土耳其宗教色彩太浓有什么解释

Ⅰ 土耳其到底是世俗主义还是宗教主义

请参考以下文章：

土耳其修宪中的世俗主义观念之争[ 来源：中国民族报 | 发布日期：2016-05-10 |
□ 周少青

日前，土耳其大国民议会议长伊斯米尔·卡拉曼宣称，要从土耳其宪法中剔除世俗主义内容。卡拉曼是在一个与复兴伊斯兰文化相关的主题会议上作这番表态的。
卡拉曼对在场的伊斯兰学者和作家说，“我们是一个穆斯林国家，应该有一部宗教化的宪法。”他还表示，“新宪法中将没有世俗主义的位置。”由于卡拉曼是国会
修宪的主要负责人，此言一出，立刻引起土耳其国内外强烈的反响。批评者担心此举会破坏土耳其现代国家的世俗主义基础。

卡拉曼是土耳其正义与发展党党员，他的发言遭到最大的反对党共和人民党主席吉利达罗格鲁的强烈谴责。后者在社交媒体上说，“中东混乱的局势恰恰就是你
这种思维造成的，这种做法是将宗教变成了政治的工具。”吉利达罗格鲁一针见血地指出，“正是因为世俗主义的存在，每个人才能自由地践行自己的宗教！”卡拉
曼的发言同样也引起了属于其同一政党阵营的土耳其总理及总统的不安与被动。土耳其总理达武特奥卢表态说，新宪法将继续采纳世俗主义原则；土耳其的世俗主义
和民主特性“不容争辩”。他还进一步解释说，“新宪法将确保公民的宗教和信仰自由。保证国家对所有信仰群体一视同仁。”与此同时，宗教情节比较浓厚的总统
埃尔多安也向外界公开表示坚持世俗主义价值观。同为正义与发展党议员，国会宪法委员会主席穆斯塔法·森拓普也表示，正义与发展党并没有讨论世俗主义价值的
问题。

土耳其社会世俗主义程度比较深的精英群体和广大民众也对卡拉曼的“去世俗化”言行表达了强烈的不满。一些地区甚至出现了反对去世俗化的街头游行和抗
议。尤其是那些长期深受世俗化和西方化熏染的年轻人，更是明确地表达了对去世俗化的不满。一名大学生表示，“伊斯兰教在现代土耳其政治中不应有一席之
地”。

很长一段时期里，世俗主义和反世俗主义是土耳其最敏感的社会断层线。自上世纪20年代土耳其国父凯末尔放弃建立“国教”、强力推行世俗主义价值观以
来，世俗主义者和反世俗主义者的斗争一直没有间断。但至上世纪40年代末，随着民主化的逐步推行，土耳其社会的宗教势力迅速复兴，并逐步对凯末尔确立的世
俗化政治秩序提出挑战。不过，在议会、司法尤其是军方力量的制衡和牵掣下，宗教势力始终没有形成具有威胁性的政治力量。即使是在宗教根基十分深厚的正义与
发展党执政后，宗教势力也没能从根本上撼动土耳其的世俗主义根基。

进入21世纪后，伴随着土耳其社会城乡差别、人群分层的日益扩大以及国际范围内宗教保守主义势力的兴起，原本就保守的正义与发展党为迎合广大农村地区
及弱势人群试图通过复兴宗教文化而改善自身境遇的诉求。同时，也为了谋取更多的政治权力，逐渐加快了“复兴”伊斯兰文化的步伐。正义与发展党主导的政府和
议会先是通过一系列法律法规，取消对伊斯兰教法的限制。近两年，又相继取消了妇女在学校和政府部门的头巾禁令，限制酒类销售，并尝试关闭公立大学的男女生
混合宿舍。

特别需要强调的是，尽管自2002年以来，宗教情节较深的执政党正义与发展党采取了一系列有利于伊斯兰教信众的政治和法律措施，但从本质上看，这些举
措不能单纯地解读为土耳其当局试图建立“伊斯兰政权”，或者简单地说土耳其的世俗主义“在倒退”。从国内情况来看，土耳其延续了近1个世纪的世俗主义国策
在大部分时期都是靠军方的强制性力量维持的。这种世俗主义模式的一个最大不足是缺乏民主的合法性。通过民选上台的正义与发展党看到了这一不足，并且试图通
过修改宪法而对其进行某种程度的矫正。从这个意义上说，土耳其政府新推行的修宪改革实际上是世俗主义框架内的一次理念上的变革，其核心在于将传统的军人威
权体制下的国家强制式的世俗主义，转化为现代条件下尤其是土耳其彻底民主化后的“自由的世俗主义”。

