土耳其人是什么主义

① 土耳其到底是世俗主义还是宗教主义

请参考以下文章：

土耳其修宪中的世俗主义观念之争[ 来源：中国民族报 | 发布日期：2016-05-10 |
□ 周少青

日前，土耳其大国民议会议长伊斯米尔·卡拉曼宣称，要从土耳其宪法中剔除世俗主义内容。卡拉曼是在一个与复兴伊斯兰文化相关的主题会议上作这番表态的。
卡拉曼对在场的伊斯兰学者和作家说，“我们是一个穆斯林国家，应该有一部宗教化的宪法。”他还表示，“新宪法中将没有世俗主义的位置。”由于卡拉曼是国会
修宪的主要负责人，此言一出，立刻引起土耳其国内外强烈的反响。批评者担心此举会破坏土耳其现代国家的世俗主义基础。

卡拉曼是土耳其正义与发展党党员，他的发言遭到最大的反对党共和人民党主席吉利达罗格鲁的强烈谴责。后者在社交媒体上说，“中东混乱的局势恰恰就是你
这种思维造成的，这种做法是将宗教变成了政治的工具。”吉利达罗格鲁一针见血地指出，“正是因为世俗主义的存在，每个人才能自由地践行自己的宗教！”卡拉
曼的发言同样也引起了属于其同一政党阵营的土耳其总理及总统的不安与被动。土耳其总理达武特奥卢表态说，新宪法将继续采纳世俗主义原则；土耳其的世俗主义
和民主特性“不容争辩”。他还进一步解释说，“新宪法将确保公民的宗教和信仰自由。保证国家对所有信仰群体一视同仁。”与此同时，宗教情节比较浓厚的总统
埃尔多安也向外界公开表示坚持世俗主义价值观。同为正义与发展党议员，国会宪法委员会主席穆斯塔法·森拓普也表示，正义与发展党并没有讨论世俗主义价值的
问题。

土耳其社会世俗主义程度比较深的精英群体和广大民众也对卡拉曼的“去世俗化”言行表达了强烈的不满。一些地区甚至出现了反对去世俗化的街头游行和抗
议。尤其是那些长期深受世俗化和西方化熏染的年轻人，更是明确地表达了对去世俗化的不满。一名大学生表示，“伊斯兰教在现代土耳其政治中不应有一席之
地”。

很长一段时期里，世俗主义和反世俗主义是土耳其最敏感的社会断层线。自上世纪20年代土耳其国父凯末尔放弃建立“国教”、强力推行世俗主义价值观以
来，世俗主义者和反世俗主义者的斗争一直没有间断。但至上世纪40年代末，随着民主化的逐步推行，土耳其社会的宗教势力迅速复兴，并逐步对凯末尔确立的世
俗化政治秩序提出挑战。不过，在议会、司法尤其是军方力量的制衡和牵掣下，宗教势力始终没有形成具有威胁性的政治力量。即使是在宗教根基十分深厚的正义与
发展党执政后，宗教势力也没能从根本上撼动土耳其的世俗主义根基。

进入21世纪后，伴随着土耳其社会城乡差别、人群分层的日益扩大以及国际范围内宗教保守主义势力的兴起，原本就保守的正义与发展党为迎合广大农村地区
及弱势人群试图通过复兴宗教文化而改善自身境遇的诉求。同时，也为了谋取更多的政治权力，逐渐加快了“复兴”伊斯兰文化的步伐。正义与发展党主导的政府和
议会先是通过一系列法律法规，取消对伊斯兰教法的限制。近两年，又相继取消了妇女在学校和政府部门的头巾禁令，限制酒类销售，并尝试关闭公立大学的男女生
混合宿舍。

