泰国打拳为什么要飘白纸

① 泰拳那么厉害，为啥在UFC中，看不见泰国籍的拳手

提到泰拳，大家立马想到泰国拳王播求。巅峰时期的播求将泰拳精神发扬光大，影响了很多拳击手，也很多人对泰拳的种类非常感兴趣。不过让大家好奇的是泰拳明明很强，为何在UFC中看不到泰国籍的选手呢？

为何在UFC中看不见泰国选手？

而泰拳是以站着打为核心，如果被对方缠绕或者是摁在地板上，选手很难脱身反击对方。泰拳最具代表人播求曾获得金腰带，但是他的拳法不断地变化，已经不是单纯的泰拳技术，结合了很多拳种。而很多泰国选手好不容易掌握了泰拳的精髓，却要根据UFC的比赛改变拳击技术，难度非常大。总的来说泰拳有自身的优劣势，但不适合与UFC的赛场上。

② 泰国人打拳时候带在头上的绳子叫什么

包括4样，第一，蒙空，戴在头上，最早形式是用蛇皮加琥珀做成，里面下邪咒。第二，裹金，一种用小的金泊把写有符咒的布做成腰带，绑在腰部以固定裤子。第三，八戒，绑在上手臂。第4，红色的写有古泰文和小乘佛教密文的外衣，无袖是最大特征。

