泰国的姓什么时候开始用

‘壹’ 泰国人名字的由来

泰国人的儿女出生后，父母就往往给他取一个乳名，乳名经常是一个泰文字母拼成的单音节词，这样的名字叫起来简单上口，又亲切可爱。例如以“多” （�2�9 To）的字母拼音,就叫“堆” （�2�9�2�4�2�3�2�2Tui） ，“雕” （�2�3�2�9�2�3�2�7 Tiau） ；以“作” （�2�6 Jo）的字母拼音，就叫“纠” （�2�6�2�0�2�3�2�7 Jiu ） ，“皎”（�2�3�2�6�2�3�2�7 Jaeu）等等。以后婴孩渐渐长大，才起一各正式的名。一是按照生日所属的字母起名；二是父母按照自己的爱好给儿女起名；三是请德高重望的僧侣起名。但在农村。人们常常以乳名为正式名，而不再另起他名。泰国人的姓名也同中国人一样，分为 姓和名两部份，不过在习惯上和中国人的姓名排列顺序不同，是名在前，姓在后。例如乍仑�6�4拔达逢（�2�2�2�6�2�3�2�0�2�1�2�5�2�1�2�9�2�9�2�6�2�8�2�5�2�9�2�4），乍仑是名，拔达逢是姓，而且通常在名字之前还要加一个冠称。如果不弄清楚冠称和它的一，往往就会把冠称误认是姓，因此，这里先介绍一下通常见到的几种冠称。对成年男人（不论婚否）的为“乃” （�2�3�2�8�2�2 Nai） ，即先生的意思。例如乃乍仑�6�4拔达逢，就是乍仑�6�4拔达逢先生，对已婚女子的冠称�6�4为“娘” （�2�3�2�8�2�5 Nang）即女士的意思。例如加上冠称就是娘玛妮.探玛西（�2�3�2�8�2�5�2�1�2�7�2�1 �2�2�2�3�2�3�2�1�2�8�2�3�2�1 Nang Mani Thammasi）意即玛妮.探玛西女士。对未婚女子的冠称�6�4为“娘少” （�2�3�2�8�2�5�2�0�2�8�2�7 Nangsao）即小姐的意思。例如叻达娜.沙瓦里拉（�2�3�2�7�2�9�2�3�2�6�2�0�2�7�2�7�2�0�2�8�2�0�2�3�2�7�2�8 Rattana Sawadirat ） 。加上冠称就是娘少叻达娜.沙瓦里拉 （�2�3�2�8�2�5�2�0�2�8�2�7�2�3�2�7�2�9�2�3�2�6�2�0�2�7�2�7�2�0�2�8�2�0�2�3�2�7�2�8 Nangsao Rattana Sawadirat）。意即少叻达娜.沙瓦里拉小姐。但上面这些冠称和名字的全称是只用于书面语言的第三人称的，不能用来直接称呼对方。如果用于一般口语中的第二第三人称时，则不论成年男女，也不论已婚与否，一律用冠称“坤” （�2�2�2�4�2�0 Khun），即是先生或女士的意思，以示尊敬，同时只简称名字不叫姓。例如：称呼乍仑，拔达逢为坤乍仑（�2�2�2�4�2�0�2�2�2�6�2�3�2�0�2�1 Khun Jaroen），即乍仑先生；称呼玛妮.探玛西为坤玛妮（�2�2�2�4�2�0�2�1�2�7�2�1 Khun mani） ，即玛妮女士。 同世界上其他民族一样，泰国人的名字是由古至今演变而来的，在古代，泰国人有名而无姓，到了曼谷王朝拉玛六世王瓦栖拉兀即位时．“王欲用姓，曾用了大量的时间研究给大臣、官吏、侍从以至普通百姓赐，后因用姓恰当，受使用姓者甚为满意”，于是国王便于1912年3月23日颁布“用姓条列”。该条列于次年7月1日正式生效，从此泰国人才开始使用姓。因为普普遍，正式使用姓的历史，到现在才有不过90年的时间。在“用姓条列”颁布之后，由国王赐姓，被认为是一种很大的荣誉，列如1913年拉玛六世王赐给当时一位有名的将领.波林塔拉德差( �2�2�2�6�2�1�2�8�2�8�2�3�2�6�2�2�2�8 �2�4�2�8�2�0�2�3�2�1�2�3�2�2�2�8�2�8�2�8)姓信社尼(�2�0�2�0�2�5�2�1�2�4�2�2�2�0�2�3�2�0�2�2�2�4)。据说国王设立用姓制度是为了培养人民热爱自己的血缘家族，使男性为中心的社会细胞组织—家庭得以更好的巩固和延续下去。泰国在西元1932年以前是封建君主制德国家，有一套严密的封建组织和等级制，王室和贵族是国家的统治阶级。他们被授予一定的爵衔。从1932年以后到现在，也仍然是一个君主立宪的国家，国王是国家元首。因为王室和贵族的爵衔一般是挂冠于姓名的前面，如果对这些爵衔弄不明白，也容易与名字相混洧,所以这里对泰国的王室和贵族的爵衔，做一简要的介绍。