特别需要强调的是，尽管自2002年以来，宗教情节较深的执政党正义与发展党采取了一系列有利于伊斯兰教信众的政治和法律措施，但从本质上看，这些举
措不能单纯地解读为土耳其当局试图建立“伊斯兰政权”，或者简单地说土耳其的世俗主义“在倒退”。从国内情况来看，土耳其延续了近1个世纪的世俗主义国策
在大部分时期都是靠军方的强制性力量维持的。这种世俗主义模式的一个最大不足是缺乏民主的合法性。通过民选上台的正义与发展党看到了这一不足，并且试图通
过修改宪法而对其进行某种程度的矫正。从这个意义上说，土耳其政府新推行的修宪改革实际上是世俗主义框架内的一次理念上的变革，其核心在于将传统的军人威
权体制下的国家强制式的世俗主义，转化为现代条件下尤其是土耳其彻底民主化后的“自由的世俗主义”。

关于这一点，总理达武特奥卢说得很清楚。他认为，在自由的世俗主义理念下，虔诚的穆斯林不会受到歧视，“我们的宪法将为自由的而不是威权化的世俗主义
理念留下空间。”威权化的世俗主义也被称为“积极的世俗主义”，其主要特征是国家通过积极的立法等手段，强制推行宗教与教育、经济等领域的分离。自由的世
俗主义也叫做“消极的世俗主义”，它的主要特点是国家在各种宗教信仰之间严守中立，既不禁止或限制某种宗教信仰，也不鼓励或提倡某种宗教信仰。前者比较有
代表性的国家是法国，后者比较典型的是美国。

从外部环境来看，土耳其跨欧亚两个大洲，欧盟的和顺、繁荣与中东的动乱与破败给土耳其提供了两个截然相反的案例。在处理宗教问题上，究竟是追随欧盟，
还是步中东诸国的后尘，土耳其人实际上已经给出了明确的答案——他们热切地希望加入欧盟，认真地承诺其将践行的“自由的世俗主义”价值观以《欧洲人权公
约》为基准。

当然，也要看到，土耳其的这种世俗主义范式的转型成功与否，不仅取决于宪法及相关法律对“自由的世俗主义”如何界定和设计，而且取决于土耳其政府能否
妥贴地处理一系列相关问题。这些问题择其要有：实施全面发展战略，努力消除地区和人群之间的经济和社会差异，最大限度地避免边缘化的地区和群体用复兴伊斯
兰教的做法来改善其处境；引导民众树立正确的宗教观，让民众知晓“荣耀”伊斯兰教的正确途径是国家保障公民个人的宗教信仰自由，而不是通过国家干预来实现
某个宗教的尊崇地位；引导民众正确认识欧美国家“妖魔化”伊斯兰教的现实，而不要将其理解为基督教与伊斯兰教之间的对立；正确处理政治体制改革与宗教的关
系，杜绝利用民间伊斯兰教势力来推动议会制向总统制的过渡，如此等等。

总之，伊斯兰教对于正义与发展党来说，犹如一个熊熊燃烧的火炬，把握得好的话，可以收到照亮自己、温暖和笼络占国民97%的信众的效果；处理得不好，也可能引火烧身，陷国家以及伊斯兰教于不利的处境。

② 土耳其、俄罗斯、法国、埃及、德国、印度尼西亚、南非个是什么主义的国家

广义上走的是资本主义国家,但是从国家的全称来看又有所不同,每个国家的宪法和和国情也不一样.还是有区别的.

③ 土耳其信仰什么教

土耳其人是现代土耳其共和国的主体民族，大部是从11世纪以后由中亚迁入小亚细亚的乌古斯人，大多数人信奉伊斯兰教的逊尼派，少数人信奉伊斯兰教什叶派的支派阿列维派（Alevi）。

④ 土耳其人信仰什么宗教

土耳其人信仰绝大多数信奉伊斯兰教。

土耳其人是土耳其共和国的主体民族，绝大多数信奉伊斯兰教，源自奥斯曼帝国时期。该民族主要分布于土耳其、德国、法国。

及其他一些国家如伊拉克、阿塞拜疆、北塞浦路斯、希腊、俄罗斯、保加利亚、格鲁吉亚、马其顿、科索沃、波斯尼亚、罗马尼亚、奥地利、英国、荷兰、比利时、列支敦士登、澳大利亚、中亚、北美等地。

