土耳其怎么看待蒙古人

㈠ 土耳其人是元朝时蒙古人的后裔吗

土耳其是突厥人的后裔。

㈡ 日本人对蒙古人的看法

日本人对蒙古人很亲，比美国还亲，因为蒙古民族和大和民族的都以礼为重，容不下小心眼的人

㈢ 哈萨克斯坦和奥斯曼土耳其是不是蒙古人的后代

有蒙古人的血统，蒙古人是人类学基因传播最成功的的民族。中亚突厥皆为黄白混血，哈萨克蒙古基因尤其多

㈣ 蒙古人在世界上名声怎么样，世界人怎么看待蒙古人

做了一千年奴隶当了一百年豪强。
蒙古历史上曾被匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹等多个游牧民族统治，当然，还有女真。蒙古的前身是东胡的分支蒙兀室韦，7世纪左右蒙古的先民住在额尔古纳河一带，后来西迁。到公元12世纪，蒙古族已经散布在今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河等三河的上游和肯特山以东一带，并分衍出乞颜、札答兰、泰赤乌等部落。此外，在蒙古草原和贝加尔湖周围的森林地带，还有塔塔尔、翁吉剌、蔑儿乞、斡变剌、克烈、乃蛮、汪古诸部。辽国统治时期，开始重心向南，试图征服宋，未果。达成和议以后，蒙古的战略地位就重要起来了，控制蒙古可以有效的压迫宋朝的北疆。金灭辽以后，由于西辽的存在，加上北宋的不堪一击，金国并不需要也不能够控制蒙古。所以采取了相当残忍的对蒙政策，一开始违背了金蒙之间的元约，然后乘其不备突袭蒙古，金世宗即位以后，下令“每三岁遣兵向北剿杀”。金章宗时期因蒙古连岁扰边，连续出兵北伐。在此中，蒙古部铁木真的宗亲咸补海罕被金军所杀，“欲复仇”。卫绍王即位后，铁木真认为他懦弱无能，遂断交。之后横扫欧亚，并非全靠野蛮，较为先进的战术和组织，以及庞大的军工群体制造的精良装备和先进武器都是相当重要的。

㈤ 谁知道西方人对蒙古人的看法

西方人对蒙古人的看法:

西方人一开始是怎么认识我们中国人的？在现在世界的很多地方称我们中国人为唐人，称我们的服装为唐服。但是有些国家则不同，在电视上我曾经看到过中亚的有些国家称中国为“秦朝”，可见随着那些认识中国的时代的不同，对中土的称呼也不同。而西方人接触到的大批中国人（严格地说是东方人）不是汉人，而是蒙古人（西方称之为蒙古利亚人），是横扫欧亚大陆的蒙古铁骑。从13世纪初到15世纪末的三个世纪，蒙古人给欧亚大陆留下了刻骨铭心的印记。曾经经历过中国20世纪三、四十年代的老人们直到现在对日本人还心有余悸呢。日本人在中国的土地上才几十年，就被称为了“鬼子”。那么蒙古人在西方三个世纪，西方人总要称呼他们吧。称呼他们什么呢？“赤那”（china），至于为什么称呼他们为“赤那”（china），也许是因为他们的旗帜，也许是“坚都一赤那、兀鲁克臣一赤那”的部落在向西侵犯的时候在最西，先与西方人接触的。在13世纪初到15世纪末的那些被侵略地方，如果一个村子，有人喊一声“赤那人来了。”这个村子的人们会怎么样呢？那比鬼子进村儿恐怕要严重得多。日本鬼子毕竟还收买汉奸呢。蒙古铁骑要比日本鬼子残暴得多，就是狼群。在这个问题上中国的史书上像日本右翼回避二战的大屠杀一样，总是磨能两可，避重就轻，说什么“促进了东西方的文化交流”等等。
我们中国人在晚清初次看见八国联军的时候是如何区分他们分别是哪个国家的呢？我想是这样的，在“米字旗”下的是英国烟土贩子，在“大烙饼旗”下的日本鬼子，在“左上角有点儿肉丁打卤的面条旗”下的是美国佬儿。我们老百姓没有什么文化，而且我本人是乡下人，更没见识，就是这么认为的。这些家伙，*带着干粮就杀向北京城了。在“赤那”（狼头）旗下的是些什么人呢？“赤那”人。
对基督教世界来说，从13世纪初到15世纪末的三个世纪是一个衰退的时期。这几个世纪是蒙古诸族的时代。从中亚来的游牧生活支配着当时已知的世界。在这个时期的顶峰，统治着中国、印度、波斯、埃及、北非、巴尔干半岛、匈牙利和俄罗斯的是蒙古人或同种的突厥族源的土耳其人和他们的传统。
--（英）赫•乔•韦尔斯《世界史纲》
以上是《狼图腾》第三十三节前的引言，这是西方人对蒙古人的看法。我想这么权威的作品，应该有一些说服力吧。在西方人中最先全面接触到中国的第一人是马可波罗，而马可波罗到中国的时代正是元朝。马可波罗给予元世祖合忽必烈很高的评价，由于他的亲身体验，西方人更加坚定不移地误认为中国人就是蒙古人，而忽略了占大多数的汉族人。

