为什么土耳其的人贩子很多
㈠ 罪恶的“黑奴贸易”人人皆知，“白奴贸易”又是怎么回事
白奴贸易主要还是由于当时巴巴里海盗比较盛行。因为当时巴巴里海盗的这些行动具有一定的偶然性和突然性，虽然当时欧洲军队的军事实力比较强悍，但是这种作战特性让这些军队并没有办法阻止巴巴里海盗的进攻。在当时这些海盗最为猖獗的时候，英国荷兰等国家先后遭到了巴巴里海盗的突袭。而这些海盗当时就会把这些国家的白人当成是自己的奴隶。明目张胆的干起了白人贸易的行为，同时在这场贸易中也获得了非常多的财富，这种行为也让欧洲的人口开始大面积减少。
年轻的男性奴隶的话，同样在市场上也是被当成一件物品。值得一提的是，男性白奴在市场上同样也没有任何的尊严。扒光这些男性奴隶也是非常常见的，当然比较粗暴的是，这些卖主通常也会用手指头或者是木棍来戳这些奴隶的肚子，查看一下这些奴隶的肌肉情况。
㈡ 土耳其怎么解决人口贩卖的措施
人口贩卖是指以剥削、利用为目的，而进行的招募、运输、移送、提供或取得某人。 人口贩卖的过程通常会牵涉到非法的手段，例如以暴力威胁、其他形式的强迫、绑架、诈骗等方式。剥削的内容包括强迫卖淫或其他类型的性剥削、强迫劳动、奴役、摘除器官等。儿童的剥削形式也包括非法的国际领养、强迫在年幼时结婚、招募为童兵、或是进行非自愿的乞讨。
2. 解决措施
（一）确立政治意愿
国家或政府间的合作对于打击跨国犯罪，尤其是跨国人口贩卖是必要的前提。相关国家和政府间较高政治层面的支持其重要性不言而喻。如果缺乏这样的政治意愿，那么一切法律层面的努力都将建立在沙滩之上，迟早付之东流。因此，推动国家和政府间在传统和非传统安全领域的更广泛合作，共同打击恐怖主义、贩毒、贩卖人口、非法移民、电信诈骗和网络犯罪是必须的。⑴上述地区间的合作实践给有力打击此类犯罪创造了一个必要的环境，提供了一个合作的平台。如果缺乏这个体现在政治意愿中的制度性平台，一切都无从谈起。
各国政府有责任把贩运者绳之以法，以帮助受害者，但他们也是大客户，每年花费成百上千亿美元来购买产品与服务，从建筑业、军备到办公用品与技术设备。如此，他们能够对需求产生即时的影响。政府应该审查他们的采购供应链，力争大幅度减少对弱势群体的剥削。要在供应链上杜绝奴役，企业与政府都必须扮演重要的角色。在这个消费者意识不断觉醒的时代，公司必须更加彻底地追查其物料来源、监督其供应链。政府必须更加努力地落实现行法规。随着新法律的通过，原材料的可追踪性正在从自愿采用的最佳做法转为法律责任。各行业都在面对不断增大的压力，因此更应了解其所获得原材料的生产环境。
（二）确立“起诉定罪优先”的执法模式
相关条约的批准如果没有国内立法、执法的配合和落实，只是一纸空文。国家或政府将条约的规定束之高阁，不进行适当的国内法转化，在法律上没有进行创设人口贩卖罪名并与相关犯罪进行区分的努力，是非常常见的事。可见，即使存在政治意愿也不能确保有效合作的跟进。唯一的办法就是国家和政府加大对贩运者的起诉力度，为受害者伸张正义。