他们使用的语言为土耳其语。他们的血统，多数是安纳托利亚的安纳托利亚人、希腊人、高加索民族、库尔德人，以及古代的赫梯、吕底亚人与后来巴尔干半岛的居民的血统。

土耳其人最早是与拜占廷希腊人混血。1071年之后，开始在安纳托利亚建国，后蒙古伊儿汗国时代大量乌古斯人进入，是真正奠定时代。

(4)土耳其人是什么主义扩展阅读

伊斯兰教是世界三大宗教之一，产生于公元七世纪初的阿拉伯半岛，创始人是穆罕默德。约公元570年，他在麦加出生，属于麦加古来氏族的哈希姆家族，也就是今天约旦的王族。

他祖父是哈希姆家族的族长，但是他年青时很穷，参加商队去过叙利亚等地。25岁时，与富孀海底彻结婚。

约公元610年，穆罕默德称得到“天启”。从此开始传教，伊斯兰教创立。但是，伊斯兰教不认为穆罕默德是创教人，而认为自己是古已有之的“伊布拉欣的宗教”。

伊斯兰教承认基督教、犹太教的先知，承认两教的教徒是“有经人”，古代个别伊斯兰教的教派还曾把新旧约作为常用经典。

伊斯兰教规定，可以与两教人通婚，可以吃他们宰杀的动物。伊斯兰教和基督教、犹太教都主张世界由真主（或名上帝）主宰，好人上天堂、坏人下火狱，还有末日审判。

在基督教、伊斯兰教的经典中都有一句话，意思是说富人进天堂比骆驼穿过针眼还难。所以，从学术上看，犹太、基督、伊斯兰三教是姐妹宗教。

伊斯兰教在历史上的进步作用穆罕默德在宗教宣传中把麦加人呼唤的主神“安拉”定为独一的真主，宣传信主独一，反对多神崇拜。

他反对部落政治，提倡全世界各民族、种族的人民都是真主创造的，所以都有平等的权利；他反对为富不仁，主张提高妇女的地位，保护弱势群体。

伊斯兰教适应了当时部落纷争、相互仇杀的阿拉伯半岛社会走向统一和稳定的客观需要。所以，伊斯兰教在历史上起到过进步的作用。

伊斯兰教在阿拉伯半岛上的胜利公元622年，由于当时麦加人的迫害，穆罕默德率领信徒从麦加迁徙到麦地那，史称“希吉来”。

17年后，哈里发欧麦尔决定以迁徙年作为伊斯兰纪元的开始，现在是伊斯兰历1423年。到麦地那后穆罕默德从一个宗教领袖变为一个政教合一社会的领袖。

并开始了与麦加人作战。他于公元631年攻占麦加，进入麦加的万神殿克尔白，扫除了数百偶像，确立了伊斯兰教在阿拉伯半岛上的崇高地位。

⑤ 土耳其是什么社会制度

土耳其是资本主义国家。
土耳其政治是以议会制代议民主制的共和体制为框架（也就是议会制），奉行多党制，土耳其总理是政府的领导人。土耳其的政治体制以分权为原则，行政权由政府行使，立法权则属于政府及土耳其大国民议会，司法则独立于行政及立法。现行的宪法在1982年11月7日起实施，宪法奉行世俗主义。2017年4月土耳其宪法修正案获得通过，总统制将成为2019年总统选举和议会选举后的法定政体。
延伸：
