土耳其圣索菲亚大教堂什么教

㈠ 圣索菲亚大教堂，为啥被称为世界上唯一的“混血教堂”

圣索菲亚大教堂由于曾经之前是东正教，后来又融入了伊斯兰教，因此被称为世界上唯一的“混血教堂”。其实从圣索菲亚大教堂的外观，我们都会觉得这里绝对是典型的东正教，但是让我们意外的是，这里竟然曾经被改造为清真寺，因此对于很多游客来说，进入圣索菲亚大教堂真的是傻傻不清楚，不知道这里实际是什么教会。

由于圣索菲亚大教堂曾经安放过不同宗教的文化，因此被称为“混血教堂”。

㈡ 圣索菲亚大教堂到底属于基督教还是伊斯兰教

说到教堂都是基督教的，伊斯兰的是清真寺。

㈢ 圣索菲亚大教堂简介

伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂建于 532-537 年，继续被誉为世界上最重要的建筑之一。圣索菲亚大教堂（希腊语Ἁγία Σοφία，意为“神圣智慧”）被设计为拜占庭帝国的主要大教堂，并保持着世界上最大圆顶的记录，直到 15 世纪大教堂在佛罗伦萨建成。此外，随着后来的建筑师在建造后来的教堂和 *** 寺时受到圆顶的启发，圣索菲亚大教堂变得越来越重要。

建筑与设计

在 532 年的尼卡暴动摧毁了君士坦丁堡之前的大教堂之后，查士丁尼皇帝（527-565 年在位）试图建造罗马帝国最伟大的大教堂。他委托两位建筑师 Tralles 的 Anthemios 和米利都的 Isidore 建造一座堪比东罗马帝国首都的建筑。主要是数学家的建筑师利用新的建筑概念来建造拜占庭皇帝的建筑通缉。为了创造尽可能大的内部空间，他们设计了一个巨大的中央圆顶，并使用一种称为悬垂的革命性建筑方法来支撑它。圣索菲亚大教堂使用了四个三角形的悬垂物，使圆形穹顶的重量可以过渡到下方的方形支撑上层建筑，而不会有巨大的柱子或柱子打断内部空间。

巨大的圆顶采用革命性的施工方法支撑。

现存结构的尺寸显示圣索菲亚大教堂近乎方形：长 269 英尺（81 m），宽 240 英尺（73 m）。当前圆顶的圆顶盘旋在马赛克地板上方 180 英尺（55 m）处。557 年部分倒塌的结构和第一个圆顶于 537 年首次完工。第二个圆顶设计有结构肋和比前一个圆顶更大的弧度，由原始建筑师之一的侄子 Isidore the Younger 设计.

Isidore the Younger 面临着修复导致原始圆顶倒塌的几个问题。首先，在最初的施工过程中，砌砖工粗心大意地使用了比砖还多的砂浆。此外，在匆忙完成原始圆顶的过程中，他们没有等一层砂浆凝固，就开始铺设下一层砖。这导致了结构问题，而这个问题只会因太浅的圆顶而加剧。当圆顶的弧度足够圆时，结构的重量和力会下降到支撑墩中。然而，原始圆顶的弧度太浅，因此向外推并迫使已经削弱的墙壁屈服。为了解决这些问题，Isidore the Younger 增加了圆顶的高度，从而增加了弧度和深度，并增加了 40 根肋骨以提供支撑。

圆顶的描述

拜占庭作家和 20 世纪的建筑调查都知道这两代建筑师和两个独立圆顶的历史。9 世纪君士坦丁堡族长 Photios 对圣索菲亚大教堂的壮丽进行了几个世纪的记录：

就好像一个人踏进了天堂，任何时候都没有人挡路；一个人被各种美丽的光芒照亮和震撼，就像周围的星星一样闪耀。然后其他一切似乎都在狂喜中，教堂本身似乎在旋转。

在 20 世纪，许多建筑工程师对圣索菲亚大教堂的规模着迷，想知道它是如何设计、执行和建造的。为敦巴顿橡树园工作的罗伯特·范尼斯是 1930 年代第一位获准进入新世俗化的圣索菲亚大教堂的西方人。Van Nice 的结构分析随后于 1960 年代发表。