近年来，各国政府以及各种非政府组织对跨国人口贩卖罪行的反应模式可以总结为两种：一种是强调对犯罪者的起诉和定罪，我们将其概括为“起诉定罪优先”模式；另一种则以被害人为导向，强调对被解救的受害者的权利保护和救济，我们称之为“人权保障优先”模式。两种模式当然都涵盖了加强执法以及保护受害者的各个方面，存在若干重合的内容，但是出发点以及强调的重点并不相同。
（三）确立警务执行的具体长效机制
政府必须对警察和其他执法人员提供激励机制，鼓励他们有目的地寻查人口贩运受害者并对贩运的迹象积极开展调查。一些成功的策略包括主动调查卖淫场所和劳工案件屡发的工作场所以及对雇佣许多外籍工人的企业进行常规检查等。但是，不能完全依赖执法部门，医务人员、教师、移民管理机构和儿童维权组织等都具有发现和解救贩运受害者的能力。对他们来说，主动识别的含义就是意识到现代的奴役可以发生在任何人身上，并且要克服文化成见和仇外心理。政府必须对所有可能接触到受害者（包括最大范围的潜在受害者群体）的单位进行培训，而且最好把培训作为一项强制性规定。
（四）重视发挥NGO的作用
非政府组织可以对贩运受害者提供照顾，配合执法机关的工作，并对政府政策提供反馈。近期引起广泛关注的“宝贝回家”就是一个很好的政府与NGO合作的成功例证。虽然NGO在我国的成长土壤并不深厚，具体行动也受多方条件的制约，但是仍可视其为反贩卖战役中一股不可忽视的力量。面对司法资源相对紧缺的现实，承认NGO的地位，拓展民间渠道，建立机动性强、效果明显的官民合作机制是势在必行的。
尽管NGO作为打击人口贩运的伙伴有巨大的价值，但政府经常忽视对非政府组织提供资助，不让它们参与法律程序，并且将它们排除在反贩运的努力之外。笔者认为，对非政府组织的资助、指导、信任和支持是必要的，因为政府并不经常处在为受害者提供所需服务的最佳地位。非政府组织可以是理想的伙伴，填补保护方面的空白，包括为受害者提供庇护所、有关移民身份的法律援助以及咨询服务。然而非政府组织不应当替政府的保护职责承担费用。资助非政府组织可以通过增加的服务显示政府对保护的承诺。这种资助反过来也使得受害者能够加入调查和起诉，从而帮助执法者的工作。
（五）将跨国贩卖人口作为危害人类罪的可能
危害人类罪是一个处于不断发展变化中的概念，“现在，酷刑、非法人体实验、奴役状态和其他与奴隶活动有关的行为，都被包括在危害人类罪这个领域中了”。《国际刑事法院规约》第7条中规定了危害人类罪，是指在广泛或有系统地针对任何平民人口进行的攻击中，在明知这一攻击的情况下，作为攻击的一部分而实施的下列任何一种行为：（1）谋杀；（2）灭绝；（3）奴役；（4）驱逐出境或强行迁移人
口；（5）违反国际法基本规则，监禁或以其他方式严重剥夺人身自由；（6）酷刑；（7）强奸、性奴役、强迫卖淫、强迫怀孕、强迫绝育或严重程度相当的任何其他形式的性暴力；（8）基于政治、种族、民族、族裔、文化、宗教、第三款所界定的性别，或根据公认为国际法不容的其他理由，对任何可以识别的团体或集体进行迫害，而且与任何一种本款提及的行为或任何一种本法院管辖权内的犯罪结合发生；（9）强迫人员失踪；（10）种族隔离罪；（11）故意造成重大痛苦，或对人体或身心健康造成严重伤害的其他性质相同的不人道行为。上述规定，反映了从纽伦堡审判以来国际人道主义法的发展。
