韩流入侵土耳其是怎么回事

⑴ 被土耳其指责将移民船“推回”土领海，在海上拦截船只的目的是什么呢

在土耳其发生了一件事情，那就是将所有的移民船全部都推回了土领海。土耳其也进行了明确的表示，是因为对方侵犯了自己国家的边界。没有办法只能够把船绑上绳子，一直都向外进行拖拽。不管在哪里肯定是不能够做出一些伤害别人的事情，毕竟自己国家的防护肯定要做到位。面对如此的情景，肯定是不能够去责怪土耳其的。他们并没有做错什么事情，只是为了大局考虑。

总的来说难民偷渡的现象一定要被阻止，不然的话可能也会危害到人们的生活。土耳其想做的其实也是想保护自己国家的人民生活不会打扰，希望难民可以有一个稳定的居住。别的国家一定要学会用土耳其的做法来进行一个维护，看到不好的船只一定不能够让其进入境内。因为现在的竞争已经日渐变得激烈起来，只有做好一切的防护才能够迎接危险的到来。

⑵ 土耳其到底为什么入侵了伊拉克有五大原因

直白的说就是纯粹的流氓行为！
为了自身的利益，掠夺他人的资源！而且别人挨打不能还手，连防备也不行。
美国人仗这自己财大气粗，称霸与世界，他自己的主观意识给世界各国都划了一个圈，如果谁反对他，谁就要受到制裁。
美国人标榜的美式民主、自由、和平其实的是真实的谎言。
他有能力在一个沙漠地区扶持一个亲美小国家，让其成为变态的军事强国，甚至默认他拥有了核武器，也能花上千亿美圆推翻一个反美国家的政权，在世界各地部署百万大军，却对非洲及其他落后国家人民的苦难视而不见，即使有也是象征性的吝啬表示。
为什么？！！因为非洲那里没有美国人想要的利益。美国人从来不做亏本的买卖，它的强大崛起源自于一战、二战时的投机行为。
为什么要打伊拉克、伊朗，因为美国人要抢他们的利益，而人家不给。事情就是这么简单。
美国一个制造麻烦的国家。每一届总统任期内都要发动一场侵略战争快要写进美国宪法了。

⑶ 土耳其属于入侵吗

严格来说是属于入侵。虽然打击的是库尔德人地方武装，但是毕竟在别国领土上，怎么说也应该属于别国内政。
库尔德人是美国支持的地方武装，甚至都不是背地里支持，而是明面上支持的。近些年强大起来后，渐渐有了独立建国的呼声和趋势。对叙利亚政府来说，这是国家分裂呀。只不过现在叙利亚政府没有余力来收拾库尔德人，对土耳其也就默许了。
而土耳其人之所以要打击库尔德人，是因为库尔德人聚集区靠近土耳其边境，且土国内也有相当数量的库尔德人。一旦库尔德人独立建国，必将影响土耳其边境安全，甚至土国内的库尔德人搞分裂。所以土耳其必须要将库尔德人压制住，防止影响力扩大。

⑷ 俄罗斯和土耳其之间发生了什么为什么要吵学生刚接触时事，看新闻看不太懂啊

因为土耳其把俄罗斯的战斗机给打下来一架，造成俄罗斯一飞行员被恐怖分子杀害

⑸ 土耳其攻打叙利亚，为何说土耳其得罪了全世界

因为叙利亚是全世界的焦点，而且更是美国和俄罗斯争抢的重要战略位置，在当今世界上，一旦得罪了俄罗斯和美国就得罪了大部分国家，因为现在的绝大部分国家都依靠着俄罗斯和美国首先，叙利亚本身就是俄罗斯的战略合作伙伴与俄罗斯关系匪浅。而且叙利亚境内的库尔德武装正是美国一手扶植起来的武装力量，所以这次土耳其攻打叙利亚，算是把俄罗斯和美国都得罪了。

所以就目前为止，土耳其入侵叙利亚间接的得罪了俄罗斯，美国这两个超级大国，这两个超级大国所有的盟友，几乎涵盖了整个世界，一旦土耳其不听劝，那么他可能遭受全世界的谴责，主要是他本身的这次军事活动就不符合国际条例，也不是正常的军事活动，所以说希望土耳其能够认识到问题的严重性，抓紧从叙利亚撤军。

⑹ 世界各地文化差异不同

1.中国（佛教，儒家思想）
2.欧洲大部分国家（基督教，英国，德国，意大利）
3.美国（遍地都是介绍，基督教）
4.日本（新兴的国家文化，在世界上影响逐渐加大）
5.俄罗斯（忘了教的名字，影响应该不用说）
6.印度（佛教，随着国力提升，在世界上影响很大）
7.阿拉伯国家（伊斯兰教，伊朗，伊拉克之类）

中国，儒教文化，以稻米为主，鸡由东南亚传入
印度，印度教、种姓制度
东南亚，虽与中国、印度同属东亚儒教文化，但男女平等，女性多从事商业，有印度教、佛教。
日本，初期全盘移植中国文化，但发展一系列本民族特征，如原始精灵崇拜——神道教、在汉字中加片假名
朝鲜，与日本类似
以上为东亚季风文明，都与中国类似
蒙古，初无文明，为野蛮人，元朝入侵时被全部中国化，进入中亚的皈依伊斯兰教。
罗马、希腊泛神论宗教信仰自由，多肉食
中世纪欧洲，天主教宗教狂热期
阿拉伯世界，伊斯兰教，忌猪肉
拉美，原始崇拜，玉米

