土耳其拐杖象征什么

⑴ 拐杖象征拜托各位大神

拐杖是什么时候发明，知识产权归谁，不得而知，但拐杖在不同人的手中有不同意义和用途。在瘸子眼里，拐杖是他的一支腿；在瞎子心目昌罩中，拐杖是他的眼睛；在叫世昌花子那里，拐杖就是根打狗棍；对上山的游人或登山队员来说，拐杖成了减轻体力消耗、防止意外伤害的重要工具耐返闹；音乐家则把指挥捧叫做stick；而在某些英国人眼里，拐杖是绅士的象征，不管有雨无雨，都拿一根拐杖幽闲自在地走着（不知现在是否如此？）。

记得采纳啊

⑵ 欧洲中世纪一些绅士门为什么要拿手杖（像拐棍一样的东西）

那叫做文明杖。 “文明棍”， 手杖，又叫“司的克”（stick）。旧时西方的绅士平时喜欢拿一根精致的手杖以示风度和身份，与他们笔挺的身姿和礼服相应，成为西方绅士的招牌形象。

作用： 第一，从穿着打扮上够得上绅士，或够胆拄上一根文明棍的人，首先会接受社会的检验。他的行为举止称不上绅士，自然会有周边的人讥讽他。

第二，手持文明棍，会大大提高绅士们在街头遇到偷盗、抢劫、调戏欺凌妇女等丑恶现象时，挺身而出的机率。

第三， 文明棍的生活用途主要有两个，平衡和支撑，或者完全可以归纳成一个作用，平衡的支撑。 如今文明棍不仅作为行走时减负的工具，还是绅士的象征。

(2)土耳其拐杖象征什么扩展阅读：

文明棍旧时西方的绅士,平时喜欢拿一根精致的手杖以示风度和身份，与他们笔挺的身姿和礼服相应,成为西方绅士的招牌形象， 民国年间,中国的一些知识分子受西方文化的影响。也喜欢拿一根手杖。这条手杖到了中国。就被称为文明棍了。

西方绅士的手杖一般是一根直杖。在手握的位置装有金属或宝石。而演变成中国的文明棍后在手握的位置大多带拐弯的形状。杖身通常是用紫檀木或红木等上等木材制成。末尾接有黄铜或牛角等耐磨的材质。