关于这一点，总理达武特奥卢说得很清楚。他认为，在自由的世俗主义理念下，虔诚的穆斯林不会受到歧视，“我们的宪法将为自由的而不是威权化的世俗主义
理念留下空间。”威权化的世俗主义也被称为“积极的世俗主义”，其主要特征是国家通过积极的立法等手段，强制推行宗教与教育、经济等领域的分离。自由的世
俗主义也叫做“消极的世俗主义”，它的主要特点是国家在各种宗教信仰之间严守中立，既不禁止或限制某种宗教信仰，也不鼓励或提倡某种宗教信仰。前者比较有
代表性的国家是法国，后者比较典型的是美国。

从外部环境来看，土耳其跨欧亚两个大洲，欧盟的和顺、繁荣与中东的动乱与破败给土耳其提供了两个截然相反的案例。在处理宗教问题上，究竟是追随欧盟，
还是步中东诸国的后尘，土耳其人实际上已经给出了明确的答案——他们热切地希望加入欧盟，认真地承诺其将践行的“自由的世俗主义”价值观以《欧洲人权公
约》为基准。

当然，也要看到，土耳其的这种世俗主义范式的转型成功与否，不仅取决于宪法及相关法律对“自由的世俗主义”如何界定和设计，而且取决于土耳其政府能否
妥贴地处理一系列相关问题。这些问题择其要有：实施全面发展战略，努力消除地区和人群之间的经济和社会差异，最大限度地避免边缘化的地区和群体用复兴伊斯
兰教的做法来改善其处境；引导民众树立正确的宗教观，让民众知晓“荣耀”伊斯兰教的正确途径是国家保障公民个人的宗教信仰自由，而不是通过国家干预来实现
某个宗教的尊崇地位；引导民众正确认识欧美国家“妖魔化”伊斯兰教的现实，而不要将其理解为基督教与伊斯兰教之间的对立；正确处理政治体制改革与宗教的关
系，杜绝利用民间伊斯兰教势力来推动议会制向总统制的过渡，如此等等。

总之，伊斯兰教对于正义与发展党来说，犹如一个熊熊燃烧的火炬，把握得好的话，可以收到照亮自己、温暖和笼络占国民97%的信众的效果；处理得不好，也可能引火烧身，陷国家以及伊斯兰教于不利的处境。

Ⅱ 土耳其的宗教信仰

土耳其人信仰伊斯兰教。

土耳其民族源于中亚西突厥乌古斯人的游牧部落联盟。7世纪中期至8世纪，阿拉伯人征服中亚后，一部分突厥人归信了伊斯兰教，10世纪塞尔柱土克曼人实现了伊斯兰化。居民约98%信奉伊斯兰教。官方语言为土耳其语。

(2)土耳其宗教色彩太浓有什么解释扩展阅读：

1299年，首领奥斯曼一世蚕食拜占庭帝国领土，定都耶尼谢希尔，宣告独立，奠定了奥斯曼帝国的雏形。伊斯兰教遂在小亚细亚得到广泛传播，当地原信奉基督教的部分希腊人和亚美尼亚人改宗了伊斯兰教。

在苏丹穆拉德一世(1360～1389在位)和巴耶兹德一世(1389～1402在位)统治时，定都埃迪尔内，先进军东南欧，占领色雷斯和马里查河流域，后征服以南的巴尔干地区，初步统一了小亚细亚突厥人建立的各埃米尔公国，伊斯兰教开始传人巴尔干的基督教地区。

赛利姆一世(1512～1520在位)和苏莱曼一世(1520～1566在位)统治时，以伊斯兰教逊尼派为国教，实行政教合一制参推行哈乃斐学派教法，制定法典，设置各级伊斯兰法庭，组建伊斯兰长老委员会，大力发展伊斯兰教育和文化，倡导泛伊斯兰主义。苏丹以伊斯兰世界的“哈里发”自诩，促进了伊斯兰教在世界的第三次大传播。