饮食文化：
美国人是用脑子吃饭：我一天需要消耗多少大卡的热量，我就补充多少大卡，很少讲究口味。而且烹调的方法主要还是以油炸为主。
法国人是用心吃饭：法国人的饮食在世界上来讲是比较讲究的，法国大菜的制作可以说是极费心思的，有的菜从选用食材到制作需要几天的时间，选料之讲究、做工之精细、色彩之搭配均堪称世界之典范。
日本人是用眼吃饭：说日本人用眼吃饭，并不是贬低日本人，而是日本人长期的岛国心态，造就了他们的饮食习惯，由于日本是一岛国，物产相对来说比较匮乏，有的食材需要长期进口，所以他们把饮食的风格放在少而精上，做得量很少，但是食材选择以活的海鲜为主，用的器皿也是非常讲究，但是都突出一个小字，让人吃起来赏心悦目，但是每次的食量都不是太大，所以我们中国人吃日本料理都说吃不饱，而日本人却养成这样的饮食习惯，所以你在日本很少见到大腹便便的人。
中国人是用嘴吃饭：说中国人真正是用嘴吃饭，有人可能会说哪个国家的人不是用嘴吃饭，他们还用鼻子吃饭不成。其实说中国人用嘴吃饭，是说中国人吃饭最讲究口味，酸、甜、苦、辣，什么南甜北咸、东辣西酸。中国八大菜系，各有自己的一套烹饪方法，讲究一个风味和口感。

当塞车时：
意大利人：不停地按喇叭，以发泄心中的不耐烦。
日本人：拉长了脸，呆在车里一声不吭。
奥地利人：往往猛烈击掌，表示焦急。
荷兰人：一般会用力跺脚，表示“已缺乏耐心”。
卢森堡人：此时会大扮鬼脸，互视后又大笑。
英国人：会默默地掏出一张报纸或一本袖珍书，边等边阅读。
美国人：往往拿出一支用以减轻堵车烦恼的玩具冲锋枪，扣动扳机，“哒哒”地扫射一阵，据说此举能帮助重获“心理平衡”。
德国人：此时应属于最奇特的一种，不但不心烦，反而感到快乐，这在世界各民族中也许是绝无仅有的。一位德国工程师对此解释说，此时会产生一种“共度难关”时的“同志式感觉”——大家可以好好地一起感叹上一阵子，等道路畅通，一种共同被“解放”的轻松感又会油然而生。
中国人：最有行动力的应当属于中国人，在焦急等待中走出车厢，自己充当交警。

⑺ 奥土战争是怎么回事

到18世纪间，奥地利和土耳其为争夺东南欧和中欧的霸权而进行了一场旷日持久的战争。

18世纪土耳其军队奥斯曼土耳其人原是一支游牧突厥部落。13世纪末叶，奥斯曼突厥部落酋长的儿子奥斯曼袭封后，宣布成立独立公国，遂不断进行扩张，于1326年建立奥斯曼帝国。14世纪，奥斯曼土耳其乘拜占庭帝国内讧，开始插足欧洲。到14世纪末，巴尔干的绝大部分土地都处于土耳其的统治之下。15世纪，土耳其开始对拜占庭帝国展开新的攻势。1453年5月29日，君士坦丁堡被土耳其占领。奥斯曼帝国迁都君士坦丁堡，更名为伊斯坦布尔。1461年，拜占庭帝国灭亡。到15世纪末叶，奥斯曼帝国已经占有几乎整个小亚细亚和巴尔干半岛，成为当时最强大的军事封建帝国。

奥斯曼土耳其占领君士坦丁堡和东部地中海后，直接威胁巴尔干邻近的波兰、捷克、匈牙利、奥地利等国。这些国家不断与奥斯曼土耳其发生争斗，以哈布斯堡家族为首的多民族的奥地利国家也在长期争斗中形成。从此，奥地利和土耳其为争夺东南欧和中欧的霸权，双方展开了旷日持久的战争。

奥斯曼帝国在1453年占领君士坦丁堡后，继续对外扩张。塞里姆一世在位期间（1512—1520年），开始对伊朗的战争，占领南高加索的阿塞拜疆、格鲁吉亚一部和库尔德斯坦。苏里曼一世在位期间（1520—1566年），奥斯曼帝国达到鼎盛时期。苏里曼进行多次扩张，1521年，进占贝尔格莱德和罗德斯岛。1526年8月，土耳其军队在摩哈奇附近打败匈牙利和捷克联军。土耳其在匈牙利东部有了立足之地，也就有了向西进一步扩张的跳板。匈牙利王国其余领土归奥地利哈布斯堡王朝管辖。匈牙利内部呈现两派，一部分贵族选立斐迪南为王，借以与土耳其对抗。土耳其苏里曼王支持另一部分贵族选立查帕尔亚为王，反对斐迪南，与哈布斯堡王朝发生直接冲突。1529年，土耳其苏里曼向匈牙利中部发起进攻，9月，占领布达，入侵奥地利，并开始围攻维也纳。但是，土耳其屡攻不克，最后由于粮秣匮乏和疾病流行被迫撤退。1530年，奥地利与土耳其进行和谈，但未达成任何协议。1532年夏，双方重又开战，奥军在查理五世统率下，在匈牙利中部地区，阻止了土军的进攻。1533年7月，奥土双方在伊斯坦布尔签订和约。根据条约规定，匈牙利西部和西北部仍归奥地利管辖；奥地利每年向土耳其苏丹纳贡3万杜卡特（古威尼斯金币）；匈牙利其余部分归苏里曼控制，奥军保证不对驻军进攻。