在中国，很多人都把“文明棍”当成是拐杖之类的东西，而拐杖的赏玩历史在中国可谓源远流长，古即有之。

参考资料来源：网络——文明棍

⑶ 拐杖的起源

中国的拐杖历史源远流长。 《山海经》载：“夸父弃杖为林。”《礼记》载：“孔日蚤作， 拐杖的相册(20张)负手曳杖，逍遥于门。”可见2000多年前中国已经有使用手杖的文字记载。 拐杖的使用在我国文化中是相当重要的。熟悉京剧的人都见过龙头拐杖，在《打龙袍》一戏中吕国太拄着龙头拐杖，在《百岁挂帅》和《太君辞朝》中，佘太君手执皇上特赐的龙头拐杖。它除了使用价值以外，更象征着权势和地位。很多国家的君主都手握权杖。 拐杖的种类和制作取材形形色色，其中以竹、木制为最多。中国人喜欢用竹杖，它轻巧而富于弹性。其他拐杖有藤、紫檀、红木、黄杨、降龙木、牛角、牙、骨、金属等。据说，阴沉木手杖最为珍稀，阴沉木是木材因地壳变动而埋于土中，一般多为杉木“阴沉”而成，做成的拐杖质坚耐用，但存世寥寥，不易找寻。 藤木拐杖属于天然拐杖，由野生藤条制成，最常见的是白藤条 野生藤条在生长的时候由人工压弯成伞柄形状。一拿胡物般1到2年后就能成才。属于普通品。 阴沉木属于珍稀品，一般都是作为雕刻用的，一块10厘米左右的阴沉木就已经很珍稀了，能成型做成拐杖应该价值不菲。绝非普通老百姓能够拥有的。 红榉木和棕紫竹拐杖，红栗木拐杖由于轻巧，灵活，色泽光鲜和结实耐用，上面可雕龙附凤，一般作为老年人礼品也被很多国人所接受。 黄杨木也属于比较名贵的木材，用来做拐杖也不错。而且易于雕刻，并且保持原木本色。 花椒木拐杖 花椒木并非名贵木材，祖国大江南北都有花椒木种植，但花椒木属于灌木科，长成才不易，需要5-8年的时间。一棵花椒树取其主干才能做成手杖。花椒木浑身长满了带刺的疙瘩。李时珍的本草纲目记载花椒木有行气活血，以毒攻毒，以麻治麻的医用价值，花椒木做的手球，花椒木做的拐杖对老年人的手脚麻木，气血不畅都有医用效果和物理诊疗价值。在北方的一些城市，老年人过寿最好的生日礼物莫过于一根花椒木龙头拐杖，也是孝心和体现几代同堂美满安康的象征。属于老年人拐杖中的上品。 金属拐杖 基本山用于医疗康复和辅助行走。 杭州拐杖杭州拐杖十分着名，既是旅游西湖爬山涉水的“伴侣”，也可作为“杭州一日游”的纪消液念品。杭州制作的拐杖，做工精细，刻意翻新，传统品种有： 野生山藤制作的虬龙拐。通体如虬龙盘曲，古趣盎然。 竹节拐。用杉木加工成竹做敬节状，拐面绘有西湖风景，轻巧耐用。 龙头、猴头、马头拐。用香樟和果木拼接而成，坚固结实。拐头用樟木雕刻动物头像，表情生动，装饰性强，手握舒适。 金龙雕、孔雀雕拐杖。拐杖全身雕成一条龙或者一只孔雀，采用变形手法精雕细刻，栩栩如生。 半圆雕贴拐杖。在乌黑发亮的拐杖上贴上木质本色的仕女、动物、花鸟半圆雕，雕贴点缀的拐杖，别有风味。 装配杖。是一种可以拆卸的携带方便的手杖，用铜、铁、合金铝做配件，分两段、三段组成，柄上嵌龙镶凤，用时装配，携带方便。

⑷ 小伙子布朗中的森林的含义，老人的手杖代表了什么知道的请告诉我，谢谢

小说中，作者还对森林中的环境进行了多层刻画。作品开端，
森林在布朗看来邪恶的象征，是他善良的祖辈决不会迈进的地方。
在抵不住老者的劝诱进入之后，森林成了邪恶的聚集地，在那里，
他不仅听到了关于他祖辈的种种恶行，更亲眼见到他一直所尊崇的
人们亦是恶迹斑斑，所有他对于人类的良好看法皆被打破。他“仰
望苍天，疑惑头顶是否真有天国。然而，但见天空蓝蓝，繁星闪烁。”
此时在森林中出现的星辰正如《圣经》士师记第4 第5 章说，星辰
是来自天堂中天使的帮助的象征。森林上方的蓝色苍穹和耀眼星光
意味着布朗仍然“要对抗魔鬼，坚定不移！”但是“虽未起风，却有
一团乌云匆匆掠过天顶，遮住了明亮的群星。蓝天依旧，只有头顶
正上方那团乌云飞快地飘向北方”，他发现了森林之中的这个恶魔聚
会，他失去了信仰，突然之间森林顷刻间已然成了地狱，“林中充满
可怕的声响……有时风声萧萧，酷似远处教堂的钟声；有时它在这
夜行者的左右大吼大叫，仿佛整个大自然都在蔑视他，嘲笑他”，作
者刻画出笼罩着的森林中阴暗恐怖的气氛，树木成了恶魔的化身，
各色有罪之人在此被一一揭发，好人与坏人已是毫无区别。在这样
环境里，布朗失望无比。从布朗进入森林的整个过程我们可以看出，
他越是深入其中，越是发现人的隐秘之罪和人性的伪善。

