泰国的出家人叫什么

A. 还记得“一睡成名”的泰国2岁小和尚吗一打坐就打瞌睡，他如今混得怎样了

众所周知，泰国是一个极其注重宗教的一个国家，在他们的国家里有高达百分之90的人都信奉着佛教，只要去过泰国玩过的旅客都清楚，在泰国，几乎每一栋建筑都独具宗教气息，不论饮食、文化都散发着佛教的魅力。

因此，泰国的许多本地居民都会让自己的孩子更早的接触到宗教，大概在四五岁的时候，会让孩子们去寺庙当中感受宗教文化，而今天要说的这位主人公，他的父母也在他两岁的时候，将他送到了一间寺庙当中进修，没想到他却意外的走红了。

事实上，nongkorn早已经离开当年的寺庙了，因为当时过去只是学习进修，如今已经到了上学的年纪，开始进入人生的下一个阶段，因此没有再出现在寺庙当中，而他如今长得也是越来越秀气，只不过听闻他的父母所说，nongkorn在学校还会打瞌睡，也真的是太可爱了，对此你是怎么看待的呢？

B. 中泰两国佛教的异同

首先，中国的为大乘佛教，泰国为小乘佛教，这是个大标题。
那么简单来讲几点好了

由于两国所处的历史，地理，背景，都不一样，所以泰国的人民对于出家人非常的尊敬，泰国的出家人，至今还是保留着2500年前出家人的生活方式，就是以每天早上的托钵（俗称化缘，绝对是化吃的）来维持吃饭问题，过午不食，所以没有吃晚饭的。他们严格持戒，日中一食，树下一宿，认真修行。值得我们学习和赞叹。也为泰国的人民带去了无限的福址。

再者，即是我们中国之大乘佛教，中国之佛教又可分为汉传佛教和藏传佛教，今以大家比较熟的汉传佛教来简单说说区别

由于，泰国所处地理位置和印度差不多，天气大多以热天为主，所以泰国的出家人所穿的袈裟（南传袈裟）和2500年前佛在世时的出家人穿的是一样的，男众里面不穿任何的衣服，全身上下只穿一件袈裟（如果没见过南传的袈裟者可能会觉得很奇怪，可以去看看泰国出家人穿的衣服就知道那个桔黄色的就是袈裟他们没有其他衣服，最多可以同时披三件称为三衣）

而佛法传到中国后，由于气候，环境的不同，原本的三衣就不在适合了，所以按佛制定的戒律，中国的祖师大德们，制定了中国的出家人穿的衣服，长衫，短褂，海青乃至北传袈裟（此就是我们一直看到的一格格的袈裟）叫北传袈裟，此是一点之不同。
大乘的戒律和小乘也不一样，小乘的戒律大乘全有，但是大乘的戒律小乘没有，大乘的戒律叫菩萨戒，此又是一点不同。

佛法本一味，原无大小乘之分。但因应根器，对厌离世间之苦，只求自了者，说解脱生死之小乘法。对悲愿深重，欲自觉觉他者，说大乘法。此乃因材施教，也是佛教能延续至今的原因。大小乘之争历千年而未休，大乘轻视小乘，斥为焦芽败种。小乘则谓大乘非佛说。小乘严格持戒，以日中一食，树下一宿，微密观照为修行方式，其精神值得敬佩。然而，大乘也绝对是佛说。《圆觉经》、《楞伽经》的内容，与祖师证悟的境界毫无乖异，即可得知。否则《净土圣贤录》记载之往生事迹，与禅宗祖师的成就，又当如何解释？大小乘思想上的分水岭，在于：小乘认同四大为实，但以析空观破此执着；大乘则认为，四大乃是心的影像，是清净自性所影现的假相，无实体可得。小乘的观空，却非易事。欲达到大乘的圆满大寂灭处更难。两者并无对错，只是思想不同，唯有互相尊重。只要契机，便能受益

C. “最帅和尚”走红网络，纹身、吃肉、晒腹肌，在泰国当和尚如此随意吗

“最帅和尚“和我们中国从始至终接触的和尚都不一样，和尚不应该是在庙里清心寡欲念阿弥陀佛吗？不，我要帅给你们看，当和尚我也要做最特别的和尚！

每个国家的文化传统和风俗习惯是不同的，佛教分文南传佛教跟北传佛教，泰国属于南传佛教！

他们的习俗就是这样的，可以吃肉，可以纹身，甚至还可以结婚！

泰国最帅和尚变得越来越火，甚至火出了国门，他自己获得了大众的喜爱，在网上爆火，收获了很多喜爱他的粉丝！

对于他的国家，随着最帅和尚的火出国门，国家的旅游业也会随之发展，有更多的外国人想要去观摩这个泰国的“最帅和尚”，随之也对外传播了自己国家的文化，让泰国的文化走出国门，乃至于走向世界！