土耳其共和国（土耳其文：Türkiye Cumhuriyeti，英语：The Republic of Turkey），简称土耳其，是一个横跨欧亚两洲的国家，北临黑海，南临地中海，东南与叙利亚、伊拉克接壤，西临爱琴海，并与希腊以及保加利亚接壤，东部与格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆和伊朗接壤。土耳其地理位置和地缘政治战略意义极为重要，是连接欧亚的十字路口。
土耳其人是属于欧洲人种的地中海原住民的后裔，奥斯曼一世在1299年建立奥斯曼帝国。到1453年5月29日，穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，灭拜占庭帝国，至16世纪和17世纪，尤其是苏莱曼一世时期达到鼎盛，统治区域地跨欧、亚、非三大洲。故奥斯曼帝国的君主苏丹视自己为天下之主，土耳其继承了东罗马帝国的文化和伊斯兰文化，因而东西文明在其得以统合。19世纪时国力开始衰落，1914年8月奥斯曼帝国在第一次世界大战中加入同盟国作战，并于1918年战败。丧失了大片领土，帝国从此土崩瓦解。1919年，土耳其击退外国侵略者，1923年10月29日建立土耳其共和国。
土耳其地跨亚、欧两大洲，在政治、经济、文化等领域均实行欧洲模式，是欧盟的候选国。宪法规定土耳其为民主、政教分离和实行法制的国家。 土耳其外交重心在西方，在与美国保持传统战略伙伴关系的同时加强与欧洲国家的关系。
土耳其是北约成员国，又为经济合作与发展组织创始会员国及二十国集团的成员。拥有雄厚的工业基础，为世界新兴经济体之一，亦是全球发展最快的国家之一。

⑥ 土耳其是共产主义社会吗

当然不是了,没有共产主义社会的国家,因为到了共产主义社会,国家自然消亡了,所以,不存在共产主义的土耳其这个说法

⑦ 凯末尔主义的六大原则各自的含义是什么凯末尔主义的

1931年年7月23日凯末尔在东部各省护权协会代表大会上最初阐述了凯末尔主义的原则，共和人民党三大通过的新党纲将其思想概括为六项原则，共和人民党党徽上以六个箭头标志这六项原则的基本内容。阿塔土克的现实主义及实用主义是凯末尔主义最根本的元素。凯末尔主义共有六个基本的理论。世俗主义及改良主义是最后两个被写入宪法的理论。凯末尔主义被认为是神圣及不可改变的，但凯末尔主义并非阿塔土克的处世原则。有人批评凯末尔主义与实用主义有所偏差。
共和主义
凯末尔主义的共和主义(土耳其语：Cumhuriyetçilik)取代了君主政体的专制主义，以人民主权和公民道德建设作为重点，实行自由公民。凯末尔主义认为，所有的法律应该要基于地球上国民生活所需而定。凯末尔主义相信只有共和体制才可以代表人民的希望。在众多的共和体制里，凯末尔式的共和政体是代议民主制，选举产生的国家领导人及政府首领任期有限。总统没有行政权，但有否决权，并有权在公民投票中角逐。总理及各部长负责营运政府。政府由国会以三分之二的多数票通过产生。行政、立法及司法权分别由不同的部门行使，没有任何个人及团体有绝对的权力。