布朗跨入森林这个罪恶地狱可以说是受到邪恶化身的老者所引
诱。这在小说中是一个极为关键的人物。作者霍桑对这个人物有细
致的描写，甚至还赋予了他一个富含深意的道具：拐杖。老人所持
拐杖“酷似黑蛇的手杖，精雕细刻，活脱一条扭来扭去的大蛇”，同
样的比喻还有出现在他们路遇古迪·克洛伊丝时“老头伸出拐杖，
用蛇尾似的一端碰碰老妇皱纹滚滚的脖颈”，进而使布朗发现他的教
义问答老师竟也是个巫师。这位老师所代表的是基督教的教义和世
界上美好的一切。但此时她却前去参加魔鬼的聚会，无疑也深化了
人性本恶的主题。蛇形的拐杖使人联想起圣经中象征着邪恶和堕落
的蛇。圣经有说到，恶魔之首撒旦被天堂所逐，一怒之下化为蛇，
诱骗伊甸园中的夏娃和亚当偷食禁果，上帝发现后将二人逐出伊甸
园，从此人类失去了天堂，后代的身体里，都将带上人类祖先所犯
下的原罪。而这根形状像蛇的拐杖同样也将主人公从想象中的美好
天堂带入罪恶之地，从而使其完全堕落。

附录：
《小伙子古德曼·布朗》的寓意解读

[摘 要]纳撒尼尔霍桑的原罪思想一直贯穿其小说作品。通过对《小 伙子古德曼布朗》的寓意进行解读分析，展现作家如何通过象征主义手法表达 原罪主题。 [关键词]寓意；原罪；象征手法 纳撒尼尔霍桑是美国19 世纪影响最大的浪漫主义小说家和心 理小说缓晌家。其作品的特点主要是关注清教徒思想以及运用象征手法。 霍桑的短篇小说《小伙子古德曼布朗》就是一个很好的例证。作

