泰国寺庙为什么要敲每一个钟
Ⅰ 和尚为什么要撞钟
钟是佛教礼仪中的重要法器，在许多名刹古寺里，高大的钟楼，增添了寺院的威严。而圆润洪亮，深沉清远的钟声，也被注入了“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”的佛教含义。寺院的钟依其用途分为梵钟与唤钟两种。
梵钟：又称大钟、撞钟、洪钟、鲸钟等。悬挂于钟楼上，用于召集大众，或做朝夕报时之用；唤钟：又称半钟、小钟。吊于佛堂内的一隅。其用途在于通告法会等行事的开始，故亦称行事钟。
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梵钟用来举行佛事活动的主要法器之一。性能和功用决定了梵钟必须具备外观和音响的二方面要求。一个品质优良的梵钟，不仅取决于钟形的几何尺寸设计、外观花纹的艺术造型。
同时，也要选择合理的金属材质及铸造工艺，做到外形雄伟厚重，花纹字迹清晰美观，钟声悠扬、悦耳、绵长。二者相得益彰，缺一不可。它凝聚着中国古代雕刻、书法艺术、音乐、冶铸技术成就，是古代劳动人民聪明智慧的结晶。
Ⅱ 寺庙的大钟为什么要敲108下
撞钟是中国各大寺庙的传统习俗。颇为奇怪的是，不管是在南方还是在北方，虽然撞钟的节奏和韵律不尽相同，但是敲击的数目都是108下。为什么会有这个统一的数目呢?108是否有什么特别的寓义和象征意义呢?当我们留连在古老的庙宇旁，听着寺庙内传来的浑厚有力的钟声时，难免会发出这样的疑问。
对于这个问题，历史上早就有人作过探讨。
第一种说法是由明朝一位叫朗瑛的学者提出的，他认为108下的钟声暗示着一年的光阴，是时间的象征。朗瑛在一本名叫《七修类稿》的书中解释道：“盖年有十二月，二十四气，七十二候，正得此数：”也就是说，1年中的12个月，24个节气，72个候(5天为l候)，3种不同的表示年的数目加在一起刚好是l08。
据说除夕钟声便是由此而来的。每当除夕夜，全国各地的寺庙往往在子夜将要来临的时候，敲响代表吉祥幸福的钟声，迎接新年的到来。这一风俗据传是唐朝寒山寺的一位得道高僧性空大师开创的，他在每年除夕夜接近午夜时分，亲自上钟楼敲钟，每次不紧不慢地刚好都用20分钟的时间敲完108下，这最后一下正是午夜与凌晨交接的时候，也是新旧一年更替的一瞬间。108下的钟声正寓示着旧的一年的流逝，新的一年的开端。有幸听到这除夕夜钟声的人被认为会在新年交上好运气，身体安康，事事如意。难怪时至今日，每到除夕夜，男女老少都纷纷拥到各地的寺庙，等待新年钟声的响起。
清代一个叫麟庆的人认为，钟敲击108下，主要是出于佛家自身修行的需要。他在《鸿雪因缘图记》中说，钟声的数量“取法念珠，意在收心入定”，即钟的撞击数目主要是依据佛珠的数目确定的，佛珠上缀着108颗珠子，所以钟打击的数字也就是108下。手摸佛珠，口中念经文，可以使出家人忘记人间的纷扰，全神贯注地修行，同时洪亮有节奏的钟声也可以提醒出家人不要忘了对自身的修炼。佛珠与钟声便具有了相同的含义。
这两种说法，我们很难说哪种是正确的，哪种是错误的。要找出充足的理由来说清这个问题，看来不需要更多的探索，这就像悠远空灵的钟声，听着真切，要悟透其中的涵义尚需动一番脑筋一样。
Ⅲ 寺庙为何撞钟108响
佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下？一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候），合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。
答案补充 祈福之钟，为什么要敲108下呢?