‘贰’ 泰国人的姓 名是怎样形成 每个人的姓都不同

名可以随便起，但是意思要吉利，姓是一代一代传下来的，女生出嫁要改丈夫姓，所以泰国人也重视传宗接代

‘叁’ 泰国历代国王为何都姓“郑”

泰国位于东南亚，是君主立宪制国家。现在泰国国王拉玛十世，他的泰国名字是玛哈安德鲁哇集拉隆功，他还有一个中文名字叫郑棉。其实不只是拉玛X，历史上所有拉玛王朝的国王都有一个中文名。比如拉玛一号叫郑华，拉玛五号叫正龙。

泰国，原名暹罗，有700多年的历史和文化。公元1238年，泰国人民建立了素可泰王朝，开始形成相对统一的国家。它经历了素可泰王朝、大成王朝、屯吴立王朝和曼谷王朝。

吞武里王朝

即使不能假定历史，我们也要为泰国的鼻祖郑新感到遗憾。作为一个有前途的年轻人，他在某些方面的努力是值得肯定的，但作为一个政治家，他是不够格的。他的野心不仅没有看透，还死在了下属的手中。从这个角度来说，在皇权的斗争中，无论任何一个国家都不可避免地会重蹈覆辙，走入深渊。只有自觉为人民谋利益，才是一个国家保持长期稳定的根本途径。

‘肆’ 泰国人有着怎样的命名习惯

泰语人名的次序与西欧相同，即先名后姓，不同于柬埔寨、越南及东亚各国的先姓后名。泰文姓名较长，且每个家族都具有独一无二的姓氏，因此姓氏的种类十分繁多。此外泰国人在出生时还会被赋予一个音节短、方便使用的小名，其被频繁运用在学校、工作场所等日常生活中，大部分的情况下小名比本名更优先使用，名字通常作为正式用途。

1913年颁布的姓氏法案第六条指出：“已婚女子可以选择从夫姓或保留其原本的姓氏”，但这项权利在1941年的个人姓名法中被剥夺，该法案第13条限制女性在婚后必须从夫姓。1962年其经过修订，又允许离婚的女子可以恢复娘家姓，若是丧夫的寡妇则可选择是否改回原本姓氏。2002年的个人姓名法再度恢复了已婚女子选择是否从夫姓的权利，女性在婚姻登记时就必须决定更改与否。

‘伍’ 泰国国王其实并不姓“郑”，也不是汉人，为什么要使用这个姓

因为在早先的时候有一位名叫郑信的小伙子，南征北战统一了泰国，最后建立自己的王朝。后来因为常年的战争，百姓民不聊生，于是纷纷起义，郑信就被杀死，杀死他的人谎称是郑信的儿子，并且将郑这个姓氏一直用到了现在。

因为自小受到王朝的恩惠，郑信此刻脑子里面就只想了一件事情，那就是赶走侵略者，收回被侵略的国土。可悲的是，当时阿瑜陀耶王朝腐败，王城被缅甸大军包围以后，王朝内的诸多城镇，纷纷揭竿而起。一时间群雄割据，局势非常混乱。郑信想要保护王宫却发现就犹如登天。