从本质上看，贩卖人口一直是世界上最为隐蔽的罪行之一，并且还可能是最经常被误解的罪行之一。贩卖人口的罪行往往错误地被归类为人身伤害、窝藏非法移民及风化犯罪，从而给打击犯罪造成了障碍，在一定程度上，甚至使得正确的数据统计都不可能实现。当今，我国仍然是一个发展中国家，发展中不平衡、不协调、不可持续的问题依然突出，受自然、历史、文化、经济社会发展水平的影响和制约，面临的国际形势也极端复杂，这就注定了打击跨国人口贩卖问题无论是从政治层面还是从法律框架领域都还面临诸多挑战，任重道远，但是我们“保护受害者，惩罚施虐者，帮助幸存者”的原则将永远不变。
㈢ 土耳其吉普赛人的生活一点谈
来到土耳其，好友告诉我说，出去一定不要搭讪吉普赛人，无论是兜售什么物品，还是为你服务，都不要搭理……出去的路上，见到的各色吉普赛人，我都是尽量的避开，心里还有一种忐忑。一天，坐在车上，好友介绍说，这是吉普赛村，眼前低矮破旧的房屋和几个玩耍的小孩，让我感到这里的困苦和惨淡，和土耳其花草果树满街，高楼林立太相形见绌！
一个民族，成为社会的主体，在历史长河中要经历怎样的流血奋斗……
吉普赛人自称rom人，传统的社会关系以血缘为纽带，长期保持部落组织。部落由类似氏族组织的克里斯组成，有立法、司法、仲裁、祭祀等职能，由酋长掌握司法大权。酋长之上有大酋长，负责同所在国政府联系。吉普赛人有其固有的婚丧习俗，禁忌甚多。一般禁止与外族通婚。妇女多从事占卜和巫术，能歌善舞。男子职业多为铁匠、贩马人、乐手等 。有一部分人后来定居务农。据统计，定居者已占总数的3／4。定居后大多受当地文化影响，社会、经济、语言均已发生变化，通用所在国语言，有的甚至已与异族通婚。尚在流浪的吉普赛人虽然力图保持其传统生活方式，但也在发生变化，如有的已用汽车代替大篷车。14世纪，吉普赛人自流浪以来，备受歧视和压迫，处于社会底层 。从15世纪后半叶起，有关国家开始对他们采取限制措施，迫害他们的法令和条例层出不穷，仅在德意志和奥地利就有68条之多。第二次世界大战期间，吉普赛人约有1／10死于纳粹集中营。从20世纪60年代起，吉普赛人的组织相继出现，影响较大的是1965年成立的罗姆人国际委员会和芬兰的罗姆人文化中心。吉普赛人通过这些组织开展斗争，迫使所在国政府承认其政治经济权利，生活状况逐渐有所改善。
但无论怎样，眼前我所看到的，还是处于底层的生活………
小时候看过印度影片《大篷车》情节曲折，构思巧妙，引人入胜。在影片中第一次看到了那些带有野性的吉卜赛人，乘着被打扮得花里胡哨的大蓬车，车上挤满了浓妆艳抹的漂亮女郎，像个移动的大舞台，欢歌笑语，天地间被他们煽惑得火热非凡，他们活得那叫一个畅快。
然而眼前的吉普赛人的生活是艰难困苦的。跳舞，对于吉卜赛人来说，几乎是他们的全部。吉卜赛人没有土地耕作，不养牲畜，更谈不上什么工业化。而舞蹈对于吉卜赛人的意义，并不仅是一种谋生手段，也是她们的天性，是生命中的一部分。不论忧伤，还是欢快，她们都喜用跳舞的方式表达。舞蹈，是吉卜赛人最大的特征。而这种挣钱方式完全没有固定模式，也就是并没有稳定的收入。
