泰国名字为什么都有阿赞

❶ 泰国排名前十的阿赞

泰国排名前十的阿赞如下：

1、阿赞力当

力当师傅从小学习法术，游历各个地区学习不同的法门法术，直至254X年的时候在禅定中天神直接下凡给师傅传法，师傅就这样开创了全泰国独一无二的十二手拉胡法门。师傅出家时间为22年，曾经建造了6座大寺庙。

泰国阿赞是什么意思

在泰语中阿赞是老师的意思，但时间一长，大家就习惯把泰国那些自己修习法术的人称为阿赞。阿赞还分黑衣白衣，修炼正规法门的人叫白衣阿赞，如阿赞明、阿赞喷、阿赞力矿等人。而那些专门修习黑法阴法的人就是黑衣阿赞了。

❷ 泰国僧人也是有等级的，具体是如何划分的呢

泰国僧人分为五个等级。第一个是叫做崇迪，这个是最高级的地位，在佛届里面是数一数二的权威；第二个是叫做昭坤，这个是由泰国皇室亲自任命的；第三个是叫做龙达，也可以叫做龙菩，这个主要就是称呼年老的僧人；第四个是叫做龙婆，这个是资历深的僧人称呼；第五个是叫做古巴，它是在泰国北部和清莱地区的分支；第六个叫做阿赞，就是在家修行的人，也叫做老师，它有黑衣和白衣的区别。

很奇妙的一点是，泰国的寺庙包住不包吃。那他们怎么吃饭呢？自己做不现实，叫外卖那就更不现实了。他们一般都是在路上化缘，百姓给什么那就吃什么，也不会挑剔。在百姓布施食物的时候，僧人一般都会在旁边帮他们祈福许愿。他们只吃两顿饭，坚持“过午不食”的原则。过午不食也是能够让自己更专心修行的方法之一。你们还有多少对泰国僧人的了解吗？

❸ 泰国比较常见姓氏

颂帕善 宗拉维蒙 宋慕缇查 对思昂格拉 皖塔克琳 同帕拉 砂楚

泰国人的名字一般是名在前，姓在后。

泰国姓氏来源有以下几个：

一、以家里长辈名字作为姓氏。（如爷爷奶奶、外公外婆）
二、公务员（古代公职人员）如果有皇家赐予的职务名，官名、爵位名的，大多以之为姓氏。如当年红极一时的独裁元帅銮披汶颂堪。銮披汶·颂堪本来是国王赐予的爵位名，后来把銮披汶·颂堪作为自己的名字。其后人以披汶颂堪作为家族姓。
三、以家庭居住的镇、乡名作为姓氏的，这类很多，就不一一例举了。
四、泰国华人占有非常大的比重，在泰国经济贡献中作用非常大。泰国华人归顺泰籍后，一般都有自己的家族姓氏。这种姓氏的取法有也有很多讲究。最常见的是直接在中文姓氏前加一个SAE,这是潮州话的“姓”的发音。如罗姓的人，泰文姓氏就有可能叫SAELO。另外还有讲家族长者中文姓名合并作为泰文姓氏的，还有一种是将中文姓的音、意插入到泰文单词中作为泰文姓。
五、有皇室亲缘关系，有较高爵位的，以皇室爵位为姓，一般有蒙昭、蒙拉差翁、蒙銮这些，但这些皇族的后裔，不能直接以此作为姓名，必须要在姓名后加上所获封爵位之地地名作为姓，如"na Ayudhaya"（纳阿育塔雅）

普通老百姓的姓名问题
其实对普通人来讲泰国人的姓氏并不复杂，一个泰国人给一张名片，只要记着前面是名，后面是姓。要跟他发邮件、交流，直接喊前面的名就可以了。如果跟TA更进一步熟悉了，会知道，一般还有一个小名，这个小名是日常生活中用的最广泛的。

最后是普通人取名的问题。
我们都知道，现代泰语受外来语影响非常之大，可以说真正的纯泰语很少。在早期的古泰语中，受影响最大的是梵文、巴利语以及高棉语。其中梵巴语因婆罗门教以及后来佛教的关系，在泰语中显得更有层次。所以普通人姓名中大部分用的梵巴语，如泰国前总理阿披实。其中姓的部分梵巴语占的比重最大。名字的话，有很多是高棉语。

名字
其实无论在哪个国家，都差不多，取名字都要选用有好的寓意的词汇。在泰国含有胜利（chai）、智慧（banya）、学识（Bicha）、吉祥（Mongkhon）这样的名字非常常见，而且也容易理解。一般来说，泰国人的名字念起来会比较长，这是因为很多梵巴语到了泰语之后，几经演化，变成多音节词，所以感觉比较长。当然也有只有2个音节，甚至一个音节的。