‘陆’ 泰国比较常见姓氏

颂帕善 宗拉维蒙 宋慕缇查 对思昂格拉 皖塔克琳 同帕拉 砂楚

泰国人的名字一般是名在前，姓在后。

泰国姓氏来源有以下几个：

一、以家里长辈名字作为姓氏。（如爷爷奶奶、外公外婆）
二、公务员（古代公职人员）如果有皇家赐予的职务名，官名、爵位名的，大多以之为姓氏。如当年红极一时的独裁元帅銮披汶颂堪。銮披汶·颂堪本来是国王赐予的爵位名，后来把銮披汶·颂堪作为自己的名字。其后人以披汶颂堪作为家族姓。
三、以家庭居住的镇、乡名作为姓氏的，这类很多，就不一一例举了。
四、泰国华人占有非常大的比重，在泰国经济贡献中作用非常大。泰国华人归顺泰籍后，一般都有自己的家族姓氏。这种姓氏的取法有也有很多讲究。最常见的是直接在中文姓氏前加一个SAE,这是潮州话的“姓”的发音。如罗姓的人，泰文姓氏就有可能叫SAELO。另外还有讲家族长者中文姓名合并作为泰文姓氏的，还有一种是将中文姓的音、意插入到泰文单词中作为泰文姓。
五、有皇室亲缘关系，有较高爵位的，以皇室爵位为姓，一般有蒙昭、蒙拉差翁、蒙銮这些，但这些皇族的后裔，不能直接以此作为姓名，必须要在姓名后加上所获封爵位之地地名作为姓，如"na Ayudhaya"（纳阿育塔雅）

普通老百姓的姓名问题
其实对普通人来讲泰国人的姓氏并不复杂，一个泰国人给一张名片，只要记着前面是名，后面是姓。要跟他发邮件、交流，直接喊前面的名就可以了。如果跟TA更进一步熟悉了，会知道，一般还有一个小名，这个小名是日常生活中用的最广泛的。

最后是普通人取名的问题。
我们都知道，现代泰语受外来语影响非常之大，可以说真正的纯泰语很少。在早期的古泰语中，受影响最大的是梵文、巴利语以及高棉语。其中梵巴语因婆罗门教以及后来佛教的关系，在泰语中显得更有层次。所以普通人姓名中大部分用的梵巴语，如泰国前总理阿披实。其中姓的部分梵巴语占的比重最大。名字的话，有很多是高棉语。

名字
其实无论在哪个国家，都差不多，取名字都要选用有好的寓意的词汇。在泰国含有胜利（chai）、智慧（banya）、学识（Bicha）、吉祥（Mongkhon）这样的名字非常常见，而且也容易理解。一般来说，泰国人的名字念起来会比较长，这是因为很多梵巴语到了泰语之后，几经演化，变成多音节词，所以感觉比较长。当然也有只有2个音节，甚至一个音节的。

取名字
说实在，泰国老百姓的宗教信仰是有些复杂的，而且也有很多迷信的成分在里面。像取名字这事儿，在泰国非常重视的。一般来说，一个人要取名字，一般会去找附近寺庙有学问、通晓巴利文的高僧，另外一些，则会找婆罗门教，甚至其他杂七杂八信仰的师傅、阿赞来取。

以上提到的只是普通泰国人的姓名问题。泰国宗教信仰自由，不同宗教、不同族群的名字区别也非常大，比如南部的穆斯林同胞，他们的名字更复杂

‘柒’ 为什么泰国姓氏在后面名字在前面，和西方是一样的，其他东亚和东南亚都是名在前姓在后。

东西方文化的根本差异在于东方重视整体,而西方重视个体. 我们可以从语言上来考察,因为语言是文化的产品,也是文化的载体,它最能反映文化差异. 从英文和中文文字的比较可以看出,英文文字简单易写,而中文则讲究字的整体结构映衬,富有美感,但也复杂难写. 在汉语中,姓放在名的前面,这个人先属于某个姓氏,即整体,然后再是他自己；而在英语中,名在姓的前面,先是他自己,然后再补充说明属于哪个整体. 在英文中,兄和弟是一个词,而在中文则是两个词.类似的情况很普遍.英文的词汇相对于中文很缺乏.它只能表达出一个模糊的大概,而不能像中文一样表达出细微的差别,也就无法像中文那样表达出很多细腻完美的情景.这体现了西方文化讲究简单实用,然而缺乏美感.它们的文学是惨不忍睹的简陋. 西方很早就出现民主和人权的概念,这和西方重视个体的文化有关；东方的传统的专制制度则是和重视整体的文化相适应. 日本的文化源于中国,然而又把这种重视整体的文化发挥到极端.日本人最崇尚的武士道精神就是为了国家的利益,也就是整体的利益,可以献出自己的一切,乃至生命. 东方文化里对事物的考量包括过去,现在和未来.而西方则是定格在现在. 对于西方人来说,自己就是自己,想怎么着就怎么着；可是对于东方人来说,自己是整条链中的一环,承上启下. 东方人因此很重视传宗接代,如果没有儿子来接替自己,那么整条链则是断在自己的手里,是没有脸去见先人的. 西方人努力奋斗是为了个人价值的体现,和及时享受.而对于中国人来说,还另有一层重要的意义,那就是光宗耀祖,泽披后人. 这种东方式的时间思维方式使我们考虑问题全面和连贯,但也有不好的一面.中国人的处女情结也是起源于此.而西方在这个问题上反而显得更开明,也更容易带来幸福. 东方的文化崇尚含蓄,而西方则推崇直接开放. 西方文化像火车,简洁高速的往前；而东方文化像房子,讲究结构,较固定,和保守.

