛下巴有一道横线。

二、 洛武里时代佛像：佛面方、佛眉直、下巴平、胸前袈裟作横截式。

三、 昌盛时代前期佛像：佛面圆，佛鼻弯、佛眉高、佛嘴小、螺状佛发较大、佛光似含苞莲花、佛下巴作“结子”状，佛身壮硕，佛胸圆大，袈裟前端作蜈蚣齿状，常作双盘式结跏跌。

四、 昌盛时代后期佛像：佛面鹅蛋形、佛口微开、螺状佛发小、佛光作火焰状、佛身壮硕、佛胸圆大、袈裟前端作蜈蚣齿状。

五、 素可泰佛像：佛面作鹅蛋形，佛眉弯、佛口微开、螺状佛发小、佛光作火焰状、佛腰细、袈裟长至佛脐、作单盘式结跏跌。

六、 乌通王和大城时代佛像：佛面方、佛鼻扁、佛口阔、下巴平、螺状佛发小、佛光作火焰状、额发间有一条表示细发的线状、佛身壮硕、佛腰细、袈裟作横截状、常作单盘式结跏跌坐。

❸ 简述泰国真腊时期的佛像造型艺术特点

真腊（Kmir）， 又名占腊，为中南半岛古国，其境在今柬埔寨境内，是中国古代史书对中南半岛吉蔑王国的称呼。真腊国很早就出现在中国古代史书的记载之中，远及秦汉。

❹ 各个朝代的佛像都有什么特点

1、十六国时期佛像特征：

多为金铜佛像，并且大多是青铜，佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。

2、北魏时期佛像特征：

头部多为磨光式或分绺式肉髻，面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。

3、北齐时期佛像特征：

面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。上身多穿僧祗支，外着敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。此时佛像多为浅衣纹，立像多身躯扁平，侧面看腹部向前凸起。

4、北周时期佛像特征：

头长腿短，身体矮壮，略显笨重。衣纹线条简洁流畅。佛像整体比例失调，体躯肥硕敦实，姿势多为简单的僵直而立。此时的璎珞花饰，匹帛等都极粗硕饱满，深垂直膝，细部多加雕饰。

5、隋朝佛像特征：

丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美。佛像头顶肉髻，螺发；菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。

6、唐代佛像特征：

面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满。衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。鎏金泛红，具时代特色。

7、宋辽金时期佛像特征：

面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。罗汉造像具有很强的写实性，人物形体刻画完美。姿态随意活泼，富有个性，具时代风格。

8、辽代佛像特征：

佛像肉髻较为低平，螺发中央多有髻珠。莲座盛行束腰大仰莲式，莲瓣肥硕，尖端略向外翘起，下层多为三层台阶状或是俯莲；佛座平面盛行方形，圆形和六出花口形，方台上的铺布中间呈半圆形，两侧下垂呈三角形，有明显的图案化倾向。

9、元代佛像特征：

菩萨袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着裙，纹络简洁。面部为倒置的梯形，五官紧凑，具元代特征。元代佛像蜂腰长身，姿态妩媚，菩萨则高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格。

10、明代佛像特征：

身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身资婀娜，呈S型，璎珞，佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，为明代特点。

台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布，具典型时代特征。细部表现较充分，衣服边缘刻细碎的花纹，晚期造像常用手法。甲衣及绊甲丝绦均较写实生动，这是明代造像的普遍特点。

11、清代佛像特征：

脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较宽大。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，莲瓣扁平，一般只围大半，具时代特色。度母眼线为一波三折式，间距较宽，是清干隆造像特点。

(4)泰国佛像为什么矮扩展阅读：

印度佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。

中国佛教的特色就是大、小乘并存，显（宗）密（宗）同在。严格地说，佛教起始于尼泊尔，发展在中国，又远传于日本、韩国。

而佛教在印度本土由于受到印度教及后来传入印度的伊斯兰教的排挤，约在公元八、九百年左右，在印度本土消失。而能保留佛教并发展佛教的中国就成了当今世界佛教的真正故乡。

中国佛教的特色就是以“大众部佛教”为主，中国西南与“上座部佛教”盛行国家相邻的云南则是传承着与泰国一样的“上座部佛教”。中国内地汉族居住地则祝主要信奉“大众部佛教”。中国西北部地区少数民族则主要信奉密传佛教。