吉卜赛人的文化模式继承了祖先遗留下来的传统，顽固地保持自己的文化，他们有着很强的民族性格，他们拒绝其它文化的侵入，为的是保住一些因为流浪而产生的浪漫和个性的特质。他们用流浪抒写着自已的历史，从出生到死亡，在生存的状况中，经常遭受着唾骂或冷眼，过着不被人理解的日子。不论他们的音乐还是舞蹈，都充满了对生活的热情和个性张扬的狂野，由此抒写着特有的精神，这种精神只属于吉卜赛民族——一种阳光下坚韧与带有傲慢的气质。
无论生活怎样艰辛，遭受怎样的冷落，他们的热情不减！
㈣ 中国男子被卖缅甸，以特种兵技术挖通道逃脱，当地的人贩子为何这么猖獗
当地的人贩子非常猖獗，主要是因为当地受疫情影响失业率攀升，当地的治安非常不好，警察不管这种事，熟人骗熟人。
失业的人越来越多，人贩子骗失业的人去找高薪的工作。
缅甸有很多人贩子，不少中国人都被骗子骗走了，结果中国人到那里以后才发现自己被骗了，可是一切都已经晚了，他们根本就跑不掉了，骗子使出了所有的手段，对这些人进行威逼利用，要求这些人欺骗别人。当地人贩子特别多，特别猖狂，就是因为他们背后有保护伞，就是因为熟人骗熟人，总是有人想不劳而获，总是有人想一夜暴富，所以总会有人掉进骗子的圈套中。
㈤ 土耳地理位置和风土人情
土耳其共和国（土耳其文：Türkiye Cumhuriyeti，英语：The Republic of Turkey）是一个横跨欧亚两洲的国家，北临黑海，南临地中海，东南与叙利亚、伊拉克接壤，西临爱琴海，并与希腊以及保加利亚接壤，东部与格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆和伊朗接壤。土耳其地理位置和地缘政治战略意义极为重要，是连接欧亚的十字路口。
民俗风情
土耳其人喜欢邀请客人到自己家中做客，并拿出咖啡、香烟、点心、水果等殷勤招
待，最后还会邀你下次再来。在土耳其，人们保留着一种古老的传统习俗，在自家门口挂
上几瓣蒜，以逢凶化吉。
土耳其人在社交场合与客人见面时，一般都是先互致问候，然后再握手。他们在同
亲朋好友相见时，互相亲吻对方的双颊。土耳其人为亲友宾朋送别时，一般多施鞠躬礼。
施礼时，要以两手交叉放在胸前，鞠90度大躬，以表示对客人的敬重和惜别之情。倘若两
手不交叉于胸前，则寓意下次不欢迎再访的意思。
他们忌讳用左手传递东西或食物，认为左手是不洁的，使用左手传递东西或食物是
对人极大的不敬，并有污辱人的嫌疑。他们对已婚男女或恋人之间在公共场合的相互亲昵
举止极为反感和厌恶，认为这是一种伤风败俗的行为。
赔妻风俗
土耳其历史古迹最多的东部及东南地区，也是土耳其存在各种奇风异俗最多的地区，
常可听闻未婚女性被迫接受处女膜检查，或涉及感情出轨的女性为父兄私刑处死等事件。
“赔妻”指的是如果某人的妻子外逃，丈夫可向妻家索赔，妻家必须赔偿一笔钜额金
钱，否则就必须推出一名未婚女儿为“名誉赔偿品”，依土耳其普遍存在的回教婚姻仪
式，成为该男子的非法妻子，也就是所谓的妾，无法律地位。但如果妻家既无钱又无人，
则唯有杀掉外逃的女儿以作回应。
但如果某人的妻子是随他人私奔，则拐带女子的男性家庭，必须推出一名未婚女儿