③ 八级拳和泰拳是什么样的如题 谢谢了

什么是泰拳 泰拳（泰语:�2�1�2�7�2�2�2�6�2�1�2�2；拉丁转写：Muay Thai）何谓泰拳？有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮廓。部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。 在武学里有文练武练横练，泰拳属横练，具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏，在帮助女士瘦身之余，亦使她们习得一技之长，以作个人防卫用途。 有人说泰拳不外是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，但是任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。练习泰拳的一般为穷苦人家。 [编辑本段]泰拳称谓的意义 根据历史学家的引证，泰文中的“泰”字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：“（一）泰族或泰人，泰拳就是“泰族的独有拳术”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰国又有自由国之称。泰拳的名称，因此可以解做“自由拳术”。 华人徐松石所着的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义，其结论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持，所以，泰人说的泰拳，有可能就是指“土着拳术”。 然而，“泰”字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文，音译也可同“太’字共通。其义为“太极”“至上”之意。如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味，但鲜为人知。据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：“在泰国法律上，泰拳属于一种赌博。拳师相斗，博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”从另一角度看，拳师竭力搏斗，置生死于度外，岂非以性命作为赌注？所以说泰拳是赌博其实很是合理。 泰国拳风鼎盛，俗话说：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。 泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品。技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。 泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。 最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。 综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。 最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。” [编辑本段]泰拳的源起 泰拳，从字面上解释即是发源于泰国（旧名暹罗）的一种拳术，尽管它的真正发源至今仍众说纷纭，然而就较为可靠的史料而言，１８世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷；他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶，而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人，到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由得赞叹：“泰拳师武艺非凡，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页。 不过最近有资料和书籍说泰拳是起源于中国少林的单手碎砖，还有以肘击断木版和套路。因为泰国人看到这情景，就不断练习拳脚，后来拳的练不成功，一气之下只练肘，但是套路又没得到真传，就以马为模样创立了老式泰国套路。 [编辑本段]泰拳的发展史 自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史。可惜在１７６７年缅甸军队攻克泰国国都时，泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载，早期欧洲旅行家的着作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法，这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。 经考证，泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。 泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元649年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王，建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说，由此可见，古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，中国势力日趋强盛，大理被元军所灭，成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。 有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载，当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗，以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载，大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期（公元1350年），拳斗之风日益盛行，遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈，不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿，习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。 公元1411年间，清迈王驾崩，两太子为争夺皇位相持不下，最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜，规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败，北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。1518年暹罗王改革兵制，下谕令编制了《制胜术》一书，内容包括了兵器、武术和武备等方面。在“拍纳黎萱”时代（公元1555年至1606年），泰拳术被列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗，光复了大城皇朝。经过连年的战争，拍纳黎萱深知要想定国安邦，必须要有一支勇敢善战，武技高强的军队，便特将拳术被列入军事训练的拳术，名为“奔南”。“奔南”为暹罗土拳，凶狠毒辣，招式包括头撞，口咬，拳打，脚踢，蹬踹，扫绊，肘击，膝顶，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，压打，摔跤等无所不有。全身任何部位，可用则用，是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵习练拳术后，无不强悍勇猛。 “虎王”拍佛陀昭时代（1662年至1708年），是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下，都倾心于拳术。在格斗形式上，最初拳师以条状马革缠捆双拳，进行格斗。其后改用麻绳缠拳，即所谓的“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙坚硬，大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽，血流满面，其状惨不可睹。