泰国什么时候执行火葬的

‘壹’ 父亲死后问我为什么要把他火化了

死后尸体除了要入土为安之外，还要拉进火葬场进行焚化，但是你知道吗？死后火葬也是有禁忌的，不能乱说，也不能乱用。但是有些人很理解为什么要火葬呢？直接装到棺材里入土为安不行吗？难道还真的会有什么怪事发生？火化即火葬，是一种将遗体分解为骨灰和烟气的葬式。我国火葬源于商贷，兴起于唐代，主要是由于佛教的传入，收到佛教的影响，火葬开始盛行。但受到传统观念“入土为安”的影响，在现代中国，火葬的观念在城市居民中接受度远远高于农村，很多地区为了树立火葬观念甚至通过制度法规来强制要求火葬。火葬可以节约很多墓地空间有些人选择火葬是基于个人原因。但对某些人来说，是因为他们不喜欢传统的土葬，长远考虑觉得其分解过程缓慢，有些人觉得他们比较喜欢火葬，因为其尸体能立即处理。其他看法认为火葬能作为一种简化其葬礼仪式的方法。这些人认为传统丧葬会使葬礼的过程更繁复，因此选择火化，使其服务越简单越好。此外，成本因素往往使火葬更具吸引力。一般来说，火葬费用低于传统的土葬服务，尤其是选择直接火葬，尸体只要依法尽快火化，而没有其他任何形式的服务。在亚洲，除古印度和中国外，日本和泰国等很早以前也都实行火葬。其中泰国实行火葬的历史已有1000多年，历代国王死后都要实行火葬。日本在19世纪中叶就有城市火葬场的设施，实行尸体集中火化，1873年日本明治政府曾一度发布火葬禁令，但两年以后即为废禁，现日本火葬场遍布城乡，火化率达90％以上。 而实际上，中国各民族中火葬方式可谓由来已久。历史记载，此葬法先行于少数民族。《后汉书》载：“羌人死则烧其尸”。《南史·林邑传》记：“死者焚之中野，谓之火葬”。《隋书》中的《赤土传》、《石国传》都有纵火焚尸习俗的记载。佛教传入我国以后，佛教徙实行火葬，对汉族产生了影响，汉族在宋代已有了火葬习俗，《宋史·礼志》中曾有记载。江南一些地方建有“化人亭”，专门用来进行火葬。元代，火葬更为盛行。据《马可波罗游记》载，京、冀、晋、江、浙、巴蜀等均有“人死焚其尸”之俗。由于火葬与儒家礼教不合，因此元、明、清三朝都有禁止汉族火葬的法令。火禁在汉族中较为少见，只是在少数民族中沿袭。直到现在，虽然政府倡导火葬，但民间仍不习惯，总以为土葬安生。

‘贰’ 泰国花2亿元建火葬亭是怎么样的

泰国耗资10亿泰铢（约2亿元人民币）的浩大、繁复工程“皇家火葬亭”，历时10个月已于19日全部完工。官方称“完美的皇家火葬亭象征着泰国对已故国王的感激之情”。

泰国皇家火葬亭，摄于18日还未完全拆除脚手架的情形。

‘叁’ 泰国国王为什么要亲自启动先王仪式性火化

泰国先王普密蓬遗体火化仪式26日在首都曼谷举行，泰国大批民众前往仪式举办区域及全国各地的悼念点送先王最后一程，拾骨灰等相关仪式于27日开始。
泰国王室传统的遗体火化仪式分为“仪式性火化”与“真火化”。泰国国王哇集拉隆功26日傍晚亲自启动“仪式性火化”，来自42个国家的代表纷纷致哀，而“真火化”仪式则于26日深夜举行。