几何设计的美学品质是 20 世纪圣索非亚大教堂的作品最受关注的。由于美、和谐和数学的关联，对圣索菲亚大教堂的客观描述揭示了其设计的某种美感。例如，许多建于古罗马和晚期古董君士坦丁堡的建筑都是如此。正如安东尼卡特勒在 1950 年代所写，“早期拜占庭建筑的本质和明显特征，数学与结构力学之间的学科关系。” 例如，圣索非亚大教堂的设计利用悬垂作为一种美学选择，创造和谐与对称。根据卡特勒的说法，悬垂是工程问题的几何解决方案，同时创造了美学效果。几何与美的这种相互作用是拜占庭式的理解和工程天才的特征。圆顶的设计象征着巨大而美丽的事物。

室内装饰

圣索菲亚大教堂的内部装饰也很有创意。内部衬有巨大的大理石板，可能是为了模仿流动的水而选择和设计的。中央穹顶漂浮在一圈窗户上，由两个半穹顶和两个拱形开口支撑。这创造了一个巨大的不间断的中殿。悬垂物上覆盖着巨大的六翼天使马赛克，称为六翼天使。两个拱形开口由一直下降到地板的巨大斑岩柱支撑。

最初，教堂中殿内衬错综复杂的拜占庭马赛克，描绘了福音书中的场景和人物。在奥斯曼帝国征服之后，这些基督教马赛克中的许多都被 *** 书法覆盖，直到 20 世纪土耳其世俗化后才被重新发现（当时它于 1935 年被改建为圣索非亚大教堂博物馆）。这包括主圆顶上的马赛克，这幅马赛克可能是 Christ Pantocrator（全能），它横跨整个天花板，现在覆盖着非凡的金色书法。在中殿的地板上，有 Omphalion（地球的肚脐），这是一块巨大的圆形大理石板，是罗马人拜占庭皇帝加冕。奥斯曼帝国苏丹为完成从基督教教堂到 *** *** 寺的过渡而最后增加的一项内容是在教堂中殿的柱子上悬挂着八枚巨大的奖章，上面刻有 *** 书法，上面刻有 *** 、先知 *** 、第一位先知 *** 的名字。Rashin 哈里发的四个哈里发，以及先知的两个孙子。奥斯曼帝国还增加了一个米哈拉布、一个迷你吧和四个巨大的宣礼塔，以完成向皇家 *** 寺的过渡。

对后来建筑师的影响

6 世纪建筑师的大胆天才以前所未有的规模使用了悬垂和鼓膜。他们的创新技术使用包括砖骨料是更轻，比允许的圆顶创造西方不超过内部空间坚固的石头或混凝土多个塑料欧洲1000年。此外，在君士坦丁堡沦陷后：1453 年，圣索菲亚大教堂的天才建筑师继续统治着征服的奥斯曼帝国，（www.Lishixin.Com）他们利用 *** 寺的设计。奥斯曼帝国征服了这座城市，但拜占庭人的艺术文化在某种程度上征服了奥斯曼帝国。圣索菲亚大教堂，奉 *** 二世的命令征服者在征服后的几天内被改建为 *** 寺，以新的形式和时代保留了拜占庭建筑的遗产。

最着名的奥斯曼建筑师思南直接受到圣索菲亚大教堂和其他拜占庭建筑的影响。在苏莱曼一世 (Suleiman I the Magnificent) 时期工作，思南设计了许多皇家 *** 寺和其他结构，在平行的半圆顶和墙壁上具有相同的半球形圆顶支撑悬垂物。布局和设计肯定受到圣索菲亚大教堂的启发。哈蒙德提出了思南最伟大的作品，即 1557 年完工的苏莱曼 *** 寺，它与圣索菲亚大教堂保持了连续性，同时将其与当时发生在意大利的文艺复兴时期的建筑创新相结合。

后来的奥斯曼 *** 寺同样受到圣索菲亚大教堂的影响。例如，蓝色 *** 寺保留了受圣索菲亚大教堂启发的布局，该布局建立在其悬垂和半圆顶的创新之上，以创造内部空间。此外， *** 教对几何形状和图案的使用，与在图标中使用的东正教图像相反，也发现了希腊-罗马-拜占庭在前面提到的神圣建筑中使用几何的连续性。事实上，在塞利姆二世统治期间，建造苏莱曼尼耶的同一个思南也致力于修复拥有千年历史的圣索菲亚大教堂。