最后我想说，这样的身材不是当了和尚之后才有的，人家是持之以恒的锻炼换来的！

D. 泰国的九大高僧是神仙有法力吗

不是神仙，只有去世之后才会飞升
法力是修行得来的

E. 还记得泰国1岁的“贪睡小和尚”吗一打坐就困得要睡觉，现状过得如何了

随着互联网的发展，信息时代的到来，越来越多的人开始在网络社交平台上进行自己生活的分享。随着分享基数的变大，越来越多的人因为，平常的一些事情，而在网络上爆红。我们今天所讲到的主人公泰国的小和尚就是这个样子，他因为"一睡成名"，如今这个小和尚怎么样了呢？

而如今，因为睡觉成名的nongkorn也长大了，长大后的他好像并没有什么太大的变化，依旧十分的可爱，现在他已经到了上学的年纪，在学校里面，他也是一个风云人物，毕竟曾经小小年纪的他，就已经，受到了很多人的喜爱，就连现在还有很多人有他"打坐睡觉"的表情包。不知道大家对这个可爱的小男孩还有没有印象呢？对此，你怎么看呢？欢迎大家在评论区留言评论。

F. 泰国的出家人念阿弥陀佛吗如果不念，那他们念什么佛号

古代泰国出家人不念阿弥陀佛，他们不知道这个净土法门。泰国出家人修的法门是南传佛教经典，他们念诵的经文大多是原始佛教经典，比如《阿含经》。如果要念佛号，自然就会念释迦牟尼佛。
不过，今天的泰国僧人，也有一些开始学习汉传佛教的法门，可能也有出家人念阿弥陀佛了。古代因为交通不便，佛法无法交流，今天是地球村，有缘的泰国出家人也会修净土宗。

G. 泰国最帅和尚惊艳全球，还俗后练出8块腹肌秀人鱼线，后来怎样

要说我们对于和尚的理解，一般都是像唐僧那样子的，就算面临着危险也是面不改色或者是面对美色依然行的正坐的端，又或者像是日本朝九晚五中那个和尚一样的对待自己的女朋友很是贴心，但是又恪守着佛门的规矩，日本的和尚是可以娶妻子的，他们可以成家立业，可以拥有子孙后代。

如今他经常在网络上分享自己的健美照，名气也渐渐的大了起来，而大家看见这么美丽的照片，一直都要求这位小哥多发发照片，这位小哥看到大家这么喜欢他，于是也每天发出他健身的照片给大家看，对于这个最美和尚你怎么看呢？

H. 僧人为何叫福田僧

我们去到寺庙里，经常会看到“广种福田”的字样，什么是“福田”？这个词又是从何而来？

僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田，就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃。我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田，他能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，施主所思若不净，虽行善法亦罪恶。

施主勿为贪欲缚，以供应令福田喜。于具信所供奉物，无有贪心享用后，为得圆满菩提因，施主福田共回向，二者福德亦圆满。

昔裴休丞相，送子出家，子是翰林，拜沩山佑祖，名法海，训以《警策箴》云：“衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。别人睡时你休睡，三更宿尽五更初，好向释迦金殿内”沩山老人要他每天挑水供养大众。有一天，他挑水挑得太累了，心里说，和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消。回来时，沩山老人问他：“你今天说什么话？”法海答曰：“没说什么。”后来沩山老人揭穿他心里的话，并说：“老僧打一坐，能消万担粮！”

在憨山大师少年的时候，有次他在家门口偶然看见几位行脚僧，肩挑着瓢笠等什物，远远地走来，便跑去问母亲：“他们是什么人呀？”“那些是行脚的挂搭僧。”他听了暗自高兴，又到门外去看，见行脚僧来到树下，把担物放在树边，然后向他母亲问讯化斋，母亲忙着去烹茶烧饭，对僧众非常恭敬。行脚僧吃过斋饭后，挑起担物，举起一只手向他母亲致谢，母亲见了急忙避开，恭敬地对僧众说：“勿谢！”僧众便径直上路去了。当行脚僧去远后，他不解地问母亲：“僧众如何如此无礼，吃了斋饭也不说一句感谢的话？”“僧众要是感谢我们，我们就求不到福了。”母亲解释说。听了母亲的话，他心里暗自想：这样看来，僧众的确是人间最高尚最伟大的人了！从此后便时刻发心想出家修行。

《经典禅语》公案：诚拙禅师主持镰仓圆觉寺期间，法席大盛，因此需要资金扩建经堂。江户的富商梅津听说此事，便决定捐献五百两黄金。一天，他亲自带着这笔捐款送到诚拙禅师的手里，禅师接过钱，随口说道：“好罢，我收下了。”梅津对大师这种态度十分不满。三两黄金足够一个人过一年舒服日子，而他捐的是五百两黄金，却连一个“谢”字也没有得到。于是暗示说：大师，那袋里装的是五百两黄金啊！”诚拙依旧平淡地回答：“数字你已经对我说过了。”梅津被禅师的平淡激恼了，愤愤地说：“大师！即使我是个富翁，五百两黄金对我来说也不是个小数目呀！”诚拙禅师听后淡淡一笑，问：“梅津先生，因此你要我向你致谢是吗？”梅津脱口而出：那当然了。大师不由得板起面孔说：“我为什么应该感谢？施者才应该感谢！”这绝对不是摆架子！

唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”

南北朝的僧稠大师，有一天，齐国的文宣帝特地来拜访他，他却坐着不肯到门外迎接，弟子们就对他说：“今天来的是皇帝，请师父屈驾到门外去迎接一下吧！”僧稠大师仍然坐着，连动都不动一下，齐文宣帝并不因此而责怪僧稠大师。

皇帝走了以后，僧稠大师说：“告诉你们，并不是我喜欢在皇帝面前摆架子，不去迎接他。因为过去在佛陀时代，有一位宾头卢颇罗堕尊者，就因为到门外七步去迎接优填王，致使优填王失国七年，才又恢复王位。我身为人天师范，我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德，我坐在这里，祈求他国基巩固，对他已经是太尊敬了！”现在的泰国，不管你身份如何，只要出家披上袈裟，虽是国王将相，也要对你顶礼致敬；同样的，假如地位尊贵如僧皇的出家人，只要脱去袈裟，也就跟平民一样了。

梁武帝曾问志公禅师：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”志公说：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度?若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看见常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整，乃是化缘者之功德也。古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人，化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”

菩萨行者于护持他人修行中，不仅开阔自己格局，超越自我限制，无形中也成就了菩萨道业。所以，僧众把供养的财物都用上了，这对施主是非常有利的。

I. 泰国僧人的简介

泰国的佛教属于南传上座部（小乘佛教），泰国属于全民信仰佛教的国家，佛教也是国教，所以泰国的僧侣在泰国享有很高的地位，受世人的尊敬。

南传佛教对僧侣的饮食要求不同于中土的佛教，没有要求必须食素，因南传佛教依然传承原始佛教中托钵乞食的习俗，食用世人所供养的食物，广结善缘，世人也以供养僧人为荣耀。

南传佛教对于男性的出家修行更加类似于上课，南传佛教所覆盖的地区，男性到了一定阶段都会到寺院出家修行，时间长短也因个人而不同

J. 泰国出家是什么意思

佛教乃泰国的国教。而佛教中的教义更对泰国人民的日常生活有极深的影响，以虔诚的佛教徒塑造社会道德标准。这是泰国社会的共识，除了获得心灵上的慰籍之外，还促使民众享受和平与自由的生活，成为泰国简历和谐社会的基石。 依照泰国人的习俗，每一个泰国年轻男子一生中必须出家做一次僧人，这可是人生中最重要的事情。一般上都在年届二十岁或要结婚之前，就作短期出家，表示已届成年和报答父母养育之恩情。而剃度为僧亦有启于其他的目的，如有的信徒是病愈后、或许愿后成功，为了还愿而剃度为僧。 有人则是遇上至亲如父母丧事期间剃度，据说可以把去世的父母从苦难中引渡至极乐世界。也有因看破红尘而长期真实皈依佛祖。目前泰国拥有三万多间佛教寺庙，僧侣数目多达五万余人。对泰国人来说，剃度为僧是一种传统，包括皇室成员也不例外。 当每一个家庭有成员出家为僧，将会给这个家庭带来欢喜与幸福。尤其是身为父母者，大都深信儿子剃度为僧，将会带给父母莫大的福报。当今的剃度礼仪比以往要简单的多，首先得先向佛寺报名，同时须有担保人举荐，以确保此人不是逃犯或欠人钱债者，图进入佛门避难。而且此人必须是健全的人，即不是残障者，连缺少一根手指头也不行。 然后就择吉举行剃度礼。剃度时只穿一条沙笼，光着身体并排座在长椅上，双手合十接受诵祝福经后，僧人就会往众人身上洒圣水，驱走身上的不洁与罪过。至剃度仪式时，首先都是由父母剃度第一樶头发，然后再轮到亲戚长辈们，之后的就由僧人主理。剃完头发之后，眉毛也要剃光。 过后就安排洗刷一翻，家人就准备一条白色布条围住下身，身上再穿上一件白色沙利透明的礼袍，这就成为了削发为僧的候选人，泰语叫“Buat Na”，意思是“小龙子”。接着家人还可以接“小龙子”回家进行一些家庭的庆祝仪式。 有些名望的家庭会在家里举行宴会，设歌台演出。宴请全村的民众来同欢共庆，亲朋好友均会前来祝贺，大家都争相捐赠香花以及珍贵物品以敬佛献僧，而今日“小龙子”就可以在家里住宿。 隔天一早就是送行之日，村民男女老少人人盛装结队相随，手执香花和大花伞遮着“小龙子”座上小木轿，打鼓奏乐，村民们边走边唱，直护送至佛庙。在大雄宝殿绕了三圈之后，就进内进行授戒仪式。 礼典正式开始时，首先要跪拜父母，表示忏悔以前的种种对父母不敬的行为，然后再接受父母所赠的袈裟与祝福。回到大殿众僧前，接受一些以巴利文的问答授戒师的肯定后，即由数位僧人帮助下穿上袈裟。即是开