普密蓬的骨灰盒将被移至大王宫做法事，并最终于29日移至曼谷的两座寺庙安放。泰国将于30日结束国丧。

普密蓬于2016年10月13日在曼谷诗丽叻医院去世，享年89岁。其遗体随后被运往泰国大王宫供民众悼念，泰国全国进入长达一年的国丧期。

为泰国树立好榜样。

‘肆’ 泰国的礼仪有哪些方面

服饰礼仪
泰国各个民族都有自己的传统服饰。现在，泰国城市中的男子在正式社交场合通常穿深色的西装，打领带。妇女在正式社交场合穿民族服装，也可穿裙子；在日常生活中，可穿各式流行服装，但在公共场合忌穿短裤。
仪态礼仪
在泰国，进入佛殿要脱鞋，进入当地人家的客厅也要脱鞋。他们讨厌在平时生活中拍拍打打的举止习惯，认为这是不礼貌的。当地人向上伸出小指表示和好，大拇指朝下表示失败，伸出弯曲的食指则表示死亡。
餐饮礼仪
泰国人不喝热茶，而习惯在茶里放冰块，成为冰茶。用餐时，泰国人习惯围着小圆桌跪膝而坐，用手抓食，不用筷子，但现在有用叉子和勺子的。泰国食品和中国食品大同小异。
相见礼仪
生性宽厚，温和有礼的泰国人在见面时不是握手说哈罗，而是合掌说声“沙娃滴卡”。这种合掌问候方式在泰语称为“威”（Wai）。做法是把双手提到胸前，双掌合并但不贴合，犹如在掌心握着一片棉花。这时您的双手的形状就有如一朵含苞待放的莲花。
在不同的场合，面对不同的人或事时，“威”的做法便会有所不同。比如说在向同辈问好时，合掌后指尖不高过下巴。在对长辈行“威”礼时，则须低头让指尖轻触鼻尖。对尊贵的对象如德高望重的长辈表示尊敬时，则把双掌抬高至额头。泰国人遇到僧侣或象征佛陀的佛像，都会下跪，合掌，并以额头触地膜拜。一般遇到同辈向他们“威”时，泰国人都会以“威”礼回报。但若是晚辈向长辈“威”时，长辈是不须回“威”的，有些只以点头或微笑回应。
喜丧礼仪
泰国人的婚礼必须邀请德高望重的僧人主持仪式，新郎和新娘还要接受客人的祝福。
泰国人的出生和丧葬，也都要按佛教习俗办理。泰国人死后多实行火葬，火葬在寺院中进行，各地寺院大都设有火葬塔，供火化用。
商务礼仪
到泰国从事商务活动的最佳时间是11月到次年3月，与大公司打交道，须在赴泰国前两个月去约定。
泰国商人喜欢互赠礼物。他们喜欢对方送些小礼品给他的孩子，玩具书画都行。在商务活动中，接受邀请后，一般不能再随意改变主意，否则显得反复无常极不礼貌。
旅游礼仪
当地公共汽车虽然拥挤，但车费便宜。当地人习惯给年龄大的人让坐。僧侣坐后面，避免与妇女接触。在泰国，小汽车的后座是上座。主人请外宾上车时，总是让客人和接待主人一起坐到汽车后座上，一般工作人员则坐到司机座位旁边。