除了圣索菲亚大教堂对奥斯曼建筑的影响外，几个世纪以来，它还启发和影响了希腊和俄罗斯东正教建筑。维多利亚·哈蒙德（Victoria Hammond）是《天堂 的愿景：欧洲建筑中的圆顶》的作者，特别指出莫斯科和基辅的俄罗斯东正教大教堂的灵感直接来自 10 世纪早期莫斯科人与君士坦丁堡的接触。

尽管随着基督教圣像的移除，从拜占庭到奥斯曼帝国的过渡已经结束，但圣索菲亚大教堂仍然作为一个名为 Aya Sofya 的 *** 寺继续其作为一个神圣空间的功能。即使在今天，圣索菲亚大教堂仍然保持着神圣空间的地位，尽管它目前是一个世俗博物馆，因为它激发了灵感、象征着什么，以及它对游客产生的影响。最初的建筑师将结构视为宗教和数学的综合体，这决定了它对观众的影响。作为回报，圣索菲亚大教堂对眼睛的影响决定了其持久的重要性和美丽。它的规模、象征意义和建筑材料的超越性证明了查士丁尼在 537 年首次完工时所说的话，“哦，所罗门，我胜过你！”

㈣ 圣索非亚大教堂与哪个宗教有关

圣索非亚大教堂(公元532年—公元537年) ，位于伊斯坦布尔，土耳其。圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)建于东罗马皇帝Justinian统治时期(公元532年——公元537年)，当时拜占庭帝国正处于鼎盛阶段。

在1453年以前，一直是拜占庭帝国的主教堂，此后被土耳其人占领，改建成为清真寺。拜占庭建筑最光辉的代表是君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂，是东正教的中心教堂。是拜占庭帝国极盛时代的纪念碑。

从公元4到6世纪开始，教会逐渐对教义与救赎的观念有渐深的认知，同时希腊罗马文化圈重视肖像与肉体美的传统也逐渐对基督教产生影响，信徒除了透过传统的谕言故事与象征手法来理解教义，也逐渐产生将圣母、圣子、圣徒等人物画像化的需求。教会中认为圣人的人物画像就等于触犯圣经中不得膜拜偶像的规定的一派，与另一派认为人物画像可以让信徒更容易理解神的精神、有助传教，两派间的歧异日渐加深。
公元692年教会会议中授与基督人像化的合法性，但公元730年罗马皇帝里奥三世（Leo III）颁布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出现，自此揭开了两派人马长达二百年间的斗争，教堂里的画作遭破坏，画像的持有者和作画的工匠们也都遭到各种形式的迫害，社会动荡不安。

㈤ 请问 圣索菲亚大教堂 是哪个宗教的建筑

东正教。
由君士坦丁大帝为供奉智慧之神索非亚，始建于公元325年，后受 圣索非亚大教堂
损于战乱，公元537年查士丁尼皇帝为标榜自己的文治武功进行重建，它作为基督教的宫廷教堂，持续了9个世纪。
公元7世纪之后，阿拉伯半岛上出现新兴势力伊斯兰文明，接着十字军东征来到君士坦丁堡，但此时统治者已无力阻止联军与战争对城市的蹂躏。接着是土耳其人的登场，东罗马帝国正式宣告结束。
公元1453年，奥斯曼土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦堡，并将索菲亚大教堂改成阿雅索菲亚清真寺，圣索非亚大教堂做为一座雄伟壮丽的建筑古迹，冷眼旁观过政治兴迭、宗教斗争与历史的沧桑，而她的美丽庄严，依然撼动每一个参观者的心。