[摘 要]纳撒尼尔·霍桑的原罪思想一直贯穿其小说作品。通过对《小
伙子古德曼·布朗》的寓意进行解读分析，展现作家如隐轿何通过象征主义手法表达
原罪主题。
[关键词]寓意；原罪；象征手法
纳撒尼尔·霍桑是美国19 世纪影响最大的浪漫主义小说家和心
理小说家。其作品的特点主要是关注清教徒思想以及运用象征手法。
霍桑的短篇小说《小伙子古德曼·布朗》就是一个很好的例证。作
者在小说中运用象征手法，通过对各种形象的描写，表达了一个深
刻的道德主题：即Evil is the nature of mankind，每个人都有其孤独
和阴暗的一面。
《小伙子古德曼·布朗》讲述的是一位名为古德曼·布朗的年轻
人，在黄昏时分作别新婚的妻子费丝，离开他扰携锋的村庄。沿途之上，
他在一位神秘老人的引诱之下，步入了他本不该进入的象征着邪恶
的森林。在森林中，布朗撞见了恶魔聚集的阴暗聚会，参与者有平
日德高望重受人尊崇的长者，亦有村庄里的平民百姓，甚至还有向
来纯洁的妻子。故事的结尾并未明确指明布朗所见一切是梦还是事
实，但是他已是心灰意懒，对所有人包括妻子在内，都充满了怀疑
的态度，认为每个人是罪恶的。古德曼·布朗终生郁郁寡欢，对生
活失去信心，失去信仰，直到死去。
作品中，布朗进入森林的历程也是其自身对人性真实面探索的
精神历程，作者霍桑善于运用象征主义手法写作。在这部作品也不
例外。小说开篇既有出现对古德曼·布朗妻子费丝的“粉红色的缎
带”加以特写描述，在随后的篇章中又有几次提及。粉红色缎带串
联起布朗信念的变化。粉红色是一种介于红与白之间的颜色。在西
方文化中，白色往往会使人联想到天使以及纯洁，而红色则象征着
鲜血和罪恶。Ferguson 认为：“缎带既非猩红亦非纯白，而是一种介
于两者的色彩，暗示了即未完全堕落也非单纯无暇而是介于两者之
间的一种心理状态。费丝系于脑后的这条缎带正代表了人类带有污
点的不纯洁以及有缺陷的精神世界。”故事中，费丝的粉红色缎带共
出现过三次。在布朗离开村庄向费丝作别之时，他认为系这粉红缎
带的费丝“真是个有福的人间天使”，内心充满了对上帝以及人类的
信任。随后布朗深入森林，发现了他平日所熟悉崇拜的人们的邪恶
聚会，正在痛苦绝望之时，他可看到了那根粉红色的缎带，布朗不
禁叫道：“俺的费丝也走了！人世还有什么善！罪孽不过空名罢了。
来吧，魔鬼，这世界全是你的啦。”粉红色缎带从空中飘落下来，
象征着布朗对上帝以及对人性善良的纯净信念开始变得模糊脆弱。
布朗接近了人们的邪恶的聚会，在那里他了解到了许多平日道貌岸
然的圣人私底下所干的肮脏勾当，并且还遇见了妻子费丝。费丝已
然丢失了那根粉红色的缎带，就如失去原有的天真纯洁。布朗用尽
最后一丝力气向费丝呼喊“仰望天堂，抵挡邪恶”，但却在第二天从
梦中醒来，回到村庄后，他所看到的一切似乎并未改变，“费丝系着
她的粉红缎带正焦急地张望，一见他就欣喜若狂，欢快地奔来”，但
是布朗却“严峻而忧伤地直视她一眼，招呼也不打径直走过”，他已
完全失去了费丝，也完全失去了信仰，粉红缎带已经不再像以往般
纯洁，相反，它只能让他想起他在森林里经历的丑陋罪恶的一切。
他从此至死都认为人类是有罪的，对人充满了怀疑。
小说中，作者还对森林中的环境进行了多层刻画。作品开端，
森林在布朗看来邪恶的象征，是他善良的祖辈决不会迈进的地方。
在抵不住老者的劝诱进入之后，森林成了邪恶的聚集地，在那里，
他不仅听到了关于他祖辈的种种恶行，更亲眼见到他一直所尊崇的
人们亦是恶迹斑斑，所有他对于人类的良好看法皆被打破。他“仰
望苍天，疑惑头顶是否真有天国。然而，但见天空蓝蓝，繁星闪烁。”
此时在森林中出现的星辰正如《圣经》士师记第4 第5 章说，星辰
是来自天堂中天使的帮助的象征。森林上方的蓝色苍穹和耀眼星光
意味着布朗仍然“要对抗魔鬼，坚定不移！”但是“虽未起风，却有
一团乌云匆匆掠过天顶，遮住了明亮的群星。蓝天依旧，只有头顶
正上方那团乌云飞快地飘向北方”，他发现了森林之中的这个恶魔聚
会，他失去了信仰，突然之间森林顷刻间已然成了地狱，“林中充满
可怕的声响……有时风声萧萧，酷似远处教堂的钟声；有时它在这
夜行者的左右大吼大叫，仿佛整个大自然都在蔑视他，嘲笑他”，作
者刻画出笼罩着的森林中阴暗恐怖的气氛，树木成了恶魔的化身，
各色有罪之人在此被一一揭发，好人与坏人已是毫无区别。在这样
环境里，布朗失望无比。从布朗进入森林的整个过程我们可以看出，
他越是深入其中，越是发现人的隐秘之罪和人性的伪善。
布朗跨入森林这个罪恶地狱可以说是受到邪恶化身的老者所引
诱。这在小说中是一个极为关键的人物。作者霍桑对这个人物有细
致的描写，甚至还赋予了他一个富含深意的道具：拐杖。老人所持
拐杖“酷似黑蛇的手杖，精雕细刻，活脱一条扭来扭去的大蛇”，同
样的比喻还有出现在他们路遇古迪·克洛伊丝时“老头伸出拐杖，
用蛇尾似的一端碰碰老妇皱纹滚滚的脖颈”，进而使布朗发现他的教
义问答老师竟也是个巫师。这位老师所代表的是基督教的教义和世
界上美好的一切。但此时她却前去参加魔鬼的聚会，无疑也深化了
人性本恶的主题。蛇形的拐杖使人联想起圣经中象征着邪恶和堕落
的蛇。圣经有说到，恶魔之首撒旦被天堂所逐，一怒之下化为蛇，
诱骗伊甸园中的夏娃和亚当偷食禁果，上帝发现后将二人逐出伊甸
园，从此人类失去了天堂，后代的身体里，都将带上人类祖先所犯
下的原罪。而这根形状像蛇的拐杖同样也将主人公从想象中的美好
天堂带入罪恶之地，从而使其完全堕落。
在《小伙子古德曼·布朗》这篇小说中，作者塑造的各种形象
是充满寓意的，霍桑通过象征主义写作手法，将人性的伪善以及阴
暗面刻画得入木三分，从而很好地表达出其小说创作所重复表达的
原罪主题，体现了他的清教徒思想。在作者当时所处的资本主义迅
速发展的大背景下，霍桑对现实中的种种矛盾和变化感到迷惑和无
能为力，只能将思索反映到小说中布朗的思想斗争上。而小说最后
布朗对所有人的怀疑正是体现了作者本人的困惑。