当时的拳斗活动，在1687年法国皇帝派遣的特使，西蒙．卢比尔所着的《暹罗王国》一书中有所记述：“大城王朝节目盛会中，节目多姿多彩，有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时，彼辈以三四匝麻绳捆护手掌，代替老挝（高棉）估同式样之角斗中所用铜环。” 据史料记载，“虎王”本身酷爱技击，并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术，形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮，以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵，竟连胜两战，赢得大奖后悄然离去，此举成为泰拳史上的佳话。 据缅甸史料记载，在大城王朝末期，泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘，囚于缅甸。公元１７７４年，缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典，盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技，竟连克缅甸高手九人，使缅王感慨万分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之勇，竟连破九人，至十人莫敢与敌，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹，在泰国史上本无记载，而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此属实无疑。乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代，在披猜．军拉洼匿警中将的提议下，将乃克侬东扬威缅甸之日（三月十六日），定为泰国拳师节，以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。 到了华裔英雄郑昭率领若干战船，沿湄南河而上，杀败缅军，光复泰国，建立吞武里王朝后，泰人亡国之痛记忆犹新，深感拳术的作用巨大，习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者，也大有人在。如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等，即为当时的着名人物。据载，此间的程逸府青年拳师乃通里，绰号“白牙”，自幼酷爱武术，成年后四处寻访名师学艺，并挑战各路高手，被誉为武术奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛，先挫嗒城名师乃豪，获郑皇赏识，再命其和禁军拳师乃墨比武，又获胜，被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨，冲锋陷阵，浴血沙场，战至剑断马翻，还能奋勇杀敌，凯旋而归。为泰国收复失，争取独立，立下了汗马功劳，名留青史。在今天的程逸府署广场，依然几立其铜像，被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝（1782年始），西欧各国和暹罗交往日益增多。1788年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武，获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤，轰动一时。 有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹，鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇，杂技，幻戏，并经常有拳赛。同期，由英国人安娜．利安路云斯女士所着的《暹罗宫廷中之英国女师》，也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战，角力方式粗野单调，尚力为主，甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套，偶混以铜线，用皮环箍首。拳师集中攻敌头部，抗力极强。力击失势，倾覆，或垂手示降者当败论。” 拉玛五世皇朱拉隆功，自幼得名师指点武功，尤精拳棒，名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后，好武兴趣不减当年。公元1898年，下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为首，逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时，领各团武师献技表演，拳团成员可获年饷而免交税金。翌年，皇家举行皇室奉安大典，其中拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔（暹罗古代将级官衔）。获此殊荣的有三人，泰南猜耶府拳师乃邦．占侬通，封号“名武将”；中部华富里乃宫，封号“准拳将”，东北部柯叻高手乃铃．泰巴硕，封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地，东北部有柯叻、南部有猜耶。它们均享有“拳城”美誉。 进入本世纪初，泰拳的活动中心，依然以上述两个“拳城”最负盛名。 公元1917年，暹罗志愿军远征欧洲，参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时，曾做暹罗拳术的表演，受法体育报刊好评。法国人评述泰军人体格虽小，但极矫健敏捷，掌握技击厉害而罕见，实非西方人可思议。其剧烈之处，充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉玛六世）为“野虎兵团”筹募基金，特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监，于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的拳赛。全国各地名师纷纷响应赴京城参赛，如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因达抑颂、因空．因甲、乃盖．素缴、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都应邀参赛，其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色，柯叻位于泰国东北部，民风之悍，为全国之冠。素有“拳城”的美誉。此次拳赛，使皇城拳坛受到了不小的冲击，不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮，盛极一时。在众多名师中，有精于西洋拳、摔跤的海军教官銮匹博．蓬拉皆，名震全国的华裔宗师全成，泰国西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺亲王，玫瑰园武术教师銮威讪．鲁那功，五世皇时代的高手拍猜触促差纳，“刀光大师”坤意沙讪派也干，刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大师等等，都是当时泰拳界的出色名师。 随着西方文化的传入，泰国的传统文化也受到影响。西洋拳击于1912年传入泰国，其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用。尤其在国柱擂台初期（1928年），“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后，为了安全，“戴套”式泰拳比赛开始采用，逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛，比赛回合也陆续减少到五局。1937年４月１日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此，全国擂台比赛的制度和形式，终告完善统一。 第二次世界大战爆发后，泰国受到了战乱的影响，泰拳比赛也一度萧条不景气，数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行。大战结束后，着名的“叻喃隆拳场”竣工，泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京，为了名誉财富大显身手，使一度冷清的拳坛，空前活跃。