土耳其政府的追求是什么

Ⅰ 为什么推荐土耳其移民土耳其购房移民项目有哪些优势呢

土耳其购房移民项目最大的优势在于入籍，是移民市场上门槛较低、入籍最快的项目之一，在土耳其购买25万美元以上的房产，并且三年不出售，就可以获得土耳其护照。很多人为了孩子上国际学校焦头烂额，土耳其护照就能解决这个问题。土耳其护照还能作为跳板，移民英美。

Ⅱ 土耳其是什么社会制度

土耳其是资本主义国家。
土耳其政治是以议会制代议民主制的共和体制为框架（也就是议会制），奉行多党制，土耳其总理是政府的领导人。土耳其的政治体制以分权为原则，行政权由政府行使，立法权则属于政府及土耳其大国民议会，司法则独立于行政及立法。现行的宪法在1982年11月7日起实施，宪法奉行世俗主义。2017年4月土耳其宪法修正案获得通过，总统制将成为2019年总统选举和议会选举后的法定政体。
延伸：
土耳其共和国（土耳其文：Türkiye Cumhuriyeti，英语：The Republic of Turkey），简称土耳其，是一个横跨欧亚两洲的国家，北临黑海，南临地中海，东南与叙利亚、伊拉克接壤，西临爱琴海，并与希腊以及保加利亚接壤，东部与格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆和伊朗接壤。土耳其地理位置和地缘政治战略意义极为重要，是连接欧亚的十字路口。
土耳其人是属于欧洲人种的地中海原住民的后裔，奥斯曼一世在1299年建立奥斯曼帝国。到1453年5月29日，穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，灭拜占庭帝国，至16世纪和17世纪，尤其是苏莱曼一世时期达到鼎盛，统治区域地跨欧、亚、非三大洲。故奥斯曼帝国的君主苏丹视自己为天下之主，土耳其继承了东罗马帝国的文化和伊斯兰文化，因而东西文明在其得以统合。19世纪时国力开始衰落，1914年8月奥斯曼帝国在第一次世界大战中加入同盟国作战，并于1918年战败。丧失了大片领土，帝国从此土崩瓦解。1919年，土耳其击退外国侵略者，1923年10月29日建立土耳其共和国。
土耳其地跨亚、欧两大洲，在政治、经济、文化等领域均实行欧洲模式，是欧盟的候选国。宪法规定土耳其为民主、政教分离和实行法制的国家。 土耳其外交重心在西方，在与美国保持传统战略伙伴关系的同时加强与欧洲国家的关系。
土耳其是北约成员国，又为经济合作与发展组织创始会员国及二十国集团的成员。拥有雄厚的工业基础，为世界新兴经济体之一，亦是全球发展最快的国家之一。

Ⅲ 土耳其投资移民项目属实魅力无穷，耳其移民的优势是什么呢

土耳其地跨亚、欧两洲，邻格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆、伊朗、伊拉克、叙利亚、希腊和保加利亚，濒地中海、爱琴海、马尔马拉海和黑海。海岸线长7200千米，陆上国界线长2648千米。南边沿海城市属亚热带气候地中海式气侯，内陆地区为大陆型气侯。生活中有全球最浪漫的气球，常常可以见到不计其数的气球一跃而起，迎着美丽的晚霞，俯览雄伟壮丽的卡帕多奇亚。

诊疗完善

土耳其人重视健康，政府在医疗方面也投入了很多资金、物力资源。现阶段，土耳其医药学在心血管医护、诊治癌症、整形美容外科、移植术等各个行业发挥出色，土耳其移民投资也可享受其中国丰富多样的医疗资源。值得一提的是，土耳其有健全的医疗保险管理体系，工人每一年支付工资的5%，即便是中低收入者也能免费得到绿色健康服务卡。