作为该丈夫的“遮羞赔偿品”，否则就得任该丈夫的要求，赔偿一笔庞大的遮羞费或土
地、房产。
不九前有报道土耳其东部艾祖隆省的卡拉亚兹地区，现年七十岁老翁艾德梅的二十岁
妻子艾琴，在结婚五年生下五名子女后，于八个月前与十五岁的小情人塞维尔私奔，于
是，艾德梅依传统找上塞维尔的家人索赔“遮羞”。
据地方人士塔席金向表示，艾德梅所属的马苏拉族与塞维尔家庭所属的木库特族长
老，聚会商议结果，决定由塞维尔的十三岁妹妹卡芮耶作为“赔妻”，嫁给七十岁的艾德
梅，家境清寒的塞维尔家庭也同意接受这项判决。
但就在双方昨天依宗教婚姻模式举行婚礼后，不到六小时，卡芮耶上吊自杀死亡的尸
体即为邻人在洞房外发现。据表示，卡芮耶显然是不堪艾德梅的强暴凌虐而羞愤自杀死
亡。
忌讳
土耳其信奉基督教的人忌讳数字“13”，认为它是不吉祥的，是预兆厄运和灾难的数
字。土耳其人在与客人闲谈中，不喜欢议论有关政治及塞浦路斯与希腊的冲突等方面的问
题。土耳其禁食猪肉，但可喝酒。
风味美食
土耳其美食是世界三大美食之一。
传统美食除了面包，还有肉、葡萄酒、海鲜。肉类食品中主要是羊肉。土耳其人一般
都不吃猪肉、章鱼、虾类。如果要品尝土耳其小吃，可以挑选当地有特色的小餐厅。土耳
其食物一般都用浓烈香料或酒做调味。土耳其最有特色的美食有：烤肉料理——卡巴、土
耳其汉堡——“考夫特”肉饼、土耳其红茶、葡萄酒、狮子奶——拉克、代表性的季节沙
拉“萨拉特”等。
欧亚明珠”伊斯坦布尔
土耳其名城首先当数伊斯坦布尔。土耳其国土横跨亚欧两大洲，更精确地说就是伊斯
坦布尔，它是世界上惟一的跨两大洲的城市，是联系欧亚两大洲的枢纽。这是一座国际化
的大都市，作为前首都，伊斯坦布尔是土耳其经济最为发达的地区。传统与现代的交汇，
深厚的历史积淀和美丽的滨海风光交织，形成了伊斯坦布尔独特的城市风采。船游波斯普
鲁斯海峡，城市两岸的美景尽收眼底。海峡水质蔚蓝清澈，还有那比海水还要蓝的明净天
空，让人心情爽朗。
这座千年古城见证了东罗马帝国的兴衰，见证了十字军东征的战火，见证过异族的入
侵，城市几次被毁，又几次重建，现在却依然顽强地跨于海峡两岸，生机依然。在这个如
凤凰涅槃般经历战火洗礼却又屡次重生的城市，众多的文物古迹记载着千年沧桑的一个个
片断。
“地下水宫”曾是成龙电影《特务迷城》的拍摄地，是一个十分典型的“战争产物”
由于此地战争连连，水源成了最珍贵的财富，因此在地下挖成的这个大大的地下水库成了
当时人们用水的最大保障。昔日的战略建筑如今已辟成景点供人参观。此外，“拥有世界
建筑史上最美的圆顶”的圣索菲亚大教堂和独具特色的蓝色清真寺，也是可以让你驻足流
连，遐想联翩的地方。
古罗马温泉、以弗所古城与棉花堡
在古萨达斯，有一个地方相当特别，那是一个古罗马风格的温泉区。早在3000多年
前，众多的古罗马贵族已在此兴建温泉设施，可以说是“几千年前的温泉度假酒店”。时
至今日，依旧向游人开放。几经历史变幻，温泉区内许多建筑都已坍塌，一根根石柱或立
于路旁，或倒于温泉池内，在残垣断壁之间浸泡温泉，感觉非常独特。“几千年前人们在