㈥ 欧洲人以什么样的姿态应对着蒙古人、土耳其人和其他入侵者

欧洲人一直是防御姿态，他们应对着蒙古人、土耳其人和其他入侵者。奥斯曼人不仅就此吞并了匈牙利，还从这次难分高下的战斗中吸取了教训。他们开始雇佣基督教徒作为炮手；到1448年，他们就已经开始能用马车堡垒战术反过来对付匈牙利人了。又过了5年，在奥斯曼土耳其人手下服务的一名匈牙利炮术专家布置了几十门中型火炮，这些火炮在君士坦丁堡的城墙上炸出大洞，终结了拜占庭帝国的统治。

改进仍然在继续。欧洲人学会了先将火药弄潮，再让它自然干燥成小颗粒（俗称"小米粒"），这样的小颗粒的爆炸威力更大。起初，没有哪种火炮结实到足以承受小颗粒火药的爆炸强度，但到了15世纪70年代，法国在和勃艮第之间的军备竞赛中产生了一种体形更短、炮管更厚的火炮。这种火炮可以使用小颗粒火药，发射的炮弹也不再是石头弹丸，而是铁弹丸。匈牙利人则为这种更强大的火药找到了另外一种用法：他们把少量的火药填入一种手持的枪中，这种枪被称为"火绳钩枪"，因为其上有用来减少后坐力的钩子。

于是，在这里我们又遇到了一个矛盾。大约在1415年，蒙古人和明朝拥有世界上最强大的军队，而亨利五世和其他欧洲君主则落在后面。到了1615年，甚至早在1515年，这一趋势就发生了逆转，这个世界上已经少有什么军队能够抵挡欧洲人的火力了。欧洲人拥有了最优良的火器，而发明了火器的亚洲人则没有。

为什么中国没有能够保持住它在火器上的早期优势，并进而对这个世界展开500年的战争呢？这或许是整个军事史上最为重要的问题，但人们对于这一问题的答案却难以达成共识。

最流行的一个理论，也就是我们在前面的章节中谈过的理论，欧洲人受益于独特的西方式的战争。他们自古希腊人那里继承了这种战争方式，而这种战争方式也造就了他们的火药革命。"火器和爆炸物的真正关键点，并非是它们突然赋予了西方军队绝对的霸权，"军事史学家维克托·戴维斯·汉森认为，"而是因为西方以高质量和大批量地将这些武器生产出来，而这没有发生在欧洲之外的地方。之所以会产生这样的结果，是因为长期以来，西方文化都倾向于理性主义、自由探究和对知识的传播，而这些都植根于古典时代的传统。"他总结说，"鉴于欧洲文明起源于希腊"，欧洲的腾飞是"合乎逻辑的"。

这样的观点不能令我信服。你读到这里，我相信你不会惊讶于我的态度。在第二章中，我试图证明并没有所谓古代的西方式的战争这种东西，因为希腊人和罗马人的作战方式并非西方独有的。他们的作战方式，仅仅是遍及亚欧大陆幸运纬度带上的一种大的趋势中的地方（地中海地区）版本罢了，而我将这个大的趋势称作建设性的战争方式。

接着，在第三章中，我指出在公元的第一个千年里，面对着骑兵的崛起，从中国到地中海的这种古代建设性的战争开始瓦解。我的这些观点如果是正确的，那么汉森这种继续用所谓西方式的战争解释欧洲的火药进步的方式就必然是错误的。我们如果仔细观察16世纪欧洲的现实，就会发现有太多的东西是没法用西方式的战争理论解释的。

㈦ 蒙古人对世界的影响

蒙古帝国

㈧ 蒙古人如何看待蒙古史

与中国民族大一统史观不同，蒙古国人并不认为自己是中华民族的一部分。在蒙古国家博物馆的墙上，这一点被特别强调出来。蒙古国家博物馆在不同展厅里是这样叙述自己国家历史的:匈奴帝国，鲜卑帝国，柔然帝国，突厥人建立的突厥帝国、蓝突厥帝国、维吾尔帝国及最后的蒙古帝国、满族统治之下的蒙古、革命前夜的蒙古、共产主义时期的蒙古与民主化后的蒙古。