Ⅲ 土耳其的穆斯林有什么特点相比于中东其他国家

相比于中东其它国家，土耳其的穆斯林的特点是：
由于土耳其从1923年开始文字改革以及涉及政治\法律\经济\文化各个方面的西化和民主开放 改革到现在土耳其的穆斯林不同于其他阿拉伯国家的穆斯林那么极端那么保守.在土耳其东部大部分城市的人口相对很开放，与西欧人的生活习惯类似，打扮也很开放.只有在东部落后地区的人才比较封闭,一般还保留蒙头巾,穿黑袍的宗教规定.这部分人主要以库尔德人积聚区为住.另外,在土耳其内部的伊斯兰教也分两个派别，逊尼和什叶,在上实际80年代以前,这两个教派在土耳其国内存在着严重的冲突和矛盾.80年代后随宗教意识的开化和社会主要矛盾的转移而得到改善.
土耳其宗教：居民中99%信奉伊斯兰教，大多数属逊尼派。1% 的人口为亚美尼亚东正教，希腊东正教，犹太教，天主教和其它 。
土耳其人绝大部分是突厥人的后代，唐朝时期被赶到了现在的位置。另有一部分人是库尔德人.土耳其人口大约7000万,有99%以上是信奉伊斯兰教.

Ⅳ 为什么土耳其人都信奉穆斯林

土耳其人不是“信奉穆斯林”，而是绝大多数信仰伊斯兰教。穆斯林是信仰伊斯兰教的人。因为如今的土耳其，是历史上“奥斯曼土耳其”这个国家的延续；当年奥斯曼土耳其以伊斯兰教为国教，所以遗风至今。

Ⅳ 去土耳其旅行，有什么建议和提醒吗

他们英文一般，有口音，聊天时候，说慢点，注意下就行。

城市间的旅行，大巴比火车更受欢迎，当然大巴有好几家公司竞争，选最好的那家。很准点，很干净，车上提供水和零食，还有人提醒你上下车，不会误食。车票可以网络订购。

恩，坐车分性别的，女人和女人坐一起。除非你特殊要求，你可以和你异性朋友坐一起。

买东西要讲价的。就算他们说that's the last price. 唉，天真的我，每次都懒的讲价，每次都多付。

演出等等的门票价格，如果找代理买，可以讲价，有折扣的。

不要吃土耳其糖！！如果你是女生！！

土耳其烤肉好吃，果汁糖也好吃，一周后开始发现自己有小肚子～

疯狂大吃，真的可以胖的这么迅速～

后来的几天，改烤鱼面包和泡菜了。坚决不碰肉和糖了～

不吃糖好难～ 他们的土耳其果汁软糖，真的超出想象的美味～

水果的味道，坚果的爽脆，软糖的弹性，大脑无法控制味腺和冲动付款的双手～

后来常常特意绕开糖果店～ 避免冲动～

某些出租车司机会骗人。某次看完演出，演出的门口特意贴条警告旅行者，不要使用他们门口的出租车，会被骗。要走远点，使用XX大街的出租车。

但大城市，公共交通（地铁，轻轨，索道，船渡）相当干净，发达和方便，很容易使用的。

当地的所谓高峰堵车时间，跟上海比，简直是天堂。

Ⅵ 土耳其为什么信伊斯兰教

土耳其民族源于中亚西突厥乌古斯人的游牧部落联盟。7世纪中期至8世纪，阿拉伯人征服中亚后，一部分突厥人归信了伊斯兰教，10世纪塞尔柱土克曼人实现了伊斯兰化。

11世纪下半叶，以塞尔柱人为首的突厥部落开始征服并迁居小亚细亚各地，在科尼亚建立了罗姆苏丹国(1077～1308)。

13世纪初，蒙古人大举西侵。居住在中亚阿姆河一带的乌古斯突厥人的卡伊部落，12世纪已信奉伊斯兰教，在首领埃尔图格鲁尔带领下被迫西迁，进入小亚细亚西北部的瑟于特定居，依附罗姆苏丹国。