Ⅳ 土耳其的经济

土耳其经济快速地发展。土耳其在生产农产品、纺织品、汽车、船只及其他运输工具、建筑材料和家用电子产品皆居领导地位。近年来，土耳其在私人部门已有显着发展，然而国有企业于工业、银行业、运输及通讯仍有重要地位。
土耳其为世界第16大国内生产总值（购买力平价）之经济体，在人均国内生产总值（购买力平价）方面则位居第65。土耳其为经济暨合作及发展组织之创始会员国及二十国集团的成员（于1999年加入）；自1995年12月31日起，土耳其已成为欧盟海关同盟的一员。
世界银行就土耳其2007年之人均国内生产总值分类其为中高所得国家。中央情报局将土耳其分类为发达国家，但经济学家及政治学家常将土耳其认定为新兴工业化国家，然而美林证券、世界银行及经济学人杂志则将其归类为新兴市场。
根据富比世杂志的调查，土耳其的经济核心城市伊斯坦布尔于2013年3月有37位十亿富豪（全国则有43位），排名世界第5，仅次于莫斯科（84位）、纽约（62位）及同样有43位的香港和伦敦，但37名富豪的资产总值却比富豪数量较少的圣保罗（26位）和孟买（24位）低。
土耳其股市于2009年间几乎上升了两倍。根据经济学人杂志，土耳其股市的涨幅在2008年12月至2009年12月间仅次于阿根廷股市。
失业率：9.9%，未充分就业率：4%（2007年统计）。
贫困人口比例：20%（2002年统计）。 农业占国内生产总值的近1/5，使用一半左右的劳动力。在一般情况下，土耳其的大多数粮食作物可以自给。大部分可耕地用来种植粮食作物，其中小麦和大麦的种植面积最大。经济作物（棉花和烟草）是重要的出口商品。
狭窄海岸地区的低地得到大面积灌溉，生产榛子、无核小葡萄、葡萄干和水果（包括柑橘、柠檬和甜瓜），也种植蔬菜供应国外市场。在常年长草的牧场，可牧放绵羊、少量的牛和山羊。
农村失业状况比城市更严重，但在伊斯坦布尔以外，技术工人和管理人才仍然短缺。根据1947年颁布的劳工法，工会为合法组织，此后发展迅速；工人工会联合会是最大的组织。 土耳其品牌Beko及Vestel为欧洲最大家用电子产品与电器制造商。
Vestel电子为欧洲最大电视制造商，于2007年占欧洲市场的21%。2005年1月，Vestel和其对手土耳其电子及家用电器（white goods，指冰箱洗衣机等）品牌BEKO共占有欧洲一半以上的市场，另一家电子品牌，Profilo-Telra，2005年时为欧洲第三大电视制造商。土耳其厂商的市占率随着土耳其与欧盟签定关税协定而增加。由1995年至2005年，电视市占率由5%至50%，数位产品由3%至15%，白色货品由3%至18%。
工业基础好，主要有食品加工、纺织、汽车、采矿、钢铁、石油、建筑、木材和造纸等产业。主要的工业部门有钢铁、水泥、机电产品和汽车等。
制造业使用大约1/10的劳动力，占国内生产总值的1/5。尽管生产率低，但由于棉花在当地种植，工人工资也低，纺织业（包括纱线、织物和地毯）仍然是20世纪70～80年代增长迅速的工业，尽管生产率不高。石化工业在80年代初发展很快。土耳其已成为中东地区主要的钢铁生产国。工程机械工业也发展迅速。旅游业是国民收入的一个重要来源。
土耳其有一个广大且持续成长的汽车工业，2006年时生产1,024,987 辆汽车，排名欧洲第七大，分别次于德国（5,819,614辆）、法国（3,174,260辆）、西班牙（2,770,435辆）、英国（1,648,388辆）、俄罗斯（1,508,358辆）及意大利（1,211,594辆）。
于2008年，土耳其生产了 1,147,110辆汽车，超越意大利成为欧洲第6大汽车制造国，并排名世界第15。
从1960年代起，汽车工业及成为土耳其经济重要的一环，汽车制造厂多集中于马尔马拉地区，国内有许多汽车及零件公司，使土耳其在全球汽车制造分工链扮演重要角色，2008年汽车相关产品出口总值达229.44亿美元。土耳其在造船业亦居领先地位，2007年造船厂排名世界第4（次于中国韩国及日本） ，在船订单方面亦居第4（次于意大利、美国及加拿大。 土耳其邻近欧洲，三面环海，旅游资源得天独厚，旅游业是土外汇收入的重要来源。特洛伊、埃菲斯古城遗址，伊斯坦布尔、安塔利亚和伊兹密尔等历史名城是闻名世界的旅游胜地。来到土耳其旅游，有一种体验绝对不能错过，那就是闻名世界的土耳其浴。着名画家安格尔的《土耳其浴室》更是描写女性人体的巅峰之作，画作充分展示了女人的曲线美和青春的活力，使人们感受到了一种旋律、一种诗意。
在金融危机中，土旅游业以其廉价、便捷的优势凸显更高的性价比，旅游收入实现逆市增长。2009年，土耳其共接待游客3200万人次，旅游收入212.49亿美元。2010年，游客数量比2009年超出近300万人次。2011年旅游业收入达230亿美元，与上年相比增幅达10.6%。旅游业的净收入在弥补政府财政赤字、缩小贸易逆差方面发挥了重要作用。土耳其作为一个重要的旅游国家，除发展海滩旅游度假外，还将导入内陆游、生态旅游、健身旅游等。 农产品和工业产品在主要出口商品中大致各占一半。主要出口贸易伙伴有德国、意大利和美国。伊拉克的石油是主要进口货物。德国为土耳其提供了大量进口机器和设备。于2008年，土耳其出口总值达1418亿美元，进口值为2048亿美元，主要因能源需求提高如天然气及原油等。土耳其政府的目标为2013年时，出口值能达2000亿美元，贸易总值达4500亿美元。在出口产品方面，于最近20年已有相当大的改变，天然气所占比例于1980年、1990年、2005年分别为74%、30%、12%，高科技产品分别为5%、14%、43%。
出口：电力、服装、食品、纺织品、金属制品、运输设备。
进口：电力、机械、石油、化学制品、半成品、燃料、运输设备。 土耳其为投资中欧东欧及独联体最多的国家之一，已投资于这些国家超过15亿美元，其中32%投资于俄罗斯，主要为天然资源及营造业；另有46%投资于黑海邻国，保加利亚及罗马尼亚，土耳其公司在波兰亦有相当大的外商直接投资，规模约1亿美元。
土耳其最主要的贸易伙伴为欧洲联盟国家、美国、俄罗斯及日本，于2005年时，这些国家占了土耳其出口值的59%，进口值的52%。