‘伍’ 古代殡葬制度

1.作为人类葬礼中的一种先进形式，藏区是火葬发祥地之一。火葬在藏区有着十分悠久的历史，是藏民族本土文化的组成部分，也是对人类丧葬文化的贡献。火葬为什么能在藏区出现并形成一定的气候呢?首先是对火的崇拜。人类在启蒙阶段，都有过对火的崇拜，为什么藏族的火崇拜情结经久不衰，并把火崇拜引用到了葬俗上呢?这与藏民族生存的地理环境直接有关。�藏民族居住的青藏高原是一片高寒大地，平均海拨在3500米以上，几乎不存在绝对的无霜期。冬春漫长至八个月左右，气温大多在零下十几至二、三十度。在这样一个严酷的生存环境中，人类对火的依赖性之强是可想而知的。唯有火，能帮助他们驱散寒冷，带来热力；唯有火，能帮助他们逐走漫长黑夜，带来光明和信心；也唯有火，能帮助他们吓走野狼恶兽，保护人体和牲畜的安全。火与藏人的生存紧密连在了一起，唇齿相依、生死与共，成了无法分割的生活整体。藏人对火的体会最深，依赖最强。 藏人对火的威力也感受最深，观察最细。当人类从蒙昧时期走进野蛮时期，进入史前文化阶段时，人类的认识能力也有了较大的发展，“万物有灵”观念占据了人们的头脑。居住在青藏高原上的先民们，在从事以畜牧业生产为主的活动中，对“万物有灵”的感性了解更是深刻具体。他们从草枯草荣，河涨河冻，动物冬眠复苏，牲畜冬瘦夏肥等等自然现象中感到“神”“形”关系的微妙。认为“神”是永久的，“形”是暂时的、变化的，从而引发出万物有灵的观念。“万物有灵”的观念引伸到人类自身，则灵魂是永存的，肉体是暂时的，死亡则标志着肉体的结束，灵魂将转移到其他肉体上去。如何使灵肉顺利分离，使灵魂不惦记旧的肉体，能迅捷地转移呢?藏人的先民选择了神圣的火来完成这一历史使命，他们绝对相信火能彻底帮助自己圆满灵肉分离的夙愿。火真地帮助藏人圆了这个梦。经过火的烧化，整个肉体消失了原来的形态，只剩下一堆无法辨认、没有形象的骨灰，达到了灵肉彻底分离的目的。�这是藏人实施火葬的认识基础，也是其采取火葬的价值指导。�2.上古时，葬埋无棺，据说最早的棺是瓦制的，即陶器，商代以后采用木棺。《礼记、檀弓上》和《丧大记》所记载周代制度规定：天子之棺四重、诸公三重、诸侯再重、大夫一重、士不重。就是说是天子所用除贴身的内棺外，外面还套着四重外棺，总共五重。每一层棺都有特定的名称、最外一层叫大棺，第二层叫属、这两层用梓木制作，又统称梓棺或梓宫，第三层叫作迤或俾，用椴木制作，第四、五层为水牛皮和犀牛皮制成的革棺（也有可能革棺只算一层，另有最内一层里棺）。诸公以下由内至外递减，到士这一阶层，就只有一层大棺，不得用套棺了。不仅如此，棺木大小厚薄，内外装饰的用料花样，也都有严格的等级："君（此指诸侯）大棺八寸，属六寸，泌四寸。士大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸、属四寸，士棺六寸。""君盖用漆，三衽（连接棺盖和棺身的木榫）三束（用皮条或帛捆束）。大夫盖用漆，二饪二束。士盖不用漆，二衽二束。"贴尸之棺内装饰，用红、绿二色丝绸，以金钉、象牙钉固定，大夫用黑、绿二色丝绸，以牛骨钉固定，士只用黑色丝绸，以牛骨钉固定。棺外油漆的颜色和花纹图样也各不相同。套棺是一层一层紧套在一起的，如果在棺和套棺之外隔较大的空隙再加一层，叫做椁。《丧大记》称："棺椁之间君容祝（状如漆桶的打击乐器，方二尺四寸），大夫容壶，士容无瓦（一种酒器）"。又说："君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。"棺椁之间的空隙可用来放置随葬品。《荀子、礼论》中记载"天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重"，应当是天子五棺二椁，诸侯为四棺一椁或三棺两椁、大夫为两棺一椁，士为一棺一椁。考古发掘证明，这种可以称之为周制的棺椁制度，战国时期在一定程度上仍在实行。