1299年，首领奥斯曼一世蚕食拜占庭帝国领土，定都耶尼谢希尔，宣告独立，奠定了奥斯曼帝国的雏形。伊斯兰教遂在小亚细亚得到广泛传播，当地原信奉基督教的部分希腊人和亚美尼亚人改宗了伊斯兰教，并同突厥人开始融合。

奥斯曼帝国的真正缔造者奥尔汗统治时期(1324～1360)，迁都布尔萨。后又攻占尼西亚、尼科美迪亚、斯库塔里，势力达于马尔马拉海及加利波利半岛，他信奉逊尼派教义，修建清真寺和宗教学校，支持苏菲派毛拉维教团和拜克塔什教团的传教活动，促进了该地区伊斯兰文化的传播和发展。

(6)土耳其宗教色彩太浓有什么解释扩展阅读：

伊斯兰教在土耳其：

土耳其拥有7400万人口，其中99％的居民信奉伊斯兰教，大多数属逊尼派。土耳其总理埃尔多安当天在伊斯坦布尔出席了米马尔·希南清真寺启用庆典活动，并祝全国人民斋月愉快。

斋月是穆斯林的重要宗教活动和节日，土耳其许多城市都搭起露天帐篷，向穆斯林提供免费斋饭。伊斯坦布尔艾米诺努街区的巨大帐篷可向5000多名市民提供免费开斋饭。

伊斯坦布尔省长侯赛因·穆特鲁当天也来到帐篷里，和市民共享开斋的快乐。土耳其穆斯林的传统开斋饭包括椰枣、清水、汤、烤肉、烤饼、干果、酸奶和甜点等。

Ⅶ 去土耳其有什么需要注意的当地禁忌吗

土耳其的居民中99%信奉伊斯兰教，请务必尊重和理解伊斯兰教的风俗习惯。包括：尽量不要携带猪肉制品前往土耳其，不要给土耳其人吃猪肉或牛肉制品的零食。与人握手接物尽量使用右手。衣着不宜过于暴露和短少，尤其是女性。进入清真寺可能需要穿长袍。此外，穆斯林每日有五次祷告时间，第一次是在清晨，可能会影响客人休息。每周五和周六为休息日。周五中午，成年男性穆斯林都需要到清真寺做礼拜（工作除外）。部分商店银行等不开门。

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Ⅷ 土耳其的宗教问题

几乎所有土耳其人都是穆斯林，以逊尼派为主也有少量的基督教徒和犹太教徒。但宗教信仰不十分狂热，主要取决于国家的政策。很多妇女出门不戴头巾，土耳其是否会变为一个宗教国家就要看世俗派能否崛起。

Ⅸ 一边是世俗，一边是宗教，土耳其为什么会变成这样

不会：
首先，土耳其世俗化已经近一个世纪了，本身土耳其人就比较世俗化，伊斯兰教士在土耳其势力远不足以建立政教合一的国家（就像就算罗马教皇兼任意大利国王，意大利也不会变成政教合一的国家一样）。ps：突厥作为在中国北方产生壮大的民族，习惯上学习了汉族世俗高于宗教的传统，作为其后代的土耳其人也是如此；一直以来土耳其的伊斯兰教势力都是穆斯林国家中比较弱的
其次，土耳其的伊斯兰教主要教派逊尼派比较尊重世俗政权，不像伊朗的什叶派主张宗教高于政治
再次，土耳其的伊斯兰政党的世俗化程度较高，政党本身就不是由教士领导而是由世俗政治家领导
最后，土耳其是欧盟成员国，欧盟不会容忍一个政教合一的土耳其的出现

Ⅹ 关于土耳其的宗教信仰

洗劫君士坦丁堡时，土耳其还在东罗马帝国统治下。后来奥斯曼土耳其帝国击败了东罗马，于15世纪攻陷君士坦丁堡，并占领了巴尔干半岛，灭亡了东罗马帝国。土耳其将其回教信仰带至土耳其半岛，但巴尔干的东正教徒却大部分坚持下来了，并未改宗。但阿尔巴尼亚人和少部分塞尔维亚人（今波黑的穆斯林）改奉回教。