1540—1547年，土耳其与法国国王法兰西斯一世联盟，反对哈布斯堡王朝。土军趁奥地利大部兵力被牵制在意大利北部和法国东部边境之际，对匈牙利西部发起攻势，于1541年和1543年先后占领布达和埃斯特格。1544年，奥地利与法国媾和，奥军得以抽出与法作战的兵力阻止土军的前进。1547年，奥土双方签订《亚得利亚那堡和约》，奥地利把匈牙利中部地区割让给土耳其，匈中部地区的政权落入土耳其代理人之手。哈布斯堡王朝承认土耳其对匈牙利大部地区的统治。1551—1562年，奥土双方为争夺特兰西瓦尼亚而展开争斗。土耳其军队获得局部胜利：1552年，攻占特梅什瓦尔（今蒂米什瓦拉）；1553年，攻占埃格尔。但是，根据1562年的双方和约，土耳其寸土未得，双方呈胶着状态。在1566—1568年的战争中，土耳其仍无建树。

1592—1606年的战争是由土耳其挑起的，双方各有胜负。根据1606年双方缔结的《席特瓦托罗克和约》，奥地利首次被承认为平等的缔约一方，它无须每年向土耳其苏丹纳贡，但需一次付清20万杜卡特。1660—1664年的战争，是因土耳其大举进犯匈牙利西部地区而爆发的。双方于1664年8月，在拉布河畔的圣戈特哈特附近进行了决战，土军遭奥军迎头痛击失利。根据1664年双方缔结的《瓦什瓦尔和约》，土耳其从特兰西瓦尼亚撤军，但该地区仍属奥斯曼帝国所有。

双方经过16—17世纪的角逐，奥斯曼帝国已经渡过它的强盛时代。从16世纪后期开始，奥斯曼帝国对西方的威胁的势头逐渐减弱。由于广大农民和被征服民族的反抗，地方贵族的离心倾向和宫廷贵族争夺政权的内讧，以及因侵略扩张政策而引起的与邻国的不断战争，土耳其的实力开始走向衰落。到17世纪中期，土耳其矛盾重重，内外交困，越来越走向衰落。

在1683—1699年的战争中，土耳其企图联合对奥地利哈布斯堡王朝不满的匈牙利封建主的军队进行对奥的战争。1683年7月，土耳其军队围困维也纳。奥军得到波兰军队的支持，9月，土军被击溃，损失惨重：亡2万余人，损失火炮300门。维也纳一战的败北，迫使奥斯曼帝国转入防御，并逐步撤离中欧。1684年，奥地利、波兰和威尼斯之间建立反土耳其的“神圣同盟”，1686年，俄国加盟。此后，战局发生变化。1686年，奥军攻占被土耳其占领的布达，1687—1688年，先后占领匈牙利东部、斯拉沃尼亚、贝尔格莱德等地。1689年，土耳其海军在多瑙河上的维丁城附近败北。同年，土耳其曾一度扭转败局，迫使奥军放弃原先占领的保加利亚、塞尔维亚和特兰西瓦尼亚等地。由于俄国的参战，使奥地利得以恢复原来的态势。1697年9月，奥军在蒂萨河畔泽特一战获胜，土军亡3万余人，损失全部火炮和辎重。根据1699年奥地利、波兰、威尼斯与土耳其签订的《卡尔洛维茨和约》，以及次年俄国、土耳其签订的《伊斯坦布尔和约》，奥地利获得了匈牙利、斯拉沃尼亚、特兰西瓦尼亚和克罗地亚大片领土；波兰获得第聂伯河西岸乌克兰南部和波多里亚；威尼斯获得摩里亚和爱琴海中的土属各岛；俄国获得亚速夫要塞。这是对奥斯曼帝国的第一次分割。

进入18世纪，土耳其利用俄国与瑞典战争的机会，伺机报复俄国，土耳其取得了胜利。1716年，土耳其乘胜向奥地利开战，但告失败。1716年10月，奥军攻占特梅什瓦尔；1717年8月，在贝尔格莱德附近击溃土军，贝尔格莱德守军投降。根据1718年《波日阿雷瓦茨和约》，土耳其又失去包括贝尔格莱德在内的塞尔维亚北部。1735—1739年期间，奥斯曼帝国连战失利，奥军开始取得部分胜利，占领了波斯尼亚、塞尔维亚等地。军事失败加深了奥斯曼帝国的危机。1788—1790年期间。根据1781年奥俄同盟条约，奥军发起进攻，1788年9月，在洛多什城附近被土军击溃。俄军在俄土战争中的获胜使奥军得以整顿兵力，重新转入进攻。1789年10月，奥军经过三个星期的围攻，攻占了贝尔格莱德，接着又攻陷谢苗德利亚、波日阿雷瓦茨等要塞。欧洲形势，尤其是法国大革命后形势的变化促使奥地利退出战争。1790年之后，奥地利和土耳其在解决双方冲突时不再诉诸武力，并且转而相互合作。总之，奥土战争加速了奥斯曼帝国的衰亡，促进了多民族的奥匈帝国的形成。