Ⅳ 土耳其政府，为什么一直想去欧盟发展

因为经济的原因所以想要加入欧盟。

今年2月20日，欧洲议会外交事务委员会呼吁欧盟委员会和欧盟成员国中止加入土耳其与土耳其联盟的谈判。原因是土耳其干涉司法，根据欧洲新闻电视台3月14日的报道，欧洲议会周三批准了一份报告，建议欧盟委员会和欧盟成员国正式终止土耳其和安卡拉之间的谈判，以加入欧盟。从目前的情况来看，土耳其根本不可能加入到欧盟的队伍里去。

Ⅵ “国家主义”原则指导下土耳其政府是怎样将公用事业都转入政府手中的

在“国家主义”原则指导下，土耳其政府创办了国有银行，从此控制工矿、商业、电力等重要部门，并向这些企业提供资金。建立农业银行向农民提供贷款，开发农村经济，修改国家进口税则，限制进口货物和限制雇佣外国人员。国家出资逐步赎回外资控制的铁路。1934年，政府制定了经济发展的第一个五年计划，兴建了一大批国营企业。国家不断赎买外国的租让企业，到1939年，几乎所有的铁路。码头。船坞、煤矿和城市公用事业都转入土耳其政府手中。

Ⅶ 土耳其到底是世俗主义还是宗教主义

请参考以下文章：

土耳其修宪中的世俗主义观念之争[ 来源：中国民族报 | 发布日期：2016-05-10 |
□ 周少青

日前，土耳其大国民议会议长伊斯米尔·卡拉曼宣称，要从土耳其宪法中剔除世俗主义内容。卡拉曼是在一个与复兴伊斯兰文化相关的主题会议上作这番表态的。
卡拉曼对在场的伊斯兰学者和作家说，“我们是一个穆斯林国家，应该有一部宗教化的宪法。”他还表示，“新宪法中将没有世俗主义的位置。”由于卡拉曼是国会
修宪的主要负责人，此言一出，立刻引起土耳其国内外强烈的反响。批评者担心此举会破坏土耳其现代国家的世俗主义基础。