战国秦汉大型墓葬所用木椁，具有象征地上建筑物的性质，不仅规模巨大，而且同墓室一样，可以称之为椁室、其形状往往像一口方井，所以文献上又称为井椁。椁室内用板壁分割成若干块，分别为棺箱、头箱、边箱、足箱等，棺木放在棺箱内，其余部分填满随葬品。汉代制度规定， 在皇帝、诸侯王墓中椁室四周要用黄心的柏木或柏木条垒迭互嵌，木头向内，紧密围筑，称之为黄肠题凑。北京大葆台发现的汉武帝之子燕王刘旦的墓葬，黄肠题凑所用柏木多达1.5万根。
汉代以后椁室制度不行于世，也不再有套棺外棺与椁的区别，一般都把套棺的外棺成为椁。唐宋规定不得以石为棺，棺椁不得雕缕彩画。明代规定"品官棺用油杉朱漆，椁用土杉"，庶人"棺用坚木，油杉为上，柏次之，土杉、松又次之。用黑漆、朱漆，不得用朱红"。 3.火葬在全藏区有一定影响力的另一原因，则是藏传佛教佛僧大德们仿效佛祖及印度火化的葬俗，纷纷执意火化，把火葬清高化、神密化，成为表现一种社会等级的葬俗。一般有道高僧火化都穿僧袍，不会有随葬珠宝之类器物，火化后舍利子以释迦牟尼为例：火葬后，遗下有舍利一石六斗，其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙，还有中指指骨舍利，和84000颗珠状真身舍利子。舍利子是遗体火化后结成的固体物，由于舍利被视为神圣之物，所以很少有关其成分的鉴定，对于其成分组成还没有确切的定论。 藏传佛教佛僧大德们仿效佛祖及印度火化的葬俗，随之又有附庸风雅，自视高贵的王公贵族、土官头人大批加入火葬之列，有意无意地排斥了平民阶层，使火葬变成了统治阶层的葬俗，成为上层人士的“专利”，平民只能望而却步，不敢加入。在有的地方，平民若实行火葬，则受到社会的非议和打击。 意大利泰拉马拉文化流行的火葬习俗
中欧和西欧地区的钟杯战斧文化，其遗迹便主要是墓葬。墓葬多见单人竖穴式，墓主多是成年男性，流行屈肢葬，有陶钟杯、石战斧及其它日用工具、武器、装饰品等等。钟杯战斧文化也见流行火葬墓。
早期铁器时代希腊的几何陶文化，主要遗存是墓葬，盛行火葬，土葬亦见有市场，一般为单人葬。随葬品有陶器、少量铁器和装饰品和金、银工艺品。贵族墓葬日渐豪华，雅典古市场址发现的一座贵族妇女使用的火葬墓，随葬的珍贵装饰品和陶器数量达80件以上。
意大利微兰诺微文化，流行火葬墓，其形式与中欧的骨灰瓮文化相似，其骨灰瓮顶部多为尖锥形。北方群墓葬多在骨灰瓮上覆陶碗，南方群则多覆铜盔。在拉丁姆和罗马又流行一种茅屋形的骨灰瓮。墓扩呈圆形，上盖石板，随葬别针、手镯、剃刀和武器等。
西欧和中欧的哈尔施塔特文化，墓葬流行火葬高冢墓，晚期开始出现四轮战车葬，主要用于酋长首领和其它高级人物，随葬品多见武器、马具、饰物等，但未出马骨。其中法国塞纳河上游维克斯墓的墓主为一女性，尸体放在战车上，随葬品中的青铜罐高1.9 米，重达250 公斤，是古代欧洲最大的铸器之一。另外，霍霍米哈勒墓冢高达13米，墓葬规模较大，随葬品类一般也较为可观、悦目，出现贫富差别。火葬高冢墓代表了欧洲古代前期火葬习俗发展的最高墓葬形式。希望以上资料能解决你的问题。