1946年至1951年，史称“叻喃隆拳场”时期，堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后“仑披尼拳场”于1956年建成，进一步推动了泰拳的发展，为泰拳开辟了新的局面。 两个现代拳场的建立，为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地，同时，加强了拳师之间的交流，促进泰拳技术的进一步提高，使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年，经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代，泰拳已演变成泰民族的国技，是泰民族英勇不屈的象征。泰国拳师屡次与外邦拳家较技，屡战屡胜，蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练，和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词，充分显示了这种优良的传统，其词曰：“泰拳师乃刚毅果战之士，泰国拳术，有利于国，有利于民，亦有利于身，翼我民悉力共介，令此民族传统技艺，克发扬光大。” 今天的泰国武术，已渐分为二种形式，一是以舞蹈方式表演的武艺，包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时，彼此可真可假，以表演残忍的打法，酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响，逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国，而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。1964年，泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本，易名“踢拳道”，风靡一时。随着八十年代向国际发展，泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。近来在中国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。 [编辑本段]泰拳与中国武术比较 古代泰拳是战场拳术，后来慢慢演化成为竞技擂台拳术舍弃了一些致命打法；国术由于历史不断影响种类繁多，有战场拳术、防身拳术、破解拳术、健身拳术等等诸多种类，而同种拳术也可能有多种练法与不同的效用，说太极只能健身是很可笑的，在当代广泛流传民间的以表演与健身为主，基本不能杀人，有些练法甚至连打人的功能都没有，好拳法不是随便教人的，走在街上一个个都是致命武器那安全感也太低了。 [编辑本段]泰拳的拳、腿、膝、肘法 泰拳素有八臂拳之称，四肢八体注意使用，其出拳发腿用肘使膝发力流畅顺达，力量体现得极为充分。泰拳发力得精髓在于拳手利用身体得拧转，即脚的展转，髋部转动，将拳脚肘膝如同鞭子一样直甩而出。形象得比喻是波浪鼓，泰拳手得身体如波浪鼓得轴，四肢像鼓上小球，鼓轴一样，小球便甩出。泰拳手就是这样利用身体得拧转，将四肢得体力加上身体得展转，使出击速度更快，爆发力更大。现祥述之。 八极拳历史悠久，别具一格，自成一家。 八极拳取发力达八方极远之意而得名。 八极拳以头足为干坤，肩膝肘胯为四方，手臂前后两相对，丹田抱元在中央为创门之意。以意领气，以气摧力，三盘六点内外合一，气势磅礴，八方发力通身是眼，浑身是手，动则变，变则化，化则灵，其妙无穷。 八极拳非常注重攻防技术的练习。在用法上讲究“挨、膀、挤、靠”，见缝插针，有隙即钻，不招不架，见招打招。八极拳的步型以弓步、马步为主，步法以震脚闯步结合而成。八极拳的腿法要求不宜过高，主要有弹、搓、扫、挂、崩、踢、咬、扇、截、蹬。 八极拳颠覆流行练法 既然是“逆”,不用说,它跟“顺”是对着来的,不然,以“逆”名之毫无道理。“逆思维”就要表现出“逆”的特点,譬如其含义之一:它要颠覆流行的八极拳练法。 有一个现象令我心头悲凉,就是,不管对拳术还是什么事物,不少人爱一窝蜂地追流行,以为流行的才是好的、正确的、包含传统精髓的。他们全不理会,流行会丧失事物本质这一规律。轻信盲从,倘若是听流行音乐,也就罢了,不就是玩玩吗?可你练的是武术,你在投入时间、精力、还有钱,你就不怕费半天劲落一场空——不打算练技击的人除外。 八极拳的流行练法,不能和传统的练法划等号,流行的练法早已偏离了传统的精髓,练不出技击功夫,一个人没完没了地重复“小架”、“单打”、“对打”、“金刚八式”,结果也就落个好体格,这种练法别说练三年,耍把一辈子,你也跟普通人没嘛大区别,遇上事照样傻眼。为嘛?整天折腾套路不是练打人的路数,种豆得不到瓜。 想动手赢人,你得按技击的路数练。 有人说:我练“小架”、“单打”,是拿它们找劲发力,吴秀峰老先生不是说“八极好练劲难找”? 找劲发力没错。有错的是,劲没必要用练套路这种方式找,“小架”和“单打”加一块有五十多个式子,你即使每天把套路打二十趟,每个式子也不过重复二十遍。实话说,二十遍?训练量太小,嘛劲你也找不好。 尤其是,你根本没必要把五十多个式子的劲逐一找好——那一天得练多长时间?即便有时间,我们也不耗这瞎工夫,八极拳还有好多东西等着我们下苦功呢,比如步法啦、拳式连续啦、反应啦、神筋拔骨啦等等等等——内容太多了。 说到步法什么的,大家都知道,“小架”、“单打”里没有步法——就是那个着名的迈“一步半”的“闯步”,因为中间硬加了一个没必要的停顿,把一串突发紧迫的步法分解成两部分,导致动作慢下来,技击意味全失。 “小架”、“单打”中,又不见拳式紧密衔接的连贯练法,它们是一步一拳,把全身之力倾注于一拳,这表面瞅着猛烈,但也就唬个外行,在内行人眼里,简直不值一哂,想单发一拳赢人,纯属瞎猫逮死耗子的心理——撞运气。 “小架”、“单打”练不到的技击素质还很多,像爆发、应激反应、实战心理等等,在套路里是一张白纸。 对八极拳的套路练习法,我们先粗略地颠覆到这。 用“真打”颠覆“对接” “逆思维”的特征之一,是强调格斗对训练的制约,格斗需要什么才练什么,训练与格斗丝丝入扣,凡游离于格斗之外或事倍功半的训练,一律扔一边。譬如,实战需要人的应激反应,所以,师兄弟之间进行的实战训练,就不该完全出自事先设定(对初入门者,可做部分设定,以后逐渐减少设定部分)——话说到这,我们就不能不颠覆八极拳里那趟人人皆知的双人“对接”(也有人管它叫“对打”、“对子”)。 如众所知,这趟“对接”,许多人美其名曰:训练一攻一防。但是,我上看下看左看右看,也瞧不出它与武术表演里的对练套路有哪点不一样,我哪怕借助放大镜,也寻不见它在哪个地方练习攻防了,它分明是在设定的程序中“游戏”攻防嘛。 咱们都知道,事先规定一方“攻”一方“接”,这本身就与真实的格斗脱了钩。敌我对峙,你盯着我、我瞄着你,双方都在寻机干掉对方——除非你坚守反击战术。 许多人喜欢抢攻——先出手容易做出一连串的打击。不过,你即使枪了先,你能不紧张吗?对方不是沙袋,是大活人,他有什么反应你难以预料,他会做出什么毁掉你的举动你全不知道,一句话,你要防着对方打你。八极“对接”呢?非常遗憾,将“攻方”必须承受的心理压迫,都给去掉了,让你放心大胆的、毫无提防的、顺顺畅畅发拳踢腿。这样子的攻击法,到底练了什么?是锻练了神经反应?还是熟悉了拳脚技术? 就是实战中用于攻击的拳式与打法吧,也得视对方的情形而定,怎么可以像八极“对接”那样,什么拳接什么腿、奔胸口去还是踢向迎面骨,全都规定好了? 把什么都规定好了,也就变成游戏了,游戏于虚拟编排的“打斗”,既不受伤也伤不着人,尤其是“接”的一方,化危险为轻松,把格斗训练难免的皮破流血降为乌有。 不受伤,乃因为对于攻方打来的拳脚,接方早已烂熟于心,故此“接”起来应感而发,手眼身法步丝毫不乱,其动作之娴熟、之准确到位,颇具“大师”的风范。 喜欢八极“对接”之“接”的人,兴许非常痛恨胡杀乱打的“风格”,要说,厮杀中的敌手也确实可恨,他何时攻击没个准谱,猛地眼露凶光拳头一挥,却是虚晃一招;最恼人的,是这家伙的要采取什么战术——直攻硬进抑或蛇行闪击?全不透个底。此外,他浑不讲理之处还有,他那一连串的暴打,比起“对接”来,太快了点,而且他这“一连串”是先出拳还是腿打先锋?也没个预兆——你通知一声,我也好“接”呀?没办法,歹徒恶棍都是浑不吝的主儿,否则,我干嘛要搞类似实战的真打——动不动打得鼻青脸肿,玩“对接”多省事,我又不是不会。 倘若有人觉得我煞风景,只能怪我是个死心眼,我固执不改地坚信:练技击就得把拟战弄得接近实战——哪怕我们由易到难一层层升级呢?接近实战就免不掉流点血——我还真想不出有一点血不流的格斗训练法;而流血受伤,恐怕就不能算游戏了——对不起,毁了“对打”的娱乐功能,实属本人最令人痛恨的地方。 不过,八极“对接”不但纯属多余,玩多了还会有害,就像习惯了懒散生活的人,一旦换到快节奏的环境,他根本受不了。你的神经系统也如此,一旦习惯了八极“对接”的程序和节奏,则那搅乱了程序和节奏的实战,就会令你大脑发颠,肌肉痉挛,整个地干坤大颠倒。