奥土战争持续近三个世纪。奥斯曼帝国曾盛行一时，在其鼎盛时期，幅员跨欧、亚、非三大洲。早在15世纪中叶，奥斯曼帝国就开始远征欧洲，之后，土耳其与东南欧和中欧各邻国之间一直存在领土纠纷，各国统治者经常进行武力争夺。奥斯曼帝国的对外扩张政策激起了各邻国之间的不满，促使各邻国结成反土耳其的“神圣同盟”，在战略上把自己摆在东南欧和中欧国家的对立面，“失道寡助”，长期的征战使国库空虚，激起了广大农民和被征服民族的反抗，人民愤懑情绪增长。1730年9月，伊斯坦布尔爆发人民起义。到18世纪后半期，奥斯曼帝国境内被压迫民族也掀起争取独立的斗争。这一切都加速了奥斯曼帝国的衰落。奥斯曼帝国的日趋衰落，给欧洲各国瓜分土耳其的欧洲领土创造了契机，昔日的奥斯曼帝国已无往日的威风。

⑻ 据报道，土耳其海岸出现大量“海鼻涕”，这会给海洋造成哪些恶劣影响

土耳其的伊斯坦布尔马尔马拉海岸遭受了海鼻涕的入侵，严重影响当地渔民和其它海洋生物的正常生活。当地政府也已经安排工作人员对马拉马拉海岸的海鼻涕进行了清理。

其实归根到底还是人类对自然的破坏所导致的结果，人类过度的破坏大自然，同样大自然也会对人类进行报复。所以我们还是爱惜我们周围的环境，保护地球。

⑼ 有人说土耳其是“流氓国家”，他究竟干过哪些“流氓”的事情

买我们国家的国旗-9说是竞拍成功的。

2015年，俄罗斯在叙利亚启动了IS，因为IS经济的来源是向土耳其私下出售石油。这个伙伴觉得这笔钱受到了伤害，当他越过边界时，叙利亚击落了俄罗斯飞机。以北约国家为背景，他直接击败并打中了它。你想杀死土地吗？出乎意料的是，在傲慢的骨头变热之前，它们被盟国出卖并赶往俄罗斯道歉。2017年，土耳其外交大臣计划在荷兰鹿特丹的土耳其领事馆举行公开演讲，以投票表决关于土耳其宪法修正案的全民投票。但是，荷兰拒绝了土耳其外交部长查武什格鲁（Chavushoglu）的入境，并取消了飞机的着陆许可。所以土耳其人很生气，热血的青少年走上街头烧毁了法国国旗。

⑽ 韩国对中国一步步的文化侵略和令人愤怒的行为

北三省是韩国的
诸子百家全是韩国的
中文是跟韩国人学的
中国传统文化的精粹。。反正只要是好的东西，都是学的人韩国的

1.韩秘密抢端午节中文域名流失
“端午节”网上中文门牌号突然流失海外。日前，就在联合国即将于11月公布申遗结果的前夕，域名注册机构创联万网国际信息技术(北京)有限公司传出消息，“端午节”突遭韩流侵袭，韩国某公司秘密出击，抢先将“端午节.cn”这一中文域名收入囊中。记者查询中国互联网络信息中心(CNNIC)whois(域名查询系统)发现，“端午节.cn”已经于2005年10月13日被注，注册者信息显示为“Yun Hee Co� Inc�R.O.K.”，系属韩国企业，注册时间为一年。

而就在近日，苏州也正式就端午节、苏州评弹向文化部申报国家级非物质文化遗产，湖南岳阳、湖北秭归等省市激烈反应，纷纷抢夺端午节的归属权。
其实，端午节之争早已远远超出国内纷争的范围。去年端午节时，媒体爆出韩国率先申请“端午节”为该国文化遗产的消息，激起中国民众激烈反响，各大媒体和网络论坛都提出保护“端午节”、“遗”什么不能“遗”传统的口号，日渐被冷落的传统节日、传统文化得到了近来少有的全民关注。最终，韩国称其申请的只是“江陵端午祭”而非“端午节”，并提出由中韩共同申遗的解决方案。
今年11月，联合国教科文组织将最终决定是否批准韩国申遗的请求。韩国公司抢在结果公布之前注册“端午节.cn”这一中文域名，意味着韩国率先占据了“端午节”这一传统文化品牌在互联网上的阵地；不管联合国最终公布情况如何，在互联网上，“端午节.cn”将指向韩国网站而不是中国。

2.中韩文化贸易不对等 中国电视剧输入韩国受限
近日，韩国国家电视台KBS报道了“”的新闻，并迅速被韩国各大媒体转载，一度掀起韩国民众对中国的不满。韩国最大的门户网站naver.com也在首页进行报道，韩国网友留言数在10小时内突破600条，绝大多数为对此举的不理解。
对于传言“广电总局曾提出‘多国引进，不专美韩剧’，对韩剧引进作出限制，并下调播出量”，广电总局负责引进剧业务的对外合作司一直对此说法予以否认，表示总局对引进剧的政策未变，从来没有发文限制过韩剧。
不论广电总局有没有提出“多国引进，不专美韩剧”的说法，中韩文化贸易不对等现象却是现实，从数据上看，韩国电视剧近年来确实在中国掀起了“韩剧热”，但韩国引进的中国电视剧却很少。2002年，韩国电视剧出口额为1639万美元，2003年为4200万美元，2004年为7140万美元，2005年超过1亿美元大关。2002年中国引进韩剧67套，而到了2005年据估计已超过150套。与此形成对照的是，在积极向外拓展的同时，韩国政府对于本国市场却是严格保护。2000年《还珠格格》被韩国引进后，虽然在晚上11点后播放，但仍以绝对优势压倒了韩国本土电视剧，此举引起了韩国方面的警惕，此后韩国很少引进中国电视剧。据悉，近几年韩国三大电视台每年引进的作品量只有5%，其中以美国电影居多，而且所有引进剧全都放在非黄金时间段播出