一说是祈祷国泰民安，风调雨顺之意。因一年有12个月，24个节气，每个节气有三种物候，共72候，加上12个月和24个节气正好是108。
二说是寓意去除人生的108种烦恼。佛教认为人有108种烦恼，除旧迎新之际听了钟声，能使人忧虑俱消，得到详和安宁的慰藉，对未来的生活充满美好憧憬。
三说是古人认为人有6大陋习：贪婪、怯懦、愚蠢、轻率、犹豫和吝啬。每一个陋习又包括18种表现，总共108种。所以要在辞旧迎新之际敲响108下钟声，每一响钟声，就能消除一种陋习，连续的钟声能使108种陋习渐次消除，从而在新的一年里成为新人。
四说是与“9”有关，我国古代“9”为阳数，为数字之极，具有高贵、吉祥之意，而“9”的十二倍正是“108"，所以敲108下钟，是把“9”的意境推向了极致。
Ⅳ 大多数寺院的钟要敲108下，是从什么时候开始的
在我国的寺庙中都有撞钟的传统，并且撞钟的次数也有严格规定，那就是撞108次。这108声，在我国已敲打了千年以上。在我国苏州市寒山寺，每年除夕敲钟108下。
敲钟时，可别忘了耳闻心诵：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”如此发心，福慧双修，功德无量。
Ⅳ 和尚为什么每天要敲钟
在职场上人们常用“当一天和尚撞一天钟”来形容某些人“混日子”的工作态度。如果说这是一个错误的概念，可能很多人不服气，就象人们常说“太阳每天从东方升起”是错误的概念一样。
在许多人看来，和尚撞钟容易的很，既不用动脑子，又不用费力气，到时辰撞它几下就得了。和尚撞钟真的这么容易吗？只有当你亲自看到和尚撞钟之后，你再也不会说和尚撞钟是“混日子”的代名词了。
佛家讲，人生共有108种烦恼，怎样才能消除这些烦恼呢，因此采用撞钟的方式来解决这个问题。所以寺院会敲晨昏钟。敲108下，消除108种烦恼。故佛经中有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”之说。
所以，敲钟既不是纯粹的例行公事，也不是什么表面文章，而是佛家弟子发自内心深处呐喊的体现。要不，那不紧不慢的节奏、抑扬顿挫而又悠然自得的声音为什么可以给人以美的享受，使人的心灵得到震撼和净化，使人的情操得到陶冶呢？另一方面，钟声并不仅仅是具有音乐的功能，更为重要的，是它还存在着一种可以度脱人们的生死与苦厄的神奇的力量。
再来看和尚是如何敲钟的吧。我和一位老方丈谈到此事他说：“撞钟的和尚一定要手脚利索，脑子灵活，有一定功底，而且要责任心强。”初听很是不解，这和我们平常所理解的刚好相反。后来在另一个寺院又听到这样的规矩，除了以上的要求外，还要精通经文，方可称职。在撞钟前，必须默诵佛经，诵毕才能执椎撞钟，在撞钟时要撞出轻重分明、缓急有至的节奏；钟声还要抑扬顿挫，传之既远又要回荡不息。
这是一则关于态度的哲学故事：清晨，住持方丈奕尚禅师刚刚从禅定中起身，寺里刚好传来阵阵悠扬深沉的钟声，整个山谷似乎都动摇起来。禅师凝神侧耳聆听良久，待钟声一停，忍不住召唤侍者，询问道：“今天早晨敲钟的人是谁？”侍者回答道：“报告方丈，是一个新来参学的小沙弥。”奕尚禅师点了点头，吩咐侍者将这位小沙弥叫来。
奕尚禅师问这个敲钟的小沙弥，道：“你今天早晨是以什么样的心情在敲钟呢？”小沙弥不知奕尚禅师为什么特意要见他，更不知道为什么要这么问他，忐忑不安地回答道：“没什么特别心情，只是为打钟而打钟而已。”奕尚禅师道：“这不是你的心里话吧？你在打钟时，心里一定念着些什么？因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，只有虔诚的人，才能敲出这种深沉博大的声音。”小沙弥想了又想，认真地回答奕尚禅师，道：“其实也没有刻意念着，只是我平常听您教导说，敲钟的时候应该要想到钟即是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如佛，用犹如入定的禅心和礼拜之心来敲钟。就是这样而已。”奕尚禅师听了很是高兴，他进一步提醒这个小沙弥，道：“往后处理事务时，都要保持今天早上敲钟的禅心，将来你的成就会不可限量！”后来，这位小沙弥一直记着剃度师和奕尚禅师的开示，保持司钟的禅心，终于成为一名得道的高僧，他就是后来继承奕尚禅师衣钵真传的森田悟由禅师。
“当一天和尚敲一天钟。”敲钟是一个和尚的必修课。但看似简单又平常的敲钟，奕尚禅师却能用心聆听，读懂了敲钟人的心思意念，发现此人绝非泛泛之辈。现代的管理者应该反思：自己是否具有这位禅师的洞察力，能从敲钟这样的小事情中发现一个人是不是人才。其实，识别人才的不二法门就是要像弈尚禅师那样，事事留心观察，时时睁大双眼，从别人不留意的细微之处来考察、辨别一个人是否是人才。真正为企业所用的人才，能够为企业带来希望与回报的人才，应该是具备良好职业素养与道德的人才，如果有职业素养与道德的缺失，那么这样的人始终无法成为企业所需要的人才。相反，能力越强将会给企业造成的危害越大。从整垮了巴林银行的尼克.里森的案例带给我们铭心刻骨的警示。