卡拉曼是土耳其正义与发展党党员，他的发言遭到最大的反对党共和人民党主席吉利达罗格鲁的强烈谴责。后者在社交媒体上说，“中东混乱的局势恰恰就是你
这种思维造成的，这种做法是将宗教变成了政治的工具。”吉利达罗格鲁一针见血地指出，“正是因为世俗主义的存在，每个人才能自由地践行自己的宗教！”卡拉
曼的发言同样也引起了属于其同一政党阵营的土耳其总理及总统的不安与被动。土耳其总理达武特奥卢表态说，新宪法将继续采纳世俗主义原则；土耳其的世俗主义
和民主特性“不容争辩”。他还进一步解释说，“新宪法将确保公民的宗教和信仰自由。保证国家对所有信仰群体一视同仁。”与此同时，宗教情节比较浓厚的总统
埃尔多安也向外界公开表示坚持世俗主义价值观。同为正义与发展党议员，国会宪法委员会主席穆斯塔法·森拓普也表示，正义与发展党并没有讨论世俗主义价值的
问题。

土耳其社会世俗主义程度比较深的精英群体和广大民众也对卡拉曼的“去世俗化”言行表达了强烈的不满。一些地区甚至出现了反对去世俗化的街头游行和抗
议。尤其是那些长期深受世俗化和西方化熏染的年轻人，更是明确地表达了对去世俗化的不满。一名大学生表示，“伊斯兰教在现代土耳其政治中不应有一席之
地”。

很长一段时期里，世俗主义和反世俗主义是土耳其最敏感的社会断层线。自上世纪20年代土耳其国父凯末尔放弃建立“国教”、强力推行世俗主义价值观以
来，世俗主义者和反世俗主义者的斗争一直没有间断。但至上世纪40年代末，随着民主化的逐步推行，土耳其社会的宗教势力迅速复兴，并逐步对凯末尔确立的世
俗化政治秩序提出挑战。不过，在议会、司法尤其是军方力量的制衡和牵掣下，宗教势力始终没有形成具有威胁性的政治力量。即使是在宗教根基十分深厚的正义与
发展党执政后，宗教势力也没能从根本上撼动土耳其的世俗主义根基。

进入21世纪后，伴随着土耳其社会城乡差别、人群分层的日益扩大以及国际范围内宗教保守主义势力的兴起，原本就保守的正义与发展党为迎合广大农村地区
及弱势人群试图通过复兴宗教文化而改善自身境遇的诉求。同时，也为了谋取更多的政治权力，逐渐加快了“复兴”伊斯兰文化的步伐。正义与发展党主导的政府和
议会先是通过一系列法律法规，取消对伊斯兰教法的限制。近两年，又相继取消了妇女在学校和政府部门的头巾禁令，限制酒类销售，并尝试关闭公立大学的男女生
混合宿舍。

特别需要强调的是，尽管自2002年以来，宗教情节较深的执政党正义与发展党采取了一系列有利于伊斯兰教信众的政治和法律措施，但从本质上看，这些举
措不能单纯地解读为土耳其当局试图建立“伊斯兰政权”，或者简单地说土耳其的世俗主义“在倒退”。从国内情况来看，土耳其延续了近1个世纪的世俗主义国策
在大部分时期都是靠军方的强制性力量维持的。这种世俗主义模式的一个最大不足是缺乏民主的合法性。通过民选上台的正义与发展党看到了这一不足，并且试图通
过修改宪法而对其进行某种程度的矫正。从这个意义上说，土耳其政府新推行的修宪改革实际上是世俗主义框架内的一次理念上的变革，其核心在于将传统的军人威
权体制下的国家强制式的世俗主义，转化为现代条件下尤其是土耳其彻底民主化后的“自由的世俗主义”。

关于这一点，总理达武特奥卢说得很清楚。他认为，在自由的世俗主义理念下，虔诚的穆斯林不会受到歧视，“我们的宪法将为自由的而不是威权化的世俗主义
理念留下空间。”威权化的世俗主义也被称为“积极的世俗主义”，其主要特征是国家通过积极的立法等手段，强制推行宗教与教育、经济等领域的分离。自由的世
俗主义也叫做“消极的世俗主义”，它的主要特点是国家在各种宗教信仰之间严守中立，既不禁止或限制某种宗教信仰，也不鼓励或提倡某种宗教信仰。前者比较有
代表性的国家是法国，后者比较典型的是美国。