3.一个地名从来没有像今天的汉城这样，附加了如此之多的民族信念，尤其是当1月19日汉城市长李明博正式宣布，汉城的中文名字从即日起改为首尔的时候。这则新闻告诉我们两个事实，一是韩国民众通过改名增强了民族自信心和自豪感，二是所有与“汉城”相关的工作平添了不少难度。
难度归难度，汉城改名却让历史尴尬一笑。汉城之所以成为汉城，其实并不与中国古代政治对周边国家的霸权相关，而是与中韩之间千年流传的文化渊源不可分割。当年以汉城为名的荣耀，既属于韩国，又属于中国。但是今天，改名之后的尴尬，也让中韩两国各自面对。在近千年中，韩国和中国在世界的地位都发生了相当大的变化，国家间关系的类型也发生了很大的变化。因此，汉城改名是典型的政治现实主义手段的体现。但是如果仅仅以“汉城”改为“首尔”为中心事件描述整个韩国心态，最终根本无法拼合出完整的历史记录。问题在于，这之后还有汉江、汉字。改变了名字，能否改变文化传承；改变了名字，又能否改变历史记忆；改变了名字，又能否证明国家实力和国际地位。
尴尬是双方的。对于中国来说，这种尴尬在于中国该如何面对历史负担。历史负担表现为两种形式，一是陷入屈辱的历史语境中，被痛苦和仇恨左右了目前的决策和民意；二是一味等待辉煌重现，以历史巅峰来衡量国家现实战略。在20世纪的大多数年代，我们都一直在因抹去屈辱的行为而自豪；那么抹杀辉煌，是不是会让我们更感到尴尬？
即便如此，我们也应该了解，其实真正让整个社会无法前进的是历史负担。这两种历史负担的最大困境就在于，它们都是选择性地根据历史来判断现实，从而使得我们无法按照本来规则应对现实。其实汉城改名，从现实层面上看，不会改变中国在世界的任何实力和地位，这些实力也不是通过一个首都的名字能够实现的；另一方面，中韩两国的关系建立在政治互信、经济往来和文化交流的健康基础上，也不会因为首都的改名而发生变化；再者说，韩国是一个独立的国家，作为国家间相处的基本规则，我们应当对汉城改名持一种宽容心态。
跳出历史负担才能前进，在任何时代都是头等重要的大事。中国对于汉城改名的宽容，是国家自信的一种表达形式。纠缠于一个名称，反而容易陷入狭隘的民族主义困境。如果我们以宽容自信的心态面对明天的世界，其实尴尬只会留给试图抹去历史形式，却无法抹去历史记忆的人。

4.中韩高句丽遗产之争，从学术层面解决
缘起：从韩国申报“端午祭”为“文化遗产”说起
申遗，是今年中国社会为化生活中的一个关键词。从五月份突然传出韩国将“端午祭”申遗的消息后，公众发出了忧患之思：这是不是意味着，我们和毗邻接壤文化一脉的东亚国家，会有不断的文化之战呢？
与此同时，我国正在加大了申遗的步伐和节奏，6月28日至7月7日在苏州，中国第一次承办世界遗产委员会会议，大会举办了“世界遗产展”。除展出中国29处世界遗产和各国遗产风貌外，中国部分列入预备清单的单位也将在会议展览上一展风采。中国向联合国申报了高句丽王城、王陵和贵族墓葬为世界文化遗产。
“我们要在国内掀起‘高句丽’热潮，让中国明白，7000万韩国人心中的‘高句丽梦想’是不能抹去的。”这种充满民族狂热的语句是韩国第一大报《朝鲜日报》引用韩国学术界的言论。他们要求对中国将高句丽定义为中国的地方政权，韩国政府不应只在口头上采取对策，应采取实际行动。韩国外交通商部文化外交局长朴兴信7月5日表示，韩国政府的基本立场是，“决不能接受把高句丽史编入中国历史的中国的立场。我们将通过外交渠道确认中国媒体的报道是否反映了中国政府的立场，之后再探索对策。”此后韩国政府国政宣传处处长郑顺均表示，政府于7月16日上午在总理公馆举行了由国务总理李海瓒主持的国政悬案政策调整会议，决定成立以相关部门局长级人士组成的“高句丽史相关事务对策协商会”，目的之一是“尽早为处理高句丽史争论作好必要的准备”。
中韩遗产大战，似乎此时才真正拉开了序幕。
韩国：认为高句丽是东北亚“独立文化圈”的历史证据
当7月1日中午中国申报的高句丽王城、王陵及贵族墓葬项目通过了第28届世界遗产委员会的审议，成为中国第30个世界遗产地的第二天，同样参加世界遗产委员会的韩国代表团在2日向与会各国主要人士分发了一本名为《高句丽的古墓壁画》的书籍，强调高句丽的古墓壁画是能够证明东北亚形成“独立文化圈”的历史证据和重要的文化遗产。其根本目的在于证明，高句丽是今天朝鲜民族的祖先，而高句丽的历史，应该是朝鲜而不是中国的历史。韩国《朝鲜日报》甚至报道说，有韩国教授从国外收购的数张地图，能证明中国东北某些地方乃是朝鲜民族祖先的领土。