⑸ 西方医学象征是蛇杖，还是拐杖

是蛇杖。西医是以“蛇杖”作为自己的标志的，蛇杖象征神奇的医术和中立的医德。

医学象征：

世界上的医学标帜顷含有两大系统：一种是双蛇缠杖，上头立着双翼作为主题，另一种则是以单蛇缠杖作为主题。双蛇双翼之杖源自于希腊神话中的神使赫密斯/马克里之魔杖。而单蛇之杖则为罗马神话中之医神亚希彼斯之主要表征。传敏陪统上的看法均认为单蛇之杖才是正统的医学标帜。不管是单蛇杖也好或双蛇杖也好，两者皆隐含了“性雀拿笑”的含义，表示疗疾养伤之根本来自于创造生命的神奇力量。

(5)土耳其拐杖象征什么扩展阅读

典故：

源于古代希腊的传说：古希腊医学创始人之一——阿斯克勒皮俄斯，传说是太阳神阿波罗和凡人科罗妮的儿子，曾经跟随医技高超的开隆学医，医术非常高明。一天，他正在潜心思索一项病例时，一条毒蛇爬来，盘绕在他的手仗上，阿斯克勒皮俄斯大吃一惊，当即把这条毒蛇杀死了，谁知这时又出现了一条毒蛇，口衔药草，伏在死蛇身边，用药草敷在死蛇身上，结果死蛇复活了。

阿斯克勒皮俄斯看到这一情景，立即省悟到：蛇是有毒的，可以致人于死地，但蛇又有神秘的疗伤能力，可以拯救人，怪不得人们一直就认为蛇是智慧的化身。从此以后，阿斯克勒皮俄斯去各地行医时，不但要带着手仗，而且在手杖上总是放条盘绕着的蛇。此说一经传开，从事医业的人纷纷效仿，于是“蛇杖”就成了西方医业的标志。旧时国民党军医官的领章就是“蛇杖”图徽。

⑹ 法老 手上拿的是什么

左手上是杖状条形，右则衫手上是拐杖形的东西。据我自己查到的，杖状条形的东西应该就是权杖一类的东西，但是我查了古埃及历史并没有发现说法老时期有孙肆腔权杖这种说法，应该是后人给它起的名字。拐杖形的东西应该就是古埃及历史传说中掌管公平的神使所拿的代表公平的武器吧。
只要应该是说明法老的两个特性：权威和公平（当然是法老时期的人鼓吹的）。这句话我倒是查到了，就是说阿蒙涅姆霍雹液特三世法老时期就有当时学者鼓吹法老的地位：“无垠的权力和浩瀚的公平。”所以从这里我得出的以上的证明。一家之谈，希望能有用。

恶搞呢？我想一根别无它用，就是拐杖，另一根呢，估计就是大烟枪咯。：）

⑺ 古人讲“东西有四不借，借了家败亡”，是哪四样

我们国家的历史渊远流长，许多的东西在古代中已经产生，并且还流传到了今天。由于在古代的时候物质十分的匮乏，因此，人们根据生活的经验总结出许多具有经验的道理。特别是古人常说，东西有四不借，借了家败亡。那下面小编将带领大家探讨一下，究竟是哪四样东西。