❺ 泰国跪拜佛像时，为何男女跪拜方式有所不同

因为在泰国，他们很重视对佛像的跪拜，所以男女的跪拜方式也是不同的。

在泰国，跪拜礼已超出佛门范围，应用也很广泛。对于不同的跪拜对象，其姿势也不尽相同，且男女稍有区别。佛像在泰国佛教徒的心目中是极崇高的膜拜偶像，但跪拜父母的姿势与跪拜佛像相同。

所以在泰过跪拜佛像的时候要按照要求，不然会被视为对佛像的不尊敬。

❻ 为什么泰国佛像和中国佛像不一样

泰国是南传佛教，佛像比较接近原始的佛陀时代，因此佛像上是没有装饰品的，袈裟也是一块布，有些佛像会有钵。因为佛陀是托钵乞食的

❼ 为什么泰国如此多：佛像

泰国被称为黄袍佛国,佛像多并不奇怪

泰国素有“黄袍佛国”的称号，全国有90%以上的人口都信仰佛教。它的首都是曼谷，为世界上佛寺最多的地方，有大小总共400多个佛教寺院。

漫步城市中，映进眼帘的是巍峨的佛塔，红顶的寺院，红、绿、黄相间着的泰式鱼脊形屋顶的庙宇，到处充满了神秘的东方情调。每天早上，全城中香烟袅袅，钟声也悠悠，磬声清脆而动听，诵经之声也不绝于耳。寺庙中的和尚、尼姑也在街上慢慢行走，逐家化缘，成了曼谷街头的独特的景观。

曼谷这么多的寺院里，玉佛寺、卧佛寺、金佛寺更加着名，被叫做泰国三大国宝。

玉佛寺为专供曼谷王朝的历代王室举行宗教典礼的地方。玉佛寺浮坛的墙上与寺四周的矮墙之上，都嵌有一列绘着牡丹、莲花、小鸟图案之彩瓷。

听说，这么多彩瓷还是我国明朝航海家郑和第二次航海时带过来的。玉佛是用整块碧绿剔透之翡翠玉石雕刻而成的，高有66厘米，宽有48厘米，被供奉于黄金制成的宝座上面，其价值连城。泰国人认为玉佛为镇国之宝，他的神灵也威力无边，历届泰国国家政府的内阁组成以后，总理与全体内阁成员都要到玉佛寺向玉佛宣誓效忠国家与国王。老百姓若有升学、婚姻、生育、就业等切身大事，也全要去那儿祭拜祈祷。两个人若打赌起誓，也要请玉佛作证。每到换季的时候，都要举行十分盛大的仪式，由国王亲自给玉佛洒水沐浴，更衣、更换头饰。卧佛寺里供奉的是一尊长有48.7米、高有12.2米的特大卧佛，佛全身都包金，占地面积有一座篮球场那般大，要比四层楼还高。卧佛为泰国不和睦或者不生育夫妇膜拜的偶像，这儿经常可以看到青年夫妇虔诚跪拜祈祷之场面。

金佛寺中供奉的为一尊5500公斤重的纯金的大佛，它分成五个部件铸造，再拼装成了一个整体。

曼谷不只寺院僧尼特多、寺院遍布才被誉作“佛教之都”，并且事实上也确实是佛都：拥有32个成员国的世界佛教徒联谊会的总部便设在这儿。

❽ 为什么所有的佛像他都市圆脸大圆脸

有以下两个原因：
1.佛经上讲佛有三十二相八十种随形好，其中有一种为“面如秋满月。”。因此塑造佛像，也是有佛经的依据。
2.中国唐朝，崇尚身体圆满富态，而唐代塑造的佛像最多，因此面貌圆满的佛像极多。而西藏地区，尼泊尔，印度等地区塑造的佛像，这个特征就不是很显着。

❾ 为什么泰国等东南亚国家寺庙里的佛像头上都很尖别的国家，如中国，包括印度本国的寺庙佛像都不是的，什

这个区别不是宗教区别，而是艺术区别，在印度，早期佛教造像一般有两个艺术流派，一个是犍陀罗风格，一个是秣菟罗风格，中国佛教受犍陀罗风格影响，加上中国式的审美，最终演化成明清佛像这种圆润富态的形象，而南传佛教主要受秣菟罗风格影响，再加入东南亚人的审美风格，就形成了泰缅佛像的特殊艺术风格。