中国对此反应理智而冷静。中国学者认为，应该本着历史的、科学的态度去看待高句丽古代文明，不能将问题带到现代政治中。中国代表团参加第28届世界遗产委员会会议的文化部部长孙家正在项目通过审批后当场向世界遗产委员会和国际古迹遗址理事会致答谢辞，他说：“这是第28届世界遗产委员会会议带给中国人民的一份厚礼，同时又是一份光荣的责任、义务和历史使命，也是国际社会对中国人民的信任、期待与激励。”他表示，中国期待着友好邻邦朝鲜民主主义人民共和国申报的高句丽古墓群项目也被批准列入《世界遗产名录》。
声音一：韩国严厉地攻击我方“历史帝国主义”？
据了解，由韩国发动的学术和舆论攻势在中国高句丽申遗前后早已来势汹涌。6月28～30日，来自蒙古、俄罗斯、土耳其和日本等国的部分学者聚集汉城世宗文化会馆，参加由韩国高句丽研究会发起的主题为“高句丽的认同性”的国际学术会议。韩国鲜文大学历史系的教授甚至在其作品《在渤海寻找韩国古代文化的秘密》中主张:“我国文化的发源地应该在以渤海湾为中心，包括韩半岛北部、辽东半岛、辽宁省、河北省和山东半岛在内的渤海文化圈寻找。”
对于位于中国辽宁集安市周边的高句丽遗址，中韩争论的焦点之一，是《光明日报》曾发表的题为《试论高句丽历史研究的几个问题》的文章。对文章指出的“高句丽政权的性质应是受中原王朝制约和地方政权管辖的古代边疆民族政权”这一观点，朝鲜和韩国共同展开了攻击。韩国学者以“隋朝和唐朝的皇帝能御驾亲征，与自己的地方政权的将领乙支文德和杨万春展开殊死决斗吗”为论据，质疑隋唐对高句丽的中央领导地位。
民族主义的情绪显然影响了学术上的判断。韩国汉阳大学教授慎镛厦甚至撰文，声称这是“历史帝国主义”。这一严厉的攻击口吻，让人怀疑韩国是否还记得万历朝鲜之役(朝鲜称为壬辰卫国战争)的国”;而在明朝灭亡后，出于对明朝的感激和忠诚，朝鲜李朝视清朝为犬羊夷狄，私下称清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。除对清朝的公文贺表之外，一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号。直到清末，仍有私人笔记书写崇祯年号，以至竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年.
声音二：坚持将高句丽历史研究纳入正常的学术化研究轨道
我国史书出现上述错误的原因是多方面的，但战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导是其主要原因。据《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年(1082)二月己巳条载：“史馆修撰曾巩言：‘窃考旧史，高句骊自朱蒙得纥升骨城居焉，号曰高句骊，因以高为氏，历汉至唐，高宗时其王高藏失国内徙。圣历中，藏子德武安东都督，其后稍自为国。元和之末尝献乐工，自此不复见于中国。五代同光、天成之际，高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡，因以建为王。建子武，武子昭，昭子[亻由〕，[亻由〕弟治，治弟诵，诵弟询，相继而立。盖自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，传二十一君而失国。其后，复自为国，而名及世次兴废之本末，与夫王建之所始，皆不可考。’”其后王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的“高丽世次”。由此可知，宋人对王氏高丽和高句丽的认识已经很模糊，而王氏高丽所呈现的“高丽世次”又进一步起到了误导作用，以致我国史书记载出现了明显错误。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。由此也带来了今人在认识我国古代东北地区边疆政权沿革状况方面，出现了许多混乱和错误的看法。 资料是研究赖以进行并不断深化的基础。对汉文史籍有关高句丽记载的考辨，杨保隆《各史〈高句丽传〉的几个问题辨析》(刊《民族研究》1987年第1期)在这方面做了有益尝试，但应做、可做的工作还很多。
坚持将高句丽历史研究纳入正常的学术化研究轨道，是我们的一贯主张。我们反对在高句丽历史研究中将历史问题现实化，学术问题政治化的倾向和做法。高句丽历史既是中国历史上、也是朝鲜半岛历史上一个有待继续深入研究的课题。潜心研究，将科学的研究结论提供给学坛，进而推动和深化高句丽历史研究是学人的职责。至于研究结论的差歧，完全可以通过符合学术规范的规则开展学术交流与争鸣，即使一时不能取得共识，在互相尊重的前提之下还可以求同存异。果能如是，高句丽历史的研究在各国学者的共同努力之下，必能有一个大的进展。