‘陆’ 泰王普密蓬火化大典将于何时举行

泰王普密蓬火化大典将于本月10月26日举行。泰国政府已将10月份列为“致哀月”，并要求全国各地娱乐场所停止举办所有的娱乐表演活动。

普密蓬是泰国国王拉玛八世阿南塔·玛希敦之弟，两岁时丧父。1933年随母移居瑞士洛桑，曾在洛桑大学攻读理科。1945年回国。1946年6月9日，其兄阿南塔·玛希敦国王突遭暗杀后，他继承皇位，1950年5月举行加冕典礼，为泰国王拉玛九世。普密蓬国王学识过人、多才多艺。他精通多国外语并撰有专着，能讲流利的法语、德语；热衷音乐并作曲作词传唱至今，曾获奥地利音乐学院音乐博士学位；喜好摄影并多次出国举办个人影展，深谙机械并获得多项欧洲发明奖，他是快艇和风帆好手，年轻时曾代表泰国参加国际快艇赛得过奖牌，还曾驾风帆横渡泰国湾。在位期间，他的足迹遍及泰国各个角落，广受泰国人民爱戴。

‘柒’ 泰国葬礼习俗

泰国丧事通常会停尸7天，有的在家，有的在庙。
泰国的庙好像我们中国的火葬场，有火化炉也可以存放骨灰。
前六天会布置好场地供亲友们吊唁。好像中午也可以去，但我们一般晚上去，先跪在棺材前烧香祭拜死者。然后7点的时候，和尚会念经。通常丧事是4个和尚，喜事是9个和尚。和尚念经的同时，亲友们也都双手合十置于胸前。大概15-30分钟后，念经完毕，就可以吃饭了。泰国的丧事怎么看都不像丧事，没有悲悲切切，却有喝酒打牌，欢声笑语。来参加丧事的有的并不认识死者，比如我，但没人管你是谁，大家都坐在一起，聊天、吃饭、喝酒。还有些人六天每天都来，这样死者家属并不会反感，因为这样其实帮他撑了场面，人多有面子。如果参加的人很少，说明人缘不好。一般华人和越南人比较不喜欢喝酒。华人的一些丧葬传统已经没有了，倒是越南人还有披麻戴孝这一套。
最后一天就是火化的日子了。有的直接送入火化炉，有的有钱的还会搞得很隆重，像古代的仪式，一帮人簇拥着运棺车（不知道的还以为是花车），浩浩荡荡的从家游行至庙，讲究一点的火化之前还要每人放一朵纸花到火化炉里。
一般烧完就没什么了。但百岁老人的话，或是很老的正常死亡的，一百天后还要再请一次客。
去参加葬礼要穿黑的或白的，百岁老人的可以穿红的。
泰国人有时会送一些佛像等的小礼品，有的会送绑在手腕的红绳。

‘捌’ 人死了以后为什么要火化

人死了以后为什么要火化

人死了以后为什么要火化？人活一世，不管是什么样的活法，最后都是要走向死亡这条路，有些人死后会选择土葬，有落叶归根之意，也有人选择水葬，但现在越来越多的人选择了火化。人死了以后为什么要火化呢？

人死了以后为什么要火化1

火化即火葬，是一种将遗体分解为骨灰和烟气的葬式。我国火葬源于商贷，兴起于唐代,主要是由于佛教的传入，收到佛教的影响，火葬开始盛行。但受到传统观念”入土为安”的影响，在现代中国，火葬的观念在城市居民中接受度远远高于农村，很多地区为了树立火葬观念甚至通过制度法规来强制要求火葬。

火葬可以节约很多墓地空间有些人选择火葬是基于个人原因。但对某些人来说，是因为他们不喜欢传统的土葬，长远考虑觉得其分解过程缓慢，有些人觉得他们比较喜欢火葬，因为其尸体能立即处理。其他看法认为火葬能作为一种简化其葬礼仪式的方法。

这些人认为传统丧葬会使葬礼的过程更繁复，因此选择火化，使其服务越简单越好。此外，成

本因素往往使火葬更具吸引力。-般来说，火葬费用低于传统的土葬服务，尤其是选择直接火葬,尸体只要依法尽快火化，而没有其他任何形式的服务。

在亚洲，除古印度和中国外，日本和泰国等很早以前也都实行火葬。其中泰国实行火葬的历史

已有1000多年，历代国王死后都要实行火葬。日本在19世纪中叶就有城市火葬场的设施，实行尸体集中火化，1873年日本明治政府曾一度发布火葬禁令，但两年以后即为废禁，现日本火葬场遍

布城乡，火化率达90%以上。而实际 上，中国各民族中火葬方式可谓由来已久。

历史记载，此葬法先行于少数民族。《后汉书》 载:”羌人 死则烧其尸”。《南史.林邑传》记:“死者焚之中野，谓之火葬”。《隋书》 中的《赤土传》、《石国传》 都有纵火焚尸习俗的记