取名字
说实在，泰国老百姓的宗教信仰是有些复杂的，而且也有很多迷信的成分在里面。像取名字这事儿，在泰国非常重视的。一般来说，一个人要取名字，一般会去找附近寺庙有学问、通晓巴利文的高僧，另外一些，则会找婆罗门教，甚至其他杂七杂八信仰的师傅、阿赞来取。

以上提到的只是普通泰国人的姓名问题。泰国宗教信仰自由，不同宗教、不同族群的名字区别也非常大，比如南部的穆斯林同胞，他们的名字更复杂

❹ 泰国寺庙师傅怎么有的叫阿赞有的叫龙婆

阿赞是师父、老师，传授知识、技术或者会法术、兀术或者武功的人。年纪可大可小，不一定是寺庙里的和尚。但是龙婆，是年纪比较大的，能作为父辈的人，因为“婆”是父亲的意思。如果更老的，是爷爷辈的就叫“龙补”。他们一定是和尚。

❺ 求师兄解答下疑问，阿赞开头和古巴还有龙婆开头的有区别吗

龙婆黄，古巴紫，阿赞随意。龙婆南，古巴北，阿赞随意。
龙婆是对中年和尚的尊称。对于古巴的定义国内的说法都是错的，其实古巴就是泰北地区对僧侣的尊称，而他们穿红衣是因为缅甸，泰北僧侣的习俗，并非是国内所说，古巴守戒少，龙婆守戒多（古巴文春那一脉受到缅甸修禅僧影响，持戒反而比泰国僧侣严格很多）
阿赞是泰语中对老师的尊称，在法术圈里特指依靠法术谋生的白衣修行者，不过你管和尚叫阿赞也不是不可以的

❻ 有人了解泰国人缘大师阿赞mak，鲁士mak吗

【阿赞Mak】主修鲁士法门，是闻名于东南亚一带的古法刺符大师，师承泰国着名鲁士--阿赞Year（อาจารย์เยื่อ），恩师与龙婆本（班拍寺）、阿赞烫属同期大师，名气可谓相当。【阿赞mak】是阿赞year最后一名徒弟，在其门下学法修行10余年，至今成为一名鲁士已有二十余年，其升运、人缘、招财及挡险法门已得到众多善信认证，每天为来自世界各地的善信进行刺符法事。

【阿赞mak】从来没想过自己能成为一名鲁士。命运的安排，二十多岁那年他前往一位名为阿赞year的鲁士门下请求刺符，成为鲁士的命运就在此刻开启。【阿赞mak】进门的时候，恩师停下了手上刺符的金针愣了一下，也没说什么继续把刺符完成。等到【阿赞mak】来到跟前，大师语重心长的说；“你终于来了！’’大师为其做了简单而浓重的拜师仪式，收了他为徒弟。原来阿赞Year体内住着一位鲁士的魂，当时鲁士就选择了【阿赞Mak】来继承其衣钵。

作为一名鲁士，阿赞year精通各种古法医术，经文符咒，神通法术，法力刺符等，他把自己毕生修行所得的法门一一地传授给【阿赞mak】。可惜恩师没能陪伴阿赞mak多久，于佛历2545年圆寂。

师父的离世，让【阿赞mak】痛彻心扉。为了感谢恩师以往倾囊相授的恩情，【阿赞Mak】决定留在恩师门下，为笃信恩师而前来的各地善信进行刺符法事。于佛历2549年，【阿赞mak】为了给更多的善信传法离开了恩师门下。

当年阿赞year蜚声东南亚一带，门下众多世界各地信徒，尤其是早已接触泰佛文化的马来西亚及新加坡，虽然多次被邀出国授法，但基于年事已高未曾出外。【阿赞Mak】在恩师门下为善信刺符多年，深得信徒爱戴，信徒们公认其最得阿赞YEAR真传，所以从佛历2547年开始【阿赞mak】被邀请至马来西亚/新加坡为信众授法刺符，至今从未间断。

曾经有远方的善信特地从外地飞到马来西亚，就是为了大师帮忙解决一个人生危机。善信们总是说“阿赞只要一开口念经，我已经全身起劲，我知道自己未来的人生旅程必将一帆风顺！”

❼ 泰国阿赞湿到底是不是骗子

不是。
阿赞，是泰国对于老师的一种尊称，在泰国佛教内，用来称呼没有出家的那些修行者，也可以称呼那些曾经出家过的人。在家里进行修行的修者，也可以称为阿赞，他们通常穿白色或者是黑色衣服。在泰国，如果不知道僧人的等级的时候，也可以用阿赞来称呼。