民粹主义
民粹主义被定义为一种社会变革，由某些精英代表人民的普遍共识来引导变革。凯末尔主义使土耳其采用了西方式的法律，特别是瑞士民法典，改变了妇女的地位。1934年，妇女有权投票。阿塔土克在各种不同的场合声明人民是土耳其的真正统治者，事实上，这不能完全反映事实，是一个目的。 凯末尔主义代表土耳其人民的最高利益。有自尊心的人民需要心灵上的鼓励，使他们更努力工作，以达到统一意识及对国家的认同。
世俗主义
凯末尔主义所说的世俗主义，目的是要建立一个不受宗教力量影响的政治环境，整固公众教育、政府补贴及法律事务。世俗主义并没有引伸到不可知论或虚无主义，即从宗教思想及宗教体制独立出来。凯末尔主义的世俗主义并没有鼓吹无神论。这是理性、反教权主义的世俗主义。凯末尔主义变革亦即是世俗主义变革。
来源
凯末尔主义的世俗主义可追溯至鄂图曼帝国，特别是坦志麦特(Tanzimat)统治时期及二次立宪时期。在二次立宪时期，鄂图曼帝国不欢迎阿拉伯人民，导致政治局势紧张。当时的国会提出一种政策，使“国家对宗教的仇视意识在反政变时期更强烈，国会世俗政策成功‘去伊斯兰’后，阿拉伯人民便以之为政治把柄。”这也是第一次世界大战阿拉伯暴动的一个因素。凯末尔主义不想再重韬覆辙，不想再将伊斯兰教推向对立面，开始容纳伊斯兰教。
革命社会主义
阿塔土克曾经就革命社会主义作出解释，意思是指国家应该以现代的体制和意识取缔传统的体制和意识。这原则主张社会变化需要革命来达致一个现代化的社会。在凯末尔主义的角度上，革命的核心是一个既成事实。从这个角度来说，被认为是落后的古旧制度是不可能再次出现的。
在阿塔土克的在世时期，革命社会主义比起改革更受到欢迎。阿塔土克不认为革命的实施会有停顿的机会。在现代，这理论可以被解释作主动修正。根据凯末尔主义，土耳其社会仿效西方的体制必须加入土耳其特色，使之融入土耳其文化。土耳其特色的变革是经历过多个世代的社会及文化经验累积(由土耳其国民的集体记忆所得)。
民族主义
来源
凯末尔民族主义源自社会契约论，特别是让·雅克·卢梭的社会契约论。凯末尔主义对社会契约的认知是受鄂图曼帝国崩解的影响，那是鄂图曼帝国模式及鄂图曼主义的失败。经历了鄂图曼帝国的崩解后，凯末尔民族主义视社会契约为“最高理想”。 凯末尔民族主义的社会内容不接纳任何先于民族的事物，谴责基于种族、宗教、极权及法西斯主义的民族统一，就领土扩张方面，凯末尔民族主义反对帝国主义，致力推动国内及世界和平。

目的
“无条件、无限制的主权属于国民”雕刻在大国民议会的讲台后。凯末尔主义革命的目的是要由鄂图曼帝国遗留下来的土耳其人缔造一个民族国家。土耳其语Türküm经常被误解为形容一个种族，意思其实是指在国民在民族宪章里的义务。Turkishness(土耳其国民)就是土耳其共和国的奠基石。凯末尔主义将土耳其人定义为“那些保护及促进土耳其民族道德、精神、文化及人道价值的人”。凯末尔主义又将“土耳其民族”定义为爱护和提升家庭、国家及民族，理解法律、人权及列入土耳其宪法条文里有关国民对民主、世俗、社会的义务责任的民族。穆斯塔法·凯末尔·阿塔土克说“构成土耳其共和国的民族即是土耳其民族”，这一说法清楚地显示Turkishness是指土耳其国民，更加适合于指一个种族。
意义
凯末尔民族主义是凯末尔西洋化运动的延续，以对抗酋长、部落领袖及伊斯兰教的政治控制。最初，共和国的宣言理解为“回到先哈里发时代”。不过，凯末尔民族主义想将政治正统由独裁(鄂图曼帝国)、神权政治(回教国王)及封建制度(部落领袖)转移至公民的主动参与。“人民的意愿”得以在共和国政府及土耳其国民上体现，而不是以往的任何形式。
民族标准
凯末尔民族主义认为，土耳其人享有共同语言、共同的历史价值、对将来共同的意识。凯末尔民族主义并不仇外。出生在国内及有血统关系都可被认为土耳其人的一份子。国籍受土耳其国籍法保护，只有不忠行为才会被褫夺国籍。任何国内的国民都被认为是土耳其人，不论种族(突厥族、库尔德族)、宗教(伊斯兰教、基督教)、性别、学派等。

⑧ 土耳其人信仰什么宗教

伊斯兰教。

土耳其拥有7400万人口，其中99％的居民信奉伊斯兰教，大多数属逊尼派。土耳其总理埃尔多安当天在伊斯坦布尔出席了米马尔·希南清真寺启用庆典活动，并祝全国人民斋月愉快。