‘捌’ 泰国的历史

泰国目前之地方，于几千年前即有人居住，但并不是泰族。据一般的了解，泰族是发源于中国的南部，而于公元第十一与十二世纪才移居到目前的泰国。考古学家在泰国东北部的曼清发现许多古老的遗迹，证明泰国的文化起源于大约五千年前的青铜文化期。史前正确的资料至目前仍然不明，因为泰国的风俗和残存的文化一直在变动，而且很少记载下来，尤其在第十八世妃，由放受到外族的侵略而毁了不少早期的文物。
公元第十三世纪末，泰国史上的第一位最英明的国王――盂莱大帝，就在目前泰国北部的清莱与清迈一带建立了一个繁荣的社会,当时所兴建的庙宇显示受到佛教很大的影响。一般而言，泰国除了受到印度佛教的影响外，盂族、高棉族对泰国的影响也不小。
泰国最大的民族是泰族，这些住在北部的民族，早期已能够自给自足，但他们的军事力量都相当薄弱，在公元十三世纪初，终被邻国吴哥王朝的高棉族所征服，不过，这段人侵时间并不长，泰族在1238年打了一次胜仗，从高棉人手中夺回素可泰城，并建立起泰国历史上的第一个王朝，定都素可泰。
素可泰在巴利文里的意思是“幸福的黎明”。当时，泰国还没有统一的文字，因此用“素可泰” 作为第一个王朝的年号，以表明新时期的开始。
素可泰王朝的君主为兰甘杏大帝，他被泰国人尊称为“泰国之父”。其最大的贡献，是将国内通行的真腊（即高棉）文字，改创成泰国自己的文字。约在1283年，泰文开始在全国流行。
兰甘杏大帝受人尊重的另一原因，是他团结各族，以平等方式对待泰族以外的少数民族如高棉人、马来人和华人。他本身亦崇尚佛教，并派信徒到锡兰（今斯里兰卡）学习佛经，让他们回国后宣扬小乘佛教教义。
素可泰王朝建立后，国泰民安，其势力开始向湄南河盆地流域扩展。到公元十四世妃初期，素可泰王朝的势力，已经影响整个马来半岛和老挝（即辽国）一带。
兰甘杏去世后，强盛一时的王朝逐渐衰弱下去。此时，泰团东部的一股泰族势力，正在日益肚大，很快蔓延到中部地区。1347年，一
名太守的女婿拉玛铁菩堤，结集兵力在湄南河和巴塞河的汇合地方，建立了一座新城，取名阿育他耶（华人称之为大城），并立号为王，这就是后来的大城王朝。
拉玛铁菩堤称王后，立即展开外交和军事攻势，有意占领整个湄南河流域，包括北部的素可泰王朝。他的精明思想和治国才能，为大城王朝的基业奠定了基础，且取代了素可泰王朝的地位。
大城王朝维持了四百多年，经历三十三位君主。十五世纪末，绕非洲好望角至东方之航线开辟后，欧洲人开始前往泰国通商。首先到来的是葡萄牙人，他们占领了马六甲一带后，于1512年抵达大城。从此，荷兰人、英国人和法国人亦相继而来，企图在泰国这块富饶土地上获得利益。
此外，泰国与邻国缅甸在这一时期经常发生冲突，持续了一段很长时间。
1767年，缅军再次攻人大城，城内的王宫、佛寺、民房和艺术宝藏均被摧毁。昔日的辉煌殿阁，如今只存残垣断壁，荒草遍地，谨供游人凭吊而已。
大城王朝的京城在1767年陷落后，缅军仍留下士兵驻守，以镇压泰国人的反抗。但在泰国东南沿海一带，却崛起了一支抗缅部队，这支部队的主将原是大城王朝的将领郑信（在中国史书称郑昭）。郑信是华人后裔，其父郑镛原籍广东澄海，由放家贫才往泰国谋生，并与一泰族女子结婚，于 1734年诞下郑信。