从外部环境来看，土耳其跨欧亚两个大洲，欧盟的和顺、繁荣与中东的动乱与破败给土耳其提供了两个截然相反的案例。在处理宗教问题上，究竟是追随欧盟，
还是步中东诸国的后尘，土耳其人实际上已经给出了明确的答案——他们热切地希望加入欧盟，认真地承诺其将践行的“自由的世俗主义”价值观以《欧洲人权公
约》为基准。

当然，也要看到，土耳其的这种世俗主义范式的转型成功与否，不仅取决于宪法及相关法律对“自由的世俗主义”如何界定和设计，而且取决于土耳其政府能否
妥贴地处理一系列相关问题。这些问题择其要有：实施全面发展战略，努力消除地区和人群之间的经济和社会差异，最大限度地避免边缘化的地区和群体用复兴伊斯
兰教的做法来改善其处境；引导民众树立正确的宗教观，让民众知晓“荣耀”伊斯兰教的正确途径是国家保障公民个人的宗教信仰自由，而不是通过国家干预来实现
某个宗教的尊崇地位；引导民众正确认识欧美国家“妖魔化”伊斯兰教的现实，而不要将其理解为基督教与伊斯兰教之间的对立；正确处理政治体制改革与宗教的关
系，杜绝利用民间伊斯兰教势力来推动议会制向总统制的过渡，如此等等。

总之，伊斯兰教对于正义与发展党来说，犹如一个熊熊燃烧的火炬，把握得好的话，可以收到照亮自己、温暖和笼络占国民97%的信众的效果；处理得不好，也可能引火烧身，陷国家以及伊斯兰教于不利的处境。

Ⅷ 土耳其总统埃尔多安，为何从亲美走向反美呢

这是因为美国支持库尔德武装，而土耳其政府和库尔德武装之间有着非常大的恩怨，这也使得土耳其政府和美国之间的关系变得非常的糟糕。这两年土耳其政府和俄罗斯之间的关系非常的紧密。美国和俄罗斯之间也有着非常深的恩怨，这也使得美国对于土耳其的态度发生了很大的转变。当然这主要是因为美国在该地区影响到了土耳其的利益。