斋月是穆斯林的重要宗教活动和节日，土耳其许多城市都搭起露天帐篷，向穆斯林提供免费斋饭。伊斯坦布尔艾米诺努街区的巨大帐篷可向5000多名市民提供免费开斋饭。

伊斯坦布尔省长侯赛因·穆特鲁当天也来到帐篷里，和市民共享开斋的快乐。土耳其穆斯林的传统开斋饭包括椰枣、清水、汤、烤肉、烤饼、干果、酸奶和甜点等。

(8)土耳其人是什么主义扩展阅读：

土耳其伊斯兰教的教派：

土耳其的穆斯林90%属于逊尼派，大多遵奉哈乃斐学派(占75%)和沙斐仪学派(占20%)教法，极少数遵奉罕百里学派和马立克学派教法。什叶派占10%，主要是阿里一伊拉希派、阿拉维派。有20多个苏菲派教团组织。清真寺遍及全国各地，仅伊斯坦布尔就有3500座。

现全国设有5所伊斯兰高等院校，安卡拉大学和凯末尔大学附设有经学院，培养政府宗教官员、清真寺教职人员和宗教学者。土耳其为“伊斯兰会议组织”、“世界伊斯兰大会”和“伊斯兰世界联盟”成员国。

⑨ 土耳其人是什么民族的

土耳其主要有两大民族，土耳其族占全国人口80%以上，库尔德族约占全国人口15%，还有一些少数民族。

1、土耳其族，是现代土耳其共和国的主体民族，全部都是从11世纪以后由中亚迁入小亚细亚的，大多数人信奉伊斯兰教的逊尼派，少数人信奉伊斯兰教什叶派的一支——阿拉维派（Alevi）。

土耳其族是突厥人与属于欧洲人种的地中海原始居民的混血后裔，使用土耳其语，属阿尔泰语系突厥语族乌古斯语支。土耳其全国总人口有80,745,020人（2017年）。

2、库尔德族，是土耳其人口最多的少数民族，有1400万人，其中大约700万人生活在东部和东南部大片地广人稀的地区。土耳其的库尔德人大多数是穆斯林，他们在语言、文化和家庭传统上与土耳其人大相径庭。

库尔德族是西亚库尔德斯坦地区的游牧民族，属欧罗巴人种地中海类型。主要分布在扎格罗斯山脉和托罗斯山脉地区。

3、其他少数民族。大概200万左右的切尔壳子族，大概50万左右的格里吉亚族，大概50万的塔塔尔族，大概10万亚美尼亚族等少数民族。

4、宗教信仰方面，居民中99%信奉伊斯兰教，大多数属逊尼派。1%的人口为亚美尼亚东正教，希腊东正教，犹太教，天主教和其他。

5、语言方面，土耳其语为官方语言，还有库尔德语、扎扎其语、阿塞拜疆语、卡巴尔达语。

(9)土耳其人是什么主义扩展阅读

土耳其共和国的主体民族是土耳其人，他们使用的语言为土耳其语。他们的血统，多数是安纳托利亚的安纳托利亚人、希腊人、高加索民族、库尔德人，以及古代的赫梯、吕底亚人与后来巴尔干半岛的居民的血统。

土耳其人最早是与拜占庭希腊人混血。1071年之后，突厥人开始在安纳托利亚建国，后来蒙古伊儿汗国时代大量乌古斯人进入，是民族真正奠定时代。

土耳其人是属于欧罗巴人种，是地中海原始居民东罗马人与突厥的混血后裔，使用土耳其语，属欧洲阿尔泰语系突厥语族乌古斯语支。1928年改用拉丁字母。信奉伊斯兰教，多属逊尼派。

7世纪西突厥灭于唐后，其中乌古斯部塞尔柱人自中亚迁至西亚、欧洲，同当地波斯人结合。奥斯曼一世在1299年建立奥斯曼帝国。至16世纪和17世纪，尤其是苏莱曼一世时期达到鼎盛，统治区域地跨欧、亚、非三大洲。

奥斯曼帝国的君主苏丹视自己为天下之主，继承了东罗马帝国的文化及伊斯兰文化，因而东西文明在其得以统合。

⑩ 土耳其是社会主义国家还是资本主义国家

资本主义社会