郑信当日在大城被侵时，率领随从逃出大城，于泰国东南的罗勇府建立基地，组织力量，半年后部队分乘战船，沿湄南河而上，首先攻破了西岸吞武里，继而乘胜追击，到大城与腼军展开血战，最后终于收复渝陷的大城。
郑信进城，目睹昔日首都大城只留下一片焦土，故决定迁都湄南河西岸的吞武里，建立起泰国的第三涸王朝一吞武里王朝，并削减了据地称雄的其他势力，收复失地，统一泰国。
然而，宫廷内部的争权夺利，很快又再次出现。郑信在执政后期传说因妃嫔争宠而精神错乱，并于1782年一次倒戈事件中被杀。另一说称郑信被乱党困于宫中，后死在囚中，时为四十八岁。吞武里王朝就此覆灭，为时只有十五年。
后人为纪念郑王的丰功伟绩，特在吞武里区域内建立郑王庙，并在大罗斗圈广场中央为郑倩塑造了一座纪念碑，碑上耸立着郑信的骑马戎装铜像，策马挥剑，极之英武。每年12月28日即郑王加冕之日，循例在铜像地区举行郑王朝祭大典，并封锁附近公路，举行两昼夜的文娱活动。
郑信的王朝被推翻后，其手下部将昭披耶节基登上王位，他就是拉玛一世王（拉玛是取自泰族民间傅说的一位英雄人物），也就是目前泰国的王朝，即当今皇上蒲美蓬大帝（拉玛九世王）之先祖。
由于地方太小，加上国防上的理由，拉玛一世王把国都从吞武里移到昭拍耶河东岸，于是曼谷就成了泰国史上的第四个国都。至此泰国开始得到安定，曼谷王朝或称节基王朝或拉玛王朝至今已逾二百多年，而国都仍然是曼谷。
拉玛二世王，1809年登基，在位十五年，曾遣使赴北京二次，时为清朝道光及嘉庆年间。
拉玛三世王（在位公元1824至1851年）开始又对西洋各国开放，甚至当时美国也派了首任官员出使泰国，接着美国的传教士也来了，他们同时也带来了印刷术，经过改良后使泰国开始有了泰文的印刷，另西欧医学、造船学也传人了泰国。
拉玛四世王蒙库是节基王朝的英明国王之一，是泰国历史上第一位接受西方学术思想的国君，精佛学，重科学，知识广博。他通晓许多语言。如拉丁文、英文等。他是第一个准许平民可以亲近的国王。为了抵抗西方国家的侵人，他与邻国化干戈为玉帛，又与西方国家建立外交关系。他曾写信给美国南北战争时期的林肯总统，声明以物质支援他。
王位傅到拉玛五世王，也就是泰国史上最着名的朱拉隆功大帝，他从事大力的改革和积极的建设。他废除奴隶制度，兴建学校、博物馆、国立图书馆，并在国内修建了第一条铁路，发展道路系统，创办邮电局和其他现代化设施。历史学家称他的执政时期为“维新时代”，实际上可说是泰国现代化的开端。他是引导泰国现代化的英明国王，在位直到公元1910年。
朱拉隆功于1910年逝世，后人为纪念他的功绩，在曼谷国会大厦前的广场摆放他的铜像。每年 10月 23日他的祭辰之日，此广场都有纪念活动举行。
朱拉隆功去世之后，英、法便在泰国各自割分势力范围。
由于拉玛六世王曾在英国剑桥求学，同时也曾服役于英罩，所以第一次世界大战时，泰国就派兵到法国支援同盟国。大战结束后，暹罗也就加人了国际联盟。
第一次大战以前’泰国人是只有名字而没有姓氏的。大战后拉玛六世王就宣布每个人可有姓，因此至今泰国人虽然有姓但很少用，而通常只叫名字。
随着世界潮流之趋势，皇族的权力渐渐被宪法所限制，拉玛七位王执政后，结束了是达七百多年的君主专制，在1932年12月10日开始实行君主立宪，颁布宪法，于是泰国成了君主立宪的国家。由国会组织政府处理国家事务，一直至今。