敲钟是小和尚的必修课，工作是企业员工的必修课，我们更应该深刻地反思：我们为什么而工作？究竟是为了薪酬、、理想和抱负，还是为了自己和企业的未来而工作呢？其实我们每个人不仅仅是为了自己的薪酬回报而努力，同时也是为了实现自己的理想，为了创造未来而努力。既然我们身置其中，那么就应该全力投入，就应该做好每一件事情。而绝对不应该以旁观者角色或是指指点点，或者是牢骚满腹。每一个人如何做好自己的工作就像小和尚坐在钟前一样，一是坐在钟前人在“心”不在，想敲就敲，不想敲就不敲，属于自己的那份工作，能混过去就尽量混，反正能拿到工资，不混白不混。二是人在“神”不在，每天按照规定，把钟敲响就行，把交给自己的任务草草完成就可以，至于质量如何,效果怎样,不会想太多，任务之外的工作，更是视而不见，懒得去动。三是人在“心”还在，把钟敲好，敲得能唤醒沉迷的众生，也就是尽自己最大的努力，用自己的智慧和创造力，力求把本职工作做到完美。这三种表现里，当然最希望第三种能成为主流。而要达到第三种境界，这就需要人人都能做到心中有“钟”！
心中有“钟”，还要让钟有一定的吸引力。面对一个简单枯燥的工作，无论敲钟者也罢，住持也罢，要想办法把这份枯燥尽量变得生动一些，在枯燥中、简单中寻求一点乐趣；要尽可能改善敲钟者的工作和生活环境，引导敲钟人培养一定的爱好，在双方的努力下让敲钟者爱起钟来。这样的心中有“钟”才是快乐的、主动的，效果也是最好的。
Ⅵ 寺庙的大钟为什么敲108下
大凡有寺庙的地方，一年到头总是钟声不绝，香火不断。各地寺庙的钟声的韵律、节奏各不相同。但有一点相同，就是无论大钟小钟都要敲108下。有的寺庙每天敲钟3次，每次敲36下；有的寺庙一天敲6次，每次敲18下，即快敲18下，尔后慢敲18下，再尔后快敲18下，如此往复。
一种解释说，佛教认为人有108种烦恼，敲108下大钟，可以帮助人们解除烦恼；第二种解释说，108这一数字贯穿于佛教的日常生活和各种重要事物之中，同时又是108尊佛教法身的代表，即108个菩萨；第三种解释与一年有关。明人郎瑛《七修类稿》卷四一说：叩一百八声者，一岁之意也。盖年有十二月，二十四气，七十二候正得此数。
总之，108已成为佛的象征。敲108下正是出于对佛的虔诚。
Ⅶ 寺院敲钟的意义
梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟的讲究也很多，在《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。” 故晨昏敲钟要连击一百零八下。
佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。至于大钟为何要定为108下？有两种说法：一种说法是：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候(五天为一候)之数。”合为108，其象征一年轮回，天长地久。这表明在农耕社会里，人们希望通过佛来保佑丰衣足食。另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连菩萨也是一百零八尊，这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。
Ⅷ 寺院撞钟的习俗有什么深意最早是谁提出来的
在寺院当中钟有着非常重要的作用，它也是在佛教礼仪当中非常重要的一个法器。对于寺院当中的和尚其实这个钟也能够起到一个督促的作用，相当于是他们的作息时间钟，或者是警示钟。通过敲响这个钟，也能够让和尚弄明白在什么样的时候应该做什么样的事情。在举办一些比较重大的活动以及典礼的时候，也会敲钟。钟声的明亮和圆润，其实也能够代表一个寺院的形象，展示出他们的威严。
在敲钟的时候，其实也有着一定的佛教思想，不同心境的人敲出来的钟声也会有所不同，其中也蕴含着深意，需要人们去慢慢领悟和参透。寺院撞钟的这个习俗，并是由某一个人所提出来的，而是佛教东来，各种大大小小的寺庙兴起这个过程当中所形成的一种产物。
Ⅸ 佛教中敲钟从一到十都是什么意思
佛门、佛事，钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”
佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下?一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候)，合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。
钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。
敲钟时，可别忘了耳闻心诵：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”如此发心，福慧双修，功德无量。
为什么敲钟？
佛门、佛事，钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文：‘钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。’
佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下？一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候），合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。
钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。
敲钟时，可别忘了耳闻心诵：‘钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。’如此发心，福慧双修，功德无量。