载。佛教传入我国以后，佛教徙实行火葬，对汉族产生了影响，汉族在宋代已有了火葬习俗，《宋

史.礼志》中曾有记载。江南一些地方建有”化人亭”，专门用来进行火葬。

元代，火葬更为盛行。据《马可波罗游记》载，京、冀、晋、江、浙、巴蜀等均有"人死后焚尸”之俗。由于火葬与儒家礼教不合，因此元、明、清三朝都有禁止汉族火葬的法令。火禁在汉族

中较为少见，只是在少数民族中沿袭。直到现在，虽然政府倡导火葬，但民间仍不习惯，总以为土

葬安生。

从历史上火葬的起源和流传上可以看出，火葬所以能够流行的原因无外乎以下几个方面:佛教信仰的影响改变了人们传统的丧葬观念，而这种观念与传统的灵魂在死后归天一致，导致人们遵循

火葬习俗;少数民族丧俗的影响和人们的从众心理，尤其是上层人士的丧俗习惯影响到百姓的葬俗。

地狭人众，人地矛盾的加剧，使土地高度集中，使贫民几乎无立锥之地，无法实行土葬，只得

以火葬代之;祈禳心理的影响，如对夭折者或凶死者实行火葬以利于活着的人。正因为如此，造成了火葬在历史上一度盛行，成为汉族中，仅次于土葬的一种重要葬法。火葬正在为越来越多的人们所接受，并成为我国殡葬改革的'发展方向。

人死了以后为什么要火化2

第一、尸体火化又称火葬，是处理尸体的一种科学方法。由于尸体火化可迅速毁灭尸体上暴力或中毒的痕迹(除重金属和放射性物质外)，因此，为防止隐匿犯罪，尸体火化必须有严格的管理制度，火化前必须有当事人申请、医生的死亡证明，验明尸体的身份。凡疑及非正常死亡(如暴力、中毒、非法手术和医疗事故等) ,必须作系统的法医学检验,作出鉴定结论后，才准许火化。

第二、殡葬改革是指积极推行火葬,改革土葬,破除旧的丧葬习俗，节俭办丧事。葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬，逐步限制土葬，最终完全用火葬代替土葬。

第三、在暂时还不具备火葬条件的地方，本着有利于发展生产建设的原则，由当地政府统一规划土葬用地，以乡或自然村为单位,利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋，不留坟头的葬法。

第四、改革旧的殡葬礼俗

1、破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。

2、减少铺张浪费的靡靡之风，树立良好的社会主义精神文明之风。

第五、同时，殡葬改革节省了大量的耕地、木材和其他财力、物力、人力;减少了疾病的传染以及水源的污染;减轻了群众的经济负担;有益于植树造林和工农业生产。火葬开始的时间，是从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，目的是为了以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。

‘玖’ 除了中国，世界上还有哪些国家殡葬制度是火化的

世界上还有印度、日本、英国、澳大利亚、美国等国家都有实行火化的。

印度宗教，如印度教和佛教，都流行火葬，根据印度教传统，认为火化尸体，能促使灵魂意识超脱至饱满、脱离现实世界，这将有助于去“另一个世界”。佛教承袭婆罗门教思想也流行火葬，日本佛教在道昭和尚提倡下，亦以火葬为主。

1873年，帕多瓦教授Brunetti在维也纳世界博览会举行了一个关于火葬的演讲。在英国，运动得到维多利亚女王外科医生亨利·汤普生先生的支持，他连同同事在1874年创立了英国火葬协会。

澳大利亚也开始建立现代火葬运动和社团。澳大利亚首个为特定目的而建造的现代化火葬场及教堂，在1901年建于南澳大利亚州首都阿德莱德的West Terrace Cemetery。

(9)泰国什么时候执行火葬的扩展阅读：

火化后的骨灰会放在一个长方形的塑料容器中，再放进一个纸箱或丝绒袋内，又或骨灰瓮内（如果家属已经购买了的话），然后归还给死者近亲。除了骨灰，火葬场当局会准备一张火葬的官方证明书给家属，用来证明死者遗体已合法处置，证书必须与骨灰一同保留。