第二次世界大战期间，1940年泰国为了保持国土的完整，勉强与日本签订友好条约，次年日本军队就进入泰国。泰国军民感到对日本抵抗并非上策，遂加人轴心国。战争结束，虽然轴心国（日本、德国等）失败，但泰国乃因“非原始发战国且没有出兵”而仍被邀加人联合国，目前泰国国内驻有联合国的分支机构。
拉玛八世王，是五世王王子公摩銮宋卡王子之长公子。1934年继承王位，时因第二次世界大战起，随王太后驻跸瑞士，1945年回泰准备举行登基大典。不幸翌年6月9日中枪驾崩。年甘，在位12年。
当今王上拉玛九世王今年圣寿六秩晋九，1927年12月5日在美国麻省康毕城蒙奥本医院诞生，本生爵称蒲美蓬?亚偷耶益德亲王。
1934年，拉玛七世王驻跸伦敦宣怖逊位，因无所出，宫庭按谱立嗣君，奏请王兄继承大统，号称颂绿巴拉民他拉玛哈南他玛希隆陛下，简称拉玛八世王。1935年，当今王上以王上御弟身份加封昭华蒲美蓬亚伦耶益德王弟。
1946年6月9日，拉玛八世王突告驾崩，当今王上以先王无嗣，按王族继承法规定宣布登基继承大统，号称拍昭裕华蒲美蓬?亚伦耶益德陛下，简称拉玛九世王。
1950年，王上自国外回泰京都，三月钦命举行先王火葬御礼，同年四月甘八日赐定于十八涌宫殿举行大婚庆典，敕令册封诗丽吉?吉
滴耶功女亲王为王后，号称颂缘拍拉??尼诗丽吉王后。
1951年4月 5日王后在瑞士洛桑之蒙瑞司医院院盆，诞生第一位公主，称号昭华鸟汶乐叻查干耶?诗丽越他那攀哇哩公主。
1952年7月28日皇储太子诞生。1955年4月6日拍贴公主诞生。
1957年7月4日朱拉蓬公主诞生。
1956年10月22日王上剃度出家，皈依佛门，为期十五日，守戒于玉佛寺，政务方面敕命王后代为主政。还俗之后，鉴于王后秉政期间诸事有条不紊，循依古例敕封王后为正王后之位。
溯自1946年，王上秉政以来，爱国爱民之圣怀，为国为民之圣务包罗万象，几乎日无稍懈，宣慰四方，视察民瘼，垂询当地官府军警详情，赐问各地民教卫生情况及生活实况。
节基王朝第九世王蒲密蓬?阿伦耶勒陛下于1946年6月9日登基以来，至今已五十年，他是泰国有史以来在位世界最长的一位盛世明君。几十年来，王上以他超人的智慧，圣躬不屈不饶的毅力，为泰国的民主自由和繁荣进步建立了不朽的功绩。
王上以坚定的决心，高度的热诚和德泽广被的亲和力，把全国经济地位不同、宗教信仰不同、种族背景不同的各民族人民团结成一体，朝向经济和社会建设的总目标。
1996年6月9日是王上登基满五十周年之日，泰国全体臣民都以欢欣鼓舞的心情，热烈举行盛况空前的崇庆活勤，以颂扬王上登基五十周年的爱民若赤、圣泽广被和伟大仁政，表达全国万民感戴王恩浩荡的赤诚。

‘玖’ 泰国人姓名的介绍

泰国人的姓名是名在前姓在后，如巴颂·乍仑蓬，巴颂是名，乍仑蓬是姓。未婚妇女用父姓，已婚妇女用丈夫姓。

‘拾’ 为何泰国人取名只有名没多少有姓

过去泰国人选择姓氏就像选择名字一样随意，有时改姓是因为觉得某个姓氏好听，有时是改用某个名人或富人的姓氏。泰国是在1913年才立法引入姓氏制度的，当时的泰王拉马六世觉得泰国人若继续没有姓氏，将会出现许多法律和行政问题，于是挑选了6000个词作为姓氏。