这里泡温泉，几千年后，现代人也在这里做同一件事情”，这种感觉非常奇妙，池间残破
的一柱一石，都沉淀着历史，触摸之时，足以勾起你的种种遐思。
古城以弗所是欧亚文明的发祥地之一，在经历过繁华与辉煌之后，现在成了一片古迹
它是土耳其最为古老、保存最为完好的古城市遗迹。虽然已是残破不堪，但一些存留下来
的建筑如罗马大道、露天剧场、图书馆、石棺墓园、阿尔特弥斯雕像……古城昔日的光辉
与荣耀依稀可见。
从远古起，土耳其温泉就闻名于世，其沐浴方法经过数个世纪流传到了世界的各个角
落。而且，土耳其独特的地理环境也使它成为享誉世界的温泉胜地，美丽的神话传说更是
给土耳其温泉笼罩上了一层神秘的面纱。
远古之魅，心灵之浴
最早把土耳其与“浴”联系起来，是在观看由法国着名画家安格尔创作的世界名画
《土耳其浴女》；最早把土耳其与温泉联系起来，是在看一个神话传说的时候：传说当年
英俊的牧羊人安迪密恩为了与希腊月神瑟莉妮幽会而忘记了挤羊奶，结果恣意横流的羊奶
覆盖了整座丘陵，形成了土耳其棉花堡(Cotton Castle)，而那里就是土耳其着名的温泉
胜地。
棉花堡从2000年前的希腊时代起就是温泉疗养胜地，如今更是远近驰名。泉水从山顶
往下流，所经之处历经千百年钙化沉淀，形成层层相叠的半圆形白色天然阶梯，远看像大
朵大朵棉花矗立在山丘上，所以当地人形象地称之为“帕姆卡莱”，即棉花堡之意。如今
源泉几近枯竭，当地人在山上开凿了渠道引水，供游客玩乐。你大可以脱下鞋袜，泡入水
中，边走边看，感觉非常独特。
男女共浴
在导游的带领下到当地人光顾的洗浴中心，看到男女共浴的场景。据导游说土耳其浴
早期也是男女分开洗的，后期男女共浴的时候，人们多半都是在下身围一块浴巾，是赤裸
着上身的。在土耳其人的眼里，土耳其的浴池是圣地，在圣地洗澡，是绝对没有一丁点邪
念和顾忌的。人们在洗浴的时候，心里是一片圣洁的，所以男女在清洗各自身体的时候，
大家都觉得自己是神圣的化身。
在土耳其，还有非常重要的新娘浴。土耳其迎娶新娘的新娘浴，是新婚最主要的程序
之一。新娘第一天嫁到夫家，必须先要去土耳其浴室洗浴。洗去曾有过的尘埃和往事，最
主要的是接受真主的赐福。然后穿戴整齐，嫁到夫家，从此一心一意地和自己的男人过烟
火日子。待到生儿育女，孩子满月以后，再等上十天，妈妈也要带孩子去洗土耳其浴，接
受真主对孩子的祝福。
肚皮舞
说到土耳其的民俗风情，第一不可不提的当然是当地的特色舞蹈——肚皮舞了。在土
耳其的大街小巷，每个角落，都可以找得到跳肚皮舞的姑娘。肚皮舞女以身材丰满为上
佳，特别是腰部，要有“赘肉”跳起来才好看，这于“好细腰”的国人大相径庭。姑娘们
随着节拍，肚皮阵阵颤动，十分吸引。无论是在餐厅、游船或是旅游区，这种平民化、生
活气息浓郁的舞蹈都随处可见，姑娘们或许会邀游客们共舞一番，气氛很好。
土耳其茶
土耳其茶是当地人最为爱喝的饮料。酸酸甜甜，有点像冰红茶的味道，土耳其几乎每
一处都可以见到走街叫卖的土耳其茶贩子。而在各个店铺门口，三三两两的人聚在一起边
聊天边一小杯一小杯地喝着茶，再加上一个水烟斗吧哒吧哒地吸着，这是土耳其街头的独