骨灰可以存放在一个骨灰瓮，或撒在一个特殊的地方，如山上、海中、或埋在地下等。其它特别的例子有通过氦气球、烟花、猎枪子弹射出或从飞机上散落地面等，甚至将骨灰送到太空。由于骨灰的主要成份和钻石一样都是碳，有服务可用人造钻石制造机将骨灰造成钻石。

‘拾’ 泰国的基本礼仪

1、泰国人见面一般是不握手，而是行“双手合十礼”然后相互说一声萨瓦迪卡”(男士的版本是“萨瓦迪卡布”)。
小贴士：行合十礼时，要立正站好，双手十指并拢掌心相对。双手举起的高度不同，给予对方的礼遇便不同，通常有四种规格：一是举到前额下，用于晚辈向长辈施礼;二是举于胸前，多用于长辈向晚辈还礼;三是举到鼻子下，一般用于平辈间;四是举过头顶，只用于平民拜见泰王时。

泰国双手合十礼
2、千万不要去摸别人的头，特别忌讳外人摸小孩(尤其是小和尚)头部!，因为泰国人非常重视头部，认为头颅是神圣不可侵犯的。如果用手触摸泰国人的头部，认为是极大的侮辱。
3、与头之相反的是，泰国人认为脚是非常低贱的，这里提醒下注意几下几点：
1)不能用脚踢东西给别人，更忌讳用脚踢门，否则会受到指责，
2)不能翘腿，也不能把脚底对着比人，更不能脚跨过别人的身体，会当做要把别人踩到脚底下，是一种侮辱性的举止。
4)女孩子就做时双腿要靠拢，不然会被认为没有教养。
4、泰国号称“微笑之国”，泰国人喜欢微笑，不喜欢发脾气，如果在公共场合发火，会被认为是卑劣的仪态。所以去泰国玩耍，记得要控制好情绪哦。

第二、饮食礼仪
1. 和中国一样讲究长幼次序，通常以靠墙或者离门最远的位置开始，按照辈分、长幼依次落座。

泰国餐桌礼仪
2.泰国人吃饭通常喜欢用叉子和勺子，且用盘子吃饭，吃米饭也是用勺子舀，再以汤匙将菜肴与饭拌匀，然后再用餐叉辅助夹菜。筷子不能用来吃米饭或者捞干面，例如泰式炒河粉这种干面。筷子通常是用来捞汤面的。.用勺子盛食物时，要从靠身体的内侧向前方舀起，吃完再添。
3.泰国人的餐桌礼仪讲究共享精神，食物通常都放在桌子中央，如果需要记得用公用的筷子去夹菜，不用自己的筷子和餐具。
4、吃米饭和咖喱时,，应当小口进食，无论多么美味的食物，都不建议大口的吃掉。
5.喝汤的时候要沿着勺子的边缘喝，注意不要急，也不要发出太大的声响。而且，要等到餐桌上每个人都有汤了之后才能喝。
6.吃到不能食用的东西，吐出来的时候要用勺子接住，放到指定的“垃圾碗”里，没有的话就放到盘子的一边。
7.吃饭前记得把擦手巾平铺在膝盖上，每次喝酒时，前后都要拿布擦一下嘴巴，避免把杯子弄脏了。
第三、寺庙礼仪
1. 参观佛教寺庙时衣着得体端庄，身着任何的短裙、短裤或袒胸露背装都将不得入内。至衬衣没塞进裤子、袖管翻卷在胳膊上的人也不准进佛寺的门。
2. 一定要记得脱鞋，穿鞋进入寺庙是一种玷污神明的举动，所以参观寺庙前要脱鞋。
3. 进入寺庙要注意看指示牌，不要随便拍照。特别是不要给僧侣拍照，要事先征得对方的同意才行，拍照后也记得要礼貌的表达谢意。

4. 在寺庙中不能太过随意，也不要大声说话，不要乱摸佛像和其他法器，女性一定要特别注意这一点。
5 在泰国，女性不要触碰僧侣。如果有东西要交给僧侣，请交由男士转交。