古人对于物质的东西来说是极其重视的，当然，现在已经不在像以前，因此没有必要过于担心。

⑻ 迪拜人手中拿拐杖的含义

表演棍子舞用的，它是阿联酋一种传统的民间表演艺术形式,已成为阿联酋的一个文化符号。
过去在阿拉伯沙漠上有许多游牧民他们赶着自己的绵羊山羊还有牛，手里常常拿着根棍子驱赶来袭击养群的动物。
另外由于生存环境的恶劣渗旁谈，人们只有互相帮助才能启前生存，遇到情况大家要团结合作才能度过难关。
另丛碰外，阿拉伯人拿棍子跳舞，阿亚拉舞俗称棍舞，它是阿联酋一种传统的民间表演艺术形式，已成为阿联酋的一个文化符号。这个舞蹈也有兄弟之间要团结互助的意思。

⑼ 什么事物或物品象征老年人

1、夕阳

夕阳，是一个汉语陆渗词汇，拼音是xī yáng，指傍晚的太阳；也指山的西面；另外还用以比喻晚年。由于接近黄昏时，夕阳通常为橙红色。

晋刘琨《重赠卢谌》诗：“功业未及建，夕阳忽西流。”

李周翰注：“夕阳，谓晚景，喻己之老也。”

2、寿桃

寿桃是中国神话中可使人延年益寿的桃子。神话中，西王卜胡母娘娘做寿，设蟠桃会款待群仙，所以一般习俗用桃来做庆寿的物品。《神农本草》上“玉桃服之，长生不死”的文字，《神异经》说“东方树名曰桃，令人益寿”。这些书也是根据民间的众说，共识而总结出来的。《王贞农书》认为桃为“五木之精”，驱邪必自扶正，用桃祝寿也就有了祝颂的意思了。同时寿桃也成了老人的专用词。

3、拐杖

一种辅助行走的简单器械，通常是一根木制或金属棍子。顶端有一个把手，充当行走时的“第三条腿”，稳定身体.现在也有三足或四足的，加强防滑作用，有的还结合了一个折叠小凳子.。一般是老人和残疾人使用。杖一般高过人头累极的时候可以用双手扶一扶，拐只可以拄。

4、鱼尾纹

鱼尾纹是在人眼角和鬓角之间出现的皱纹，其纹路与鱼尾巴上的纹路很相似，故被形象地称为鱼尾纹。鱼尾纹是氧化纹的一种表现形式，通常发生在30岁以上的人群中，中老年女性更为明显。有了鱼尾纹就表示上了年纪。

5、老花镜

老花镜又称老视镜，是一类光学产品，供眼睛老花之人所用的眼镜，属于一种凸透镜。老花镜主要是为型悉拦了满足眼睛老花人群的需要。老花镜是用于中老年人补充视力的，它同近视镜一样有许多国家标准规定的光学指标，也有一些特殊的使用规律。

⑽ 救护车上面的蛇和拐杖是什么意思

拐杖象征生命，灵蛇则是健康长寿的象征。

救护车上蛇盘剑的形状是代表紧急医疗救护服务系统的意思，被称为“生命之星”，也被叫做“蛇徽”和“蛇绕拐杖”。

该标志最初(1967年)的专利为美国医学组织（AMA）拥有，其后“转让”予NHTSA，并成为属下急救服务（EMS）的标志。当初，美国交通部的道森·米尔斯（Dawson Mills）曾请求美国红十字会提供红十字标志给EMSS的救护车使用，但被拒绝。

蛇徽的来源：

原来，几千年之前，人类就知道了毒蛇的药用价值，并有目的地收集拦灶坦毒辩弊蛇，提炼成药，用于治病救人。古罗马画家、艺术家的作品中，几乎都有描绘健康之神手拿杯子餵蛇的场面。无论在实际生活中，还是在艺术创作中，蛇与医药结下了不解之缘。

所以，从中世纪开始，欧洲各国的药店就开始出现这种标志。蛇象征着具有救护人类的能力，高脚杯则代表人类收集蛇毒的工具蛇绕拐杖——医学的标志简桐和徽记，人们称之为蛇徽。