㈥ 圣索菲亚大教堂是什么宗教的教堂

圣索菲亚大教堂(SantaSophia)建于公元532年至537年。这是查士丁尼皇帝在6世纪为他的首都而建的东正教中心教堂。圣索菲亚大教堂是“一个传奇也是一个象征”(西里尔·曼戈语)。这座教堂的设计没有先例，它是将当时各种建筑技术融合在一起的集合体。它有纵向的轴线，中庭两侧有排柱。东西长77.0米，南北长71.7米，构成一个方形的平面，上面有一个高55米的中心圆顶，因此被称之为一种圆顶的巴西利卡。它完全可以与罗马万神庙和伦敦的圣保罗大教堂相媲美。这个巨大的圆顶稳定地搁在四个拱形门上，圆顶的两侧有两个直径相等的半圆顶，这两个半圆顶又各有3个附属圆顶来做支撑。这座大教堂被认为是拜占庭建筑艺术的杰出代表。当15世纪拜占庭陷落以后，土耳其人只在教堂外的四个角上添了四条尖顶圆柱，就很自然地改造为清真寺了。

㈦ 索菲亚教堂的来历

该教堂是由俄国建筑师克亚西科夫主持设计。主穹顶、钟楼有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”的造型。索菲亚教堂以它恢宏气势屹立于哈尔滨，曾经是哈尔滨的标志性建筑。

如今它作为建筑艺术博物馆,已成为哈尔滨一处独特的景观，成为市民和国内外游人欣赏建筑艺术和休闲娱乐的场所。

1911年，在木墙外砌了一层砖墙，成为砖木结构式教堂。1923年9月27日，圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼。1932年11月25日落成，成为远东地区最大的东正教教堂，以其精美的建筑艺术和丰富的历史文化内涵享誉中外。

哈尔滨解放后，苏联政府将索菲亚教堂产权移交给哈尔滨市政府。1960年教堂关闭后，曾作为哈一百的仓库、话剧院的练功房等。文革期间，教堂遭到严重破坏，建筑主体破损，教堂内壁画、乐钟、十字架丢失。

1986年，教堂被哈尔滨市政府列为市级一类保护建筑。1996年11月，经国务院批准，列为第四批国家级重点文物保护单位。

1997年6月2日，哈尔滨市政府对教堂进行保护性修复，并对周边环境进行综合整治，历时80余天，后命名为哈尔滨市建筑艺术馆。艺术馆以对外宣传、弘扬哈尔滨独特的建筑文化为主，教堂巍峨壮美，具有浓郁的异国情调，成为哈尔滨市一道独具特色的风景线。

索菲亚教堂内部作为哈尔滨市建筑艺术馆，主要展示哈尔滨市的历史文化和独特的建筑艺术，举办了《哈尔滨保护建筑展》等大型展览。

展厅内举办的是《哈尔滨老照片展》，共分“城市童年”、“旧时风貌”、“社会掠影”三个部分，以城市发展历程为主线索，系统地展示1946年哈尔滨解放以前城市发展沿革、街道建筑景观、风俗民情及相关的背景内容。

展览以图片为主，总计近400张老照片，是从搜集到的1500余幅历史珍贵照片中精选而出的，其中清朝及民国时期照片200余幅，介绍了哈尔滨城市早期从小渔村嬗变发展成城市雏形的过程。

(7)土耳其圣索菲亚大教堂什么教扩展阅读：

索菲亚教堂坐落在东北名城哈尔滨，始建于1907年3月，原为沙俄东西伯利亚第四步兵师修建中东铁路的随军教堂，全木结构，占地面积为721平方米，通高53.35米，平面呈拉丁十字布局，是典型的拜占庭风格建筑。

国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位。位于哈尔滨市道里区。是建筑类人文风景旅游区。建成于1907年3月。景区总占地面积5万平方米，由索菲亚教堂展馆、城市建设规划展示馆、建筑艺术广场、中心休闲广场、地下多功能厅五个部分构成，是哈尔滨市新兴的旅游景区。

标志性建筑是索菲亚教堂，原是沙俄修建中东铁路的随军教堂，建筑风格上整体属拜占庭风格，主穹顶、钟楼又有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”造型。

景区内建有现代化专业展馆，近千幅美的图片展示着文化名城哈尔滨的历史、现状与未来。比例为1：600、面积近400平方米的大型城市规划沙盘，运用了声、光、电及升降等高科技手段，描绘了未来哈尔滨的宏伟蓝图。