④ 物理题:在一张白纸的下方吹白纸，白纸为什么会飘起来

好
简单的说，空气是有浮力的。
当吹白纸时，气流产生的浮力，会大于白纸本身的重力。因此，白纸就漂浮起来了。

⑤ 泰国人那么瘦小，打拳为什么那么厉害

可以从两个角度去解释：
1、文化习俗
泰国拳风鼎盛，俗话说：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。
如此的的尚武环境，不会打拳也耳濡目染，平时也能时常有锻炼的喜好。所以即使再瘦小，也起码都会一点三脚猫功夫。同时泰拳也融入舞蹈范畴，艺术上普及也广泛，只要增以高强度的抗击能力训练，就能培养出格斗拳手。
2、拳术风格
泰拳是武术，而且还堪称格斗技中的极品。其中的肘击、膝击，都是以练习一招致命的绝技。在练习过程中，以无数次击打椰树，磨练肘、膝的皮肤抗击能力，骨骼的硬度，麻木神经的疼痛；之后就通过击打石块、铁块等强度更大的抗击训练。高手都是磨练出一番铜皮铁骨，同时在对练过程中的抗打击能力也相当强悍。由于肘击、膝击都是较为短距离的发力，重击的短距离爆发，所以泰拳在近身格斗中的有明显的优势，杀伤力相当大，同时也练就了较强的跳跃逼急能力，培养了格斗的耐力和爆发力。
加之强化了中长距离拳技和腿法的加强，狠力的勾拳训练，及其腿法中的鞭腿也以踵部钩击为主，一般对抗没有高强度对抗训练的对手，一般都是一击必杀。

因此相对以其他的拳法，泰拳都显得犀利、劲道狠，格斗性很强，没有抗击能力的技法在实战经验缺乏的情况下，常常会被一次爆发给打蒙。

⑥ 泰国人那么能打拳，为什么没一个有名的拳击手

泰拳手学习泰拳的同时也在学习一种信仰，真正接触过泰拳的朋友知道的，至于你说的出场费，我告诉你吧，你提到泰森是吧，泰森的话知名度比他大了不知道多少，工地上，工厂里面，学校里面，以及其他地方，全世界泰森的名字知道的人比知道播求的人多得去了，知道播求的人八九是因为喜欢泰拳，去了解了才知道，但是知道泰森的人是先知道他，看到这个家伙打起来那么吊，那么厉害，才去看的拳击，不一样的，至于你说的出场费，每个地方都不同的，或许美国那里出场费高，但是消费上也高了

拳击当中由于规则的限制所在，泰拳手拳法上占不到便宜的，泰拳手是腿，膝盖，肘厉害，拳法不怎么样

另外10个男人9个打拳没错，但是不意味人家就是要用这个来吃饭，这么说吧，我个人练搏击擒拿也有4年了，论打斗也不比那些个特警要差，或许他们耐力比我好，因为他们考虑到战斗，经常一下子做几百个几千个俯卧撑，但是爱好不一定说就是要拿来吃饭，喜欢武，当你踏入职业圈的时候，因为一些潜规则的需要，你要故意输给对方，或者说本来你自信可以打败对方，但是对方受了利益故意放水输给你，你是怎么想的？

顺便提一下，至于我国的柳海龙，或许台上确实厉害，但是实际真的不敢恭维，而被他讽刺的李小龙，人家当年在老美那里，要想立足发展可想而知多么艰难 了，没有真本事怎么混

⑦ 泰拳王子播求为什么在泰国的地位如此的高

因为播求之前在日本“征战”的时候就成为了日本k-1的四大天王，而且还打赢了中国的很多高手，所以播求在泰国的名气还是很高的，而且尽管现在播求已经三十多岁了，他还是一直活跃在擂台上面，所以可想而知，大家对于播求的喜爱程度，所以在泰国，播求的名气甚至比西提猜还要高。

其实播求能够有现在的地位，完全就是因为他自己就是一个不忘初心的人，所以大家才会这么的爱戴他，而且从播求几乎每次比赛都会拿出国王的照片这点来看，其实他也是一个对于国家很忠诚的人，特别是他的这个表现，就会让军方比较欣慰，所以和其他的拳手相比较，播求真的是做的挺好的，难怪大家会这么喜欢他。