特风景。当地人友善好客，并且似乎都非常喜欢中国人。载满中国游客的观光大巴行经市
集时无论其他司机或行人都会主动打招呼，而要跟当地人合照一张的话，当然是毫无问题
的。
开斋节
国家节庆开斋节伊斯兰教历10月1日伊斯兰教一年一度最隆重的节日。穆斯林每年教
历第九月全月斋戒，成为“斋月”。斋月最后一天查看新月，见月次日开斋，即为开斋
节。此节日是穆斯林斋戒一月期满的标志。节日清晨，穆斯林沐浴盛装，从四面八方云集
到清真寺参加节日会礼、团拜和庆祝和活动，恭贺“斋功”胜利完成，互道节日快乐，并
馈赠礼品。独立纪念日和儿童日4月23日这是伊斯兰国家的“糖果节”，为期3天。孩子们
三五成群，到各家索要糖果，而且按当地民俗不能被拒绝，因而成为孩子们最快乐的一
天。春节4月15日这一天，年轻人会头戴五颜六色的帽子，手持彩色的纸风车，三五成群
地唱歌跳舞；蓄长发、着长袍的民间艺人则会打着手鼓，边舞边唱，十分热闹。宰牲节伊
斯兰教历12月10日又称古尔邦节，是穆斯林一年之中的两大节日之一。青年和体育节5月
19日胜利纪念日8月30日国庆节10月29日
礼仪与禁忌
土耳其社会等级化仍旧比较明显，对老人或有地位的人要表示恭敬。男女之前需要保
持一定距离，避免亲吻。人们在进入清真寺前要脱鞋，而当游览尖塔时则要把鞋穿上。清
真寺的宗教场所，会限制非伊斯兰教教徒入内，或开放时间有所不同。
土耳其是个颇讲究的民族，朋友见面先亲吻左、右脸颊，不太熟悉的则握手。到别人
家里做客时要脱鞋。不要和情人在公共场合搂搂抱抱，这些被视为有碍观瞻。
蓝眼睛
尽管红色堪称土耳其的“国色”，国父凯末儿·阿塔图尔克的画像总是伴随着鲜红的
国旗出现在居家和公共场所，但“蓝色土耳其”则是一个不可分割的流行词汇。这里的蓝
指的不是大海的蓝，而是“蓝眼睛”。
如果不能理解蓝眼睛在土耳其人心目中的位置，就无法彻底洞彻土耳其人的精神世
界。蓝眼睛的标准称呼是“美杜莎之眼”，这位希腊神话中的女妖传说中能将任何直视她
眼睛的人变成石像。在伊斯坦布尔距离圣索菲亚教堂不远的地下水宫的深处，就能见到两
个高达1米多的美杜莎头像。
更多的时候，“美杜莎之眼”被抽象成圆形鱼眼状的装饰物。它们无处不在，出现在
餐盘上、珠宝上、房门上、包装袋上、服装上、司机的后视镜上，镶嵌在人行道上、建筑
外立面上，甚至成为很多企业的品牌Logo，土耳其第二大手机运营商Avea的企业形象，就
是一只飘逸灵动的眼睛。
土耳其人对蓝眼睛的追崇，源于他们相信“邪恶之眼”的窥看。那些隐藏在幽暗处的
邪眼会给人带来厄运，此时美杜莎之眼就是照妖镜，抵挡和反射邪眼侵扰。在帕慕克的
《伊斯坦布尔回忆》中，就曾描述过贵族阶层对邪恶之眼的恐慌。
如今的蓝眼睛已经成为最流行的旅游纪念品，各地巴扎集市上，时常能瞥见一望无际
的蓝色，万千双辟邪的蓝眼睛在向你敬注目礼。至于蓝眼睛的手工制作中心，则在伊兹密
尔省一处偏僻的小村。不过在爱琴海岸边的博德鲁姆(Bodrum)的海边集市，也可以看到头
上缠着头布的土耳其大叔端坐在火炉前现场制作，那一件件看似平淡无奇、可以简单拷贝
的工艺品，其实都经历了火的历练，足以敬畏人心。