当然土耳其总统埃尔多安根本不可能真正的反抗美国，之所以现在这么做，是为了能够让美国在地区问题中做出让步。

Ⅸ 介绍一下阿塔图尔克主义。

“阿塔图尔克主义”就是凯末尔主义
凯末尔主义，在土耳其国内通常称阿塔图尔克主义，是土耳其民族资产阶级的理论学说和思想体系。它是在半殖民地半封建的土耳其国家中孕育、在反帝的民族革命战争中逐步形成，并在一系列政治和社会改革中丰富和发展起来的。从时间上看，它的形成经过了从1919年到1937年这18年的历程。1931年4—5月，凯末尔提出了六条被称为有根本意义的原则，并据此制定了土耳其共和人民党党章、党徽。这六条原则是：共和、民族、世俗、平民、国家主义、革命主义。1937年2 月把六条原则归纳和升华为六大主义，并写进新宪法第二条，既共和主义、民族主义、平民主义、革命主义、世俗主义和国家主义。这六大主义一直是土耳其政府制定政策的理论基础和指导思想，是土耳其共和国的官方政治意识形态。六大主义的前五项，是土耳其现代政治结构的理论基础，而国家主义则是土耳其经济现代化的指导原则。
1.共和主义 “共和主义”的中心内容是民族国家的构建和民主制度的建设，这是政治现代化进程的一项根本要求和本质内容。凯末尔的共和主义由以下要素组成：首先，政体的共和制。早在1907年，凯末尔就提出：“素丹的职位必须废除，国家的机构应由同等的成员组成。”（注：周青、晨凡、陈友文主编：《当代东方政治思潮》，广东人民出版社1993年版，第670页。）十余年后， 他又向大国民议会提出关于成立政府的动议，要求政府不以素丹为首，不是素丹的派出机关，要从议会中选出来，实际上，他要建立的政府，是共和制国家的政府，不过当时他从策略上考虑，未使用共和国名称。（注：参见（土）卡密尔·苏《土耳其共和国史》（杨兆钧译），云南大学1978年版，第68－69页。）1923年10月29日，大国民议会在凯末尔指导下投票赞成宣布“土耳其国家的政府形式为共和国”。（注：西·内·费希尔：《中东史》（下册），商务印书馆1979年版，第502页。）其次，政府的民族性。1921 年凯末尔在讲话中指出，我们的政府不是民主制政府，也不是社会主义政府，而是唯一能体现民族主权与民族意志的政府。第三，国家的人民性。他曾说，新土耳其国家是大众的国家或人民的国家。第四，权力来自政府自身。凯末尔认为新土耳其是采用权力直接来自本身的政府。第五，“主权建立在实力之上”（注：《土耳其共和国史》，第37页。）。凯末尔力主废除素丹制，提出“实力说”。他指出：“主权是通过实力、威力、甚至是通过暴力获得的。”（注：安·菲·米列尔：《土耳其现代简明史》，生活·读书·新知三联书店1973年版，第235页。 ）以上五点与传统的旧王朝体系根本不同，因为它要摧毁君主制度本身，并代之以共和制；与前政权相比，它较多地体现了民族的、人民的意志和利益；它不搞改良，而诉诸武装斗争和暴力，即注重“实力”。
2.民族主义 “民族主义”内涵十分丰富。首先，它强调建立一个以在土耳其的土耳其民族为基础的地域性民族国家，并主张忠于土耳其，而不是忠于宗教和王朝。1921年12月1日， 凯末尔声明：“土耳其大国民议会决定建立以土耳其民族为基础的地域性民族国家，……正是为了保全生命和独立……我们没有为大伊斯兰主义而效劳……我们没有为大都兰主义效劳……”（注：伯纳德·刘易斯：《现代土耳其的兴起》，商务印书馆1982年版，第372页。）其次，认为民族独立、 主权和自由是天赋的、合法合理的，是首要任务。凯末尔早在1919年5月16 日就指出“面对这种情况（按指国家即将被瓜分的危机）存在的唯一决策：那也只有基于维护国家主权，无条件地独立和建立一个新土耳其。”“土耳其人的本质与荣誉和能力是极其高尚和伟大的。这样一个民族，如果当俘虏，我国的子孙就要毁灭。因此，或是独立或是死亡！……”（注：《土耳其共和国史》第9页。）为了独立、自由、主权， 必然坚决反对帝国主义的干涉、侵略和占领，并采取一切方式，直至武装斗争，用民族的鲜血，浇开民族自由、独立之花。第三，大力培养和提高土耳其民族意识。强调土耳其民族具有聪明才智和创造能力，在世界古代文明中起过重要作用，做出重大贡献；倡导学习、研究和宣传土耳其的历史，并循着清除外来语和纯洁本族文字的道路进行土耳其文字改革，千方百计增强土耳其民族意识和创造力。他在1924年于杜姆卢波纳尔发表讲话指出：“我们民族的目标，我们民族的理想，是按世界的标准，成为一个文明的社会集体。”第四，承认民族自决权。首先，他极力争取土耳其民族的自由权，1919年7月9日，凯末尔对英国代表团团长罗林森说：我们“被迫采取正当的防卫措施，以武力反抗武力干涉，并一定要实现民族自决。”