声音三：究竟什么样的世界遗产能够真正代表中华民族的身份

不管是文化遗产还是自然遗产都带有显着的民族特性。文化遗产是从文化意义上标识出一个民族的个性和一个民族的历史记忆，而自然遗产则是文化遗产的本源。中国多样化的自然环境，造就了中华民族特有的文学、艺术和社会格局。可是，“中国目前正面临一个民族身份丧失的问题，中国文化正在失去其显着的特性，走在北京、上海、广州这些城市的大街上，我们却不知道自己身处何地。”
在俞孔坚担忧的同时，他也找到了治疗文化趋同的一剂良药，“世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的、不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。”当世界遗产代表着一个民族的身份时，对遗产的归属和保护也涞酶�痈丛樱�踔辽婕肮�牍��涞墓叵怠！岸允コ堑恼�崾前鸵猿逋坏脑�蛑�唬�游颐巧瓯ǜ呔淅鑫幕�挪��讨性蛳韵殖隽硕�毖钦�魏屯饨还叵怠！?/p>
在各国将世界遗产看作重要的国家形象和民族文化及历史成就的体现时，那么究竟什么样的世界遗产能够真正代表中华民族的身份呢？
“我们已经拥有的29项遗产里，绝大部分是反映帝王将相和封建意识形态的遗产，这是我们对待遗产认识的一种偏差。故宫、长城、兵马俑代表的仅仅是中国封建王朝贵族文化的那部分，只把这些展示给世界，中国给人留下的还是封建帝王国家的印象，人民、土地却不知道在哪里。未来中国遗产的申报应该挖掘代表人民大众的文化和精神，探索人与土地更深层次的关系。”而此次韩国的申报，则从外部刺激了我们的神经。有些人为此“义愤填膺”，但笔者以为不必，因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，这也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。
声音四：申遗以后怎么办
世界遗产最直接的一个效益，便是在巨大的名声中实现旅游业的发展，不过，有专家指出，世界遗产其实具有多种功能，绝不仅仅意味着旅游业的发展。
北京大学世界遗产研究中心主任谢凝高教授表示，世界遗产是人类的财富，是很难用金钱来衡量的，对其功能的认识，不能仅仅停留在旅游功能这一点上。他表示，世界遗产有它的科学价值、美学价值、历史文化价值，特别是对于和自然有关的世界遗产而言，“科学研究应该是世界遗产最重要的功能。如果没有科学研究，就根本认识不到世界遗产的价值所在。如果没有对‘三江并流’进行研究，我们不会发现这个地方的地质学价值，不会认识到它的独一无二”！
谢凝高认为，世界遗产的第二个功能是教育，其一是爱国主义教育，任何一个国家都将其世界遗产当作国家的一种荣誉，更有甚者将其作为一种国家的政治形象和文明形象对公众宣扬；二是科普教育，我们可以利用世界遗产对游客进行科学知识普及教育。
世界遗产的第三个功能才是旅游。尽管这一点已是人所共知，但是旅游业对遗产地的现状破坏也非常显着，为保护世界遗产原貌的真实性和完整性，很多国家甚至禁止本国世界遗产地发展以营利为目的的旅游。
申报以后怎么办？
双赢最好：中韩政府同意从学术层面解决高句丽遗产之争
对朝鲜媒体对于高句丽事件的激烈言论，中国学者认为，应该本着历史、科学的态度去看待高句丽古代文明，不能将问题带到现代政治中。中华民族和朝鲜半岛上的民族历史，是不应也不能被硬性割裂开来的。从明清两代，中朝之间的“宗藩关系”，使得朝鲜在多次受日本入侵时获得中原的全力支持。韩国前总统金大中在复旦大学的演讲中就曾说道:“16世纪末，日本为了侵略当时的明朝，要求朝鲜王朝借道。朝鲜王朝予以拒绝，于是日本侵略了朝鲜。那时明朝出兵韩半岛，为击退日本侵略军作出了很大的贡献，也作出了莫大的牺牲。朝鲜王朝不忘旧恩，祭祀往朝鲜派兵的明崇祯皇帝，一直到朝鲜王朝灭亡为止，历时300年。”
中国和韩国当前的关系，按照韩国驻华大使金夏中的说法:“中国与韩国的全面合作伙伴关系在中国与其他国家签署的外交关系中是最好的。”根据今年4月份韩国国内的舆论调查结果，63%的韩国执政党(开放的我们党)国会议员认为韩中关系比韩美关系重要。为此，对高句丽王陵遗址的争论，中韩政府达成协议，从学术层次解决问题。

5.韩国历史书将中国领土划入古版图 引网民不满
该书将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国的版图内
【星岛网讯】韩国古代王朝的统治范围竟然覆盖了上海？日前，一篇在网上流传的《韩国史》地图竟将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国的版图内。对此，韩国驻沪领事馆方面回应说，该书并不代表韩国历史界的主流观点。
古代上海竟在新罗国
根据史书记载，古代朝鲜半岛南部地区存在着两个古代王朝：新罗、百济。而北部则是领土跨越鸭绿江两岸的高勾丽。后来百济和高勾丽相继灭亡，新罗基本上完成了朝鲜半岛的统一。
但在林均泽所着的《韩国史》标记的地图内容却与历史相差甚大，书中中国地图竟然用三种颜色分为三个国家：百济、新罗和唐朝。其中的百济除了统治整个朝鲜半岛外，还统治中国华北和西藏，而上海、江苏、浙江在内长江以南的中国区域则标记着“新罗”，表示这是新罗的统治区。而云南、四川部分地区，地图中用红颜色在这块小小地区标着“唐”。另外，该书的作者在描述三国割据结束后，统一的新罗王朝甚至还成立了安西都护府、安东都护府这样的政府机构。
该书在叙述中国宋朝时期的东亚历史时，高丽成为当时东亚版图最大的国家，北起今天俄罗斯的远东部分，南至中国云南。而当时的宋朝则被描述成为只统治两广、福建、湖南等几个省的小国，统治中国北方的契丹(辽)的位置却被作者放在了大西北。
地图谬误引网民不满
《上海商报》8日报道说，一些看过此帖的中共网民纷纷留言质疑该书的真实性。一些网民表示，该地图连一个稍微懂点历史知识的人都知道是错误的，单就安西都护府、安东都护府的位置来说，安西都护府在历史上是唐朝治理新疆的政府机构，而书中却把它说成新罗王朝统治西藏的机构；而在描述宋朝时期的东亚时，西夏王朝和大理王朝在地图上竟然消失了，所在的位置竟然被高丽王朝取代，事实上当时高丽王朝的位置就是在朝鲜半岛。
对于这本书错误之极的历史观点，很多网民表示气愤的同时认为，林均泽作为一名历史类图书的作者，制作这样的地图太误导读者了，同时也是对历史的极不负责。
上海大学文学院的一名历史系教师表示，韩国古代王朝统治中国的说法完全是一派胡言，历史上韩国的古代王朝领土范围也从未超越过朝鲜半岛，更不用说统治上海了。
韩方回应：仅属个人观点
近日，韩国驻沪领事馆的文化与新闻领事通过工作人员表示，《韩国史》的确存在，是韩国书镇出版社2002年12月出版的，韩国国内售价为两万韩元。工作人员说，《韩国史》的作者确实是韩国的林均泽教授，他现年69岁，是韩国大田大学的哲学??
韩国驻沪领事馆方面认为，林均泽教授以及《韩国史》的历史思想观点不能代表韩国历史文化界的观点，并非现在韩国的主流思想。至于对这本书的个人看法，韩国领事馆相关人员表示没有看过，因此无法对其作评价。
针对教科书的说法，领事馆的工作人员介绍，林均泽的《韩国史》并非是用于学生教育的教科书，而是反映林均泽个人观点的一般出版物。