世界上所有的国家博物馆，在看似千奇百怪种类繁多的展品背后，实际上都有一个相同的目的，即向参观者证明自己国家民族的正统性与唯一性，蒙古国家博物馆也不例外。蒙古国家博物馆展厅的历史排序，无疑是想告诉参观者，蒙古国是自古以来中亚各个帝国的合法继承者，历史上各个帝国的统治者或是蒙古人的直接祖先，或与蒙古人有着千丝万缕的联系。两千多年来，中亚的居住者、建国者与统治者的后代，便是现在的蒙古人。蒙古国家博物馆告诉人们的，并不只是蒙古人对国家正统的申述，还有他们对外来统治者的态度。满族或者中国，在这里被当成一个侵略者的角色，用来批判。

突厥王朝的展厅，是蒙古与代表土耳其政府的土耳其国际合作机构共建的，因为突厥帝国创立者的后裔就是现在的土耳其人。蒙古人能坦然面对古代突厥人的统治，却无法坦然面对满族或者中国人的统治。

照理说，从1636年清军入关前征服内蒙开始算起，到1911年清朝灭亡，有清一代对外蒙古统治将近300年，比起后来苏联70年的间接“统治”要长出很多。但如果你到蒙古国家博物馆就会发现，300年历史的第五展厅“满族统治下的蒙古”，不及“共产主义时期蒙古”展厅的三分之一，是10个展厅中空间最小的。

第五展厅展品的内容只突出两个主题:军事与刑具。前者强调清朝对蒙古的军事征服；后者用图片加实物刑具的方式，刻意突出满族统治的残酷、黑暗。实际上稍对蒙古历史了解的人，只要做一个简单的对比，就可以看出蒙古国家博物馆陈述立场的偏颇。

1921年苏联控制蒙古以后，没收佛教寺院的财产，摧毁庙宇，逮捕喇嘛，基本上毁灭了藏传佛教。在1932年蒙古出现反抗苏联的行动后，苏联当局开始在蒙古进行清洗迫害。从1933～1953年，有36000人死亡或失踪，而当时的蒙古只有73万人。短短20年间，这个国家将近5%的人非正常死亡。在文化上，蒙古遭受了与越南同样的命运，传统蒙文被改为俄罗斯式的斯拉夫文字，隔断了他们自身文化的传承。

以上数据都来自蒙古国家博物馆，对比便知，第五展厅描述清朝对蒙古的残暴统治，只是大而空的宏观论述，缺少历史证据的支撑，却几乎占到整个第五展厅的三分之一；而苏联统治下对蒙古货真价实的残暴统治，却隐藏在共产主义时期蒙古工业化大生产的成就展品中，被轻描淡写般带过。这分明是用政治来解释历史，用当下来诠释过去，印证了克罗齐那句“一切历史都是当代史”的名言。

在第七展厅“革命前夜”里，有一段描写更是赤裸裸地表现了蒙古人对中国商人的愤恨，现照录如下:“中国商人充斥乡间，从牧民手中以低价收购皮革、羊毛、骆驼毛等商品，再将这些商品高价卖出，迫使蒙古人负债累累，由于牧民不能读懂中国商人的账本，中国人因此很容易耍花招，蒙古人经常反抗他们的压迫。”

蒙古国家博物馆在这段文字旁，别有用心地配上了一幅没有具体出处的图片，上面是一个带着镣铐正在受刑的蒙古人，暗示中国人对蒙古的残暴统治。在这里，满族人的官府与汉人的商人都是被当作中国人来看待的。

1911年辛亥革命后，外蒙古宣布自治，八世呼图克图出任皇帝。1919年，北洋政府派徐树铮将军入蒙，解散自治政府，外蒙古重归中国。“蒙古如此之少的人无法与中国人抗衡，先后向俄、日、英、法、美求救，但均遭拒绝。”蒙古国家博物馆回忆这段历史时这样记录到。

在蒙古国家博物馆的描述里，从没有“分裂”这样的词汇，他们形容北洋政府的军队时用到的词汇是“入侵。”其中一幅北洋军在广场阅兵的照片令人印象深刻，兵士们看上去趾高气昂，旁边的英文图说是:中国政府撤销蒙古自治的一个庆典。

这是该展厅极少有英文图说的一幅照片。这颇让人奇怪，与其他展馆相比，这个展馆的英文解说少的可怜，只有在涉及“中国军队侵略”的内容上，才会出现英文图说。我因此怀疑是有些历史蒙古人不想让外国游客知道。