其次，他也支持奥斯曼帝国各民族争取自决权的斗争，不仅表现在坚决放弃大伊斯兰主义、大都兰主义，而且他在1919年曾指出：“我们在叙利亚、伊拉克、也门以及整个东方的兄弟们正在为维护其生存，为获得其在边界内的独立而斗争，在穆斯林世界来说，这些部分的穆斯林取得独立是多么高兴啊！”（注：以上引文分见《土耳其共和国史》第208、50页；《当代东方政治思潮》第675页。）1920年，凯末尔对其主张的民族主义的性质作出明确表示，他说：“我们的民族主义是我们尊重一切同我们合作的民族的民族主义。我们承认他们的民族要求，无论如何，我们的民族主义肯定不是利己主义或骄傲自大的民族主义。”（注：? 兜贝��秸�嗡汲薄返?76页。）
3.平民主义 “平民主义”，也有人称其为“人民主义”、“民粹主义”。首先，强调人民主权。凯末尔强调指出：“我们最强大之处，是我们有安全上的后盾，我们的民族，感觉到国家的主权的重要，并且在实质上，主权已交给全国人民。人民会把我们的主权，加以掌握。这在事实上已经得到证明了。”（注：《土耳其共和国史》第177页。 ）其次，人民平等。凯末尔否认土耳其有阶级存在，坚持所有的人都享有权利与权威，这一主张在1924年的宪法中得到了体现。第三，人民都要工作。凯末尔指出：“‘平民主义’是将社会秩序建立在工作和权利基础上的一种社会学说。”（注：《当代东方政治思潮》第676页。 ）因此，所有人都要工作，凡是人民都要工作，也是平民主义的一个重要内容。
4.国家主义 “国家主义”意指政府积极指导和参与经济活动。它是1929年提出的，其理论的支点是由国家干预经济。1937年2月5日，共和人民党对国家主义以3135号法形式公布，并作了解释：“在经济和制造业领域里，私人投资感到困难时，则以国家经营形式及更大力量来从事。即在允许私人资本经营的同时，凡关系到公共生活及国家的和更高的利益所及的行业，则由国家经营之。”（注：杨兆钧：《土耳其现代史》，云南大学出版社1990年版，第107页。 ）凯末尔的国家主义与自由放任主义相对应，“它是由土耳其自身需要所产生的制度，是土耳其所特有的制度。”凯末尔的“国家主义”，实际上具有社会主义因素的“国家资本主义”。
5.世俗主义 “世俗主义”主要强调宗教与政治分离、宗教与司法分离、宗教与教育分离，宗教仅是私人信仰问题。早在1907年，凯末尔就提出“宗教事务应与国家事务分开”，反对宗教干预政治事务。1924年3月，他支持大国民议会的决定，废除哈里发制度和沙里亚法。 同年又将全部宗教学校停办。当然，凯末尔并不是要消灭宗教，而是让宗教具有在一个现代西方民族国家那种作用。
6.革命主义 “革命主义”，也有人称为“改革主义”。强调捍卫革命原则，提倡改革，反对盲目保守、满足现状和听天由命，反对停滞和倒退，主张学习现代西方社会的文明，抛弃东方过时的落后的社会文明。
以上六项原则或主义组成的凯末尔主义，是有机的统一体，缺一不可。共和主义是关于国家和政府的理论，是基础，是核心，是第一位的；民族主义主要强调国家的民族性，但是，不建设一个现代政府，也就不会出现一个现代的民族国家；平民主义的落脚点是人民，它是关于人民地位的理论，虽和国家、政府有关，但主要讲人民；国家主义重点在经济，但经济不能离开政治，特别是它突出国家在经济领域的作用，因此有浓厚的政治色彩；世俗主义讲宗教与国家、社会的关系，核心是“三分离”，这也是从传统走向现代和建立现代国家所必须遵循的一个原则；革命主义，主要讲思想路线，要积极向上。
凯末尔主义是一个自成体系的理论，是方针、政策的指导思想和理论基础。由于当时土耳其民族资产阶级是革命的阶级，因此代表这个阶级的理论——凯末尔主义，也是一个革命的理论。它指导了土耳其民族资产阶级领导的反帝反封建的民族民主革命，并为后来的改革提供了理论保障。同时它也是一个政治现代化理论，在它的指导下，土耳其政治现代化取得了突破性的进展。但是，凯末尔主义也有局限性，它虽讲人民平等，实际上作为人民主体的工人、农民的地位仍然十分低下，他们所得到的自由权利，仍十分有限；它虽然承认民族自决，但对其国内的库尔德人长期不承认其为一个民族。总之，这种理论具有不彻底性。

Ⅹ 土耳其是神权国家吗

土耳其是一个世俗国家，即政治体制与宗教分离，没有国教，政治决策不受宗槐空教影响。土耳其的宪法规定宗教和政治分离，并保障公民的宗教信仰自由，所有公民都享有平等的敬明大权利和义务，无论他们的宗教信仰或种族背景如何。尽管土耳其有伊斯兰教的历史和文化背景，但现代土耳其政府不是神权政治体制，而是一个议会制民主国家亮竖。