6.此文摘自联合早报
孔子西施都是韩国人
韩国影视剧的大部分涉华情节都对中国的历史有歪曲和污蔑，韩国国内教科书对中国历史的污蔑比日本过之而无不及——对于一个没有很光辉历史的韩国人，最好的掩饰就是篡改历史，韩国人最喜欢的就是把属于中国边疆少数民族缔造的国家（也曾是中国的属国）的渤海国和高句丽纳入韩国的历史，抢劫别人的历史就算了,他还对于中国自己的历史编年说三道四。
至于韩国影视片中的很多汉字和中华文化的痕迹各位也别以为韩国人真的有多喜欢中国。事实上韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的——呵呵，也就是说他们是老师，因此哪怕他们的电视里有多少中华文化的痕迹都是他们自己的事了。比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，孔子是韩国人，连西施都是韩国人，中国的四大发明中的三大发明其实是韩国的，还要把端午节申请韩国的世界文化遗产。为了突出他们文明的优越，他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长（世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀～～～）好在中国哈韩族不太关心历史，别人强奸你的历史，他们还觉得没什么。
韩国影视剧里对中国的轻视和歪曲更不用说了：
《太极旗飘扬》里张东健说要把旗帜插到白头山（长白山），而长白山从明清到国民党时代的地图中都是中国的领土，只是金日成央求我国说他太子金正日是出生在那里是不是划点给朝鲜才有现在有一半长白山归属朝鲜的情况。这店这是韩国人能插就插的吗？！！！ h
得嘎那大奖的《醉画仙》，韩国人更是不要脸把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭，这也得到西方的认同。我去过法国的卢浮宫，英国大英博物馆和荷兰莱顿的世界古代史博物馆，有中国的国画有日本的浮世绘，就是没有什么韩国的画，可见一斑。
电影《黄山伐》韩国人里面把支援新罗攻打高句丽的唐朝大将贬得象小丑。
电影《南男北女》，赵仁成去中国延边前，他爸说延边是个到处是妓女的地方。
《商道》里把中国的商人形容得愚蠢，贪婪。
《野蛮师姐》里，全智贤演的公主对于求婚的人都还算客气就是劈了清朝打扮的王子一个耳光——当然了，韩国人喜欢打中国耳光不是一次两次了，《明成皇后》没有删节版也有此类情节。关于《明成皇后》对于中国近代史如何歪曲我是不想再具体说了，简单说中国屈辱的中日甲午战争的背景是什么？就是中国援朝，也就是明成皇后的历史背景！！！他们有什么资格说满族，乃至中国人是胡狗
韩国人的疯狂和野心在《迷失的记忆2009》充分展示，在这本电影里那个韩国独立组织"不令鲜人"的头公然说：满洲是韩国的领土，而中国人根本就不考虑——该片的片头字幕里说1943年日本接管满洲也是这个意思，注意用词，"接管"而不是"侵略"，接管谁的满洲？在这本片子里后来都有说明了。好笑的是，历史上，朝鲜人从来没有真正统治过中国的东北，连现在的延边自治区的朝鲜族也大多是近代朝鲜沦陷后日本人让他们从朝鲜殖民迁徙过来的，殖民的目的是什么？就是让中国的东北成为日本领土变成既成事实，而朝鲜人在其中的作用是......知道什么是"万宝山事件"吗？这就是让中国东北沦陷的九。一八的导火索。当时的朝鲜人在其中起的就是帮凶的作用！
别觉得《明成皇后》里说了一句朝鲜是大明的属国大家就乐得不行，最近拍的《北京，我的爱》里，中国的演员孙菲菲有句台词:你们原来是中国的属国。结果在韩国播放时电视台收到几百个抗议电话。——在普通韩国人心里，不单东北是韩国的，有的人甚至觉得连山东河北甚至直到浙江都是韩国的。这也是为什么有的韩国人来中国旅游，尤其在东北长白山，集安那边居然会绑着还我河山的横幅。