其中一幅1919年徐树铮与蒙古王公贵族的合影或许可以印证我的想法。照片中立者为徐树铮与蒙古贵族，右侧与后立者为北洋诸将，背后是各国国旗。这至少表明，当时徐的介入与取消蒙古自治，是得到部分蒙古上层与国际支持的，这或许颇让现在的蒙古人感到难堪，因此英文介绍便被隐讳不提。

㈨ 蒙古帝国和奥斯曼土尔其几乎同时建立，为什么两者没有打过仗

蒙古帝国内讧，分裂，迫使西征停止。

蒙古帝国（Mongol Empire），是在13世纪由蒙古乞颜部铁木真建立的的政权。包括中国元朝、金帐汗国、伊利汗国、察合台汗国等，广义的蒙古帝国还包括之后的北元和其他蒙古政权。

铁木真于1206年在斡难河河源建立，尊汗号为成吉思汗，国号大蒙古国。

大蒙古国建立后屡次对外侵略扩张，成吉思汗在位时开始征伐西夏、西辽、金国、花剌子模等国，其继承人又经过两次大规模的西征，至1259年蒙哥汗去世时，蒙古帝国已占据包括漠北、华北、东北、西藏、西域、中亚、西亚、东欧等在内的辽阔地域。

1260年，蒙古帝国由于忽必烈和阿里不哥争位而走向分裂，蒙古帝国随之解体。

1264年忽必烈夺得汗位后，原属蒙古帝国的术赤后王封地、察合台后王封地、窝阔台后王封地和忽必烈之弟旭烈兀的封地取得了事实上的独立地位。分别成立钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国，后蒙古人建立的政权被西方统称为“蒙古帝国”。

(9)土耳其怎么看待蒙古人扩展阅读：

远征四方：

参见：蒙古第一次西征之战、蒙古第二次西征之战、蒙古第三次西征之战

成吉思汗死后其子窝阔台继任蒙古大汗。1235年蒙古大军开始进攻钦察、俄罗斯，攻占莫斯科等城市。1240年成吉思汗（1162～1227）的孙子拔都攻占基辅。

1241年拔都率部入侵波兰、匈牙利、斯洛伐克、捷克，直至抵达奥地利的维也纳附近，这是蒙古大军所到最西的地方，但奥地利、波西米亚联军击退了蒙古军的进攻，这也是蒙古军队在欧洲第一次被击败，由于1242年窝阔台的死讯传来，拔都以争夺蒙古大汗汗位的继承权为借口，率军撤退东归。

其实如此长的距离，拔都即使赶回去，也未必赶得上汗位争夺，此时蒙古军队已成强弩之末，继续西进，必将受到欧洲三强英国、神圣罗马帝国、法国军队的抵抗和遍地城堡的顽强坚守（之前这三大国的主力军队都未曾参战，甚至都没有引起重视），此时找个借口撤军可避免身败名裂。

蒙古帝国还曾于1257年进攻越南北部地区。元朝灭宋后，希望把在宋朝失去的原来中国领土安南夺回来，元军又分别于1285年和1287年两度攻占越南北部的地区，即当时的越南陈朝。大越与其宿敌占婆（越南南方的印度教政权）联合击退了元军。元军还曾经进攻占城（今越南南部）。

1287年元军攻入缅甸北部的蒲甘王国，并深入缅甸北部中部东部，部分元军进入阿萨姆地区，之后在1303年退出缅甸南部地区，缅甸北部中部东部是中国领土，属元朝的云南省。元军于1292年至1293年对爪哇岛发动的海上远征也无功而返。

1274年和1281年，由于日本镰仓幕府拒绝忽必烈要日本臣服的要求，侮辱并杀死元朝使臣，忽必烈两次试图教训日本，第一次，1274年，在蒙古大将忻都、高丽大将洪茶丘率领下，攻陷对马岛，在日本肥前沿海登陆并进攻。

1281年蒙古大汗忽必烈派蒙古大将阿刺罕担任总司令（行省右丞相）、汉人大将范文虎担任副总司令（行省右丞），分南北两路，在对马岛上会师。会师之后，阿刺罕逝世。大汗忽必烈命副宰相（中书省右丞）阿塔海前往接替。

可是范文虎企图由他来完成这件事，没有等阿塔海到达，即行进军，在日本平壶岛（长崎北）登陆，结果不久碰上台风，这次台风历时多天，好不容易风雨停住，范文虎发现他已无法收拾这个残局，就把已经登陆驻扎在山下的约十余万人的部属，全部遗弃，自己和一批高级将领，乘上残余的